新書推薦：
《
唐宋绘画史 全彩插图版
》
售價：NT$
449.0
《
“御容”与真相：近代中国视觉文化转型（1840-1920）
》
售價：NT$
505.0
《
鸣沙丛书·大风起兮：地方视野和政治变迁中的“五四”（1911～1927）
》
售價：NT$
454.0
《
海洋、岛屿和革命：当南方遭遇帝国（文明的另一种声音）
》
售價：NT$
485.0
《
铝合金先进成型技术
》
售價：NT$
1214.0
《
英雄之旅：把人生活成一个好故事
》
售價：NT$
398.0
《
分析性一体的涌现：进入精神分析的核心
》
售價：NT$
556.0
《
火枪与账簿：早期经济全球化时代的中国与东亚世界
》
售價：NT$
352.0
|
| 內容簡介： |
|
侗族大歌是侗族人民的天才创造，是中华民族优秀的文化遗产，是的“非物质文化遗产代表作”。本书作者历经30多年零距离的田野调查、亲身参与和理论思考，试图回答如下问题：什么是侗族大歌？侗族大歌从哪里来？当下在什么地方可以找到或欣赏到侗族大歌？当下侗族大歌的生存状况怎么样？侗族大歌今后的命运如何？我们为什么要保护侗族大歌？我们应该怎样保护侗族大歌？
|
| 關於作者： |
邓敏文：男，侗族，1943年2月生于贵州省黎平县竹坪村。1967年毕业于中央民族学院民语系，1980年考入中国社会科学院民族文学所从事民族文学及相关文化研究，2003年退休后回原籍从事侗族大歌、软田糯稻及相关文化调研及保护工作至今。独著或合著有《中国多民族文学史论》《没有国王的王国——侗款研究》《蝉声中的文化——侗族大歌拾零》《美的心声——西部文学》《中国南方民族文学关系史》等。1988年4月获国务院授予“全国民族团结进步先进人物称号”，1993年10月开始享受国务院颁发的“政府特殊津贴”。
龙月江：女，侗族，1946年9月生于贵州省天柱县石洞村。1960年跟随母亲到北京帮助姐姐带孩子，1962年因家庭经济困难失学在北京参加工作。曾当过菜站临时工、匙链厂车工、文具厂包装工等。1983年调入中国社会科学院民族文学所任收发员。1996年退休后曾任“侗乡缘酒楼”副经理、“世都百货”复印员。2002年回贵州省黎平县岩洞村参与侗族大歌、软田糯稻及相关文化保护工作至今。著有自传体长篇纪实文学《侗妹》获侗族文学“风雨桥奖”。
吴传娟：女，侗族，1990年2月生于贵州省黎平县岩洞村，2018年毕业于中国音乐学院研究生院，2017年5月就职于中央广播电视总台文艺中心，任大型节目文艺中心节目导演，负责节目策划与音乐编创，参与策划《中国民歌大会》（第二季）《东西南北贺新春》《五月的鲜花》《好记者讲好故事》等系列节目以及中央广播电视总台2018年首届相声小品大赛、2018年哈尔滨王立平作品交响音乐会、2019年元旦晚会、2019年春晚长春分会场、2019主持人大赛等大型晚会及赛事。
|
| 目錄：
|
前言
章什么是侗族大歌
节侗族大歌的主要特征
第二节侗族大歌的主要内容
第三节侗族大歌的歌词结构和音韵格律
第四节侗族大歌的音乐特点
第五节侗族大歌的种类
第六节侗族大歌的传承方式
第二章侗族大歌何处来
节从古老的《弹歌》说起
第二节《越人歌》是侗族大歌吗
第三节关于侗歌的民间传说
第四节比较可靠的文字记载
第五节本书作者的分析判断
第三章侗族大歌何处有
节侗族大歌主要流传地域
第二节侗族大歌在历史上的著名歌师
第三节侗族大歌走出侗乡跨出国门
第四节侗族大歌传承人
第四章侗族大歌何处去
节侗族大歌传播空间的扩展
第二节侗族大歌演唱形式的改革
第三节侗族大歌内容的创新
第四节侗族大歌曲调的演变
第五节侗族大歌的未来
第五章侗族大歌的生存现状
节商品经济的影响
第二节现代文化的冲击
第六章侗族大歌的保护工作
节为什么要保护侗族大歌
第二节藏歌于民坚守侗族大歌的固有根基
第三节引入校园培养侗族大歌后继人才
第四节走进城镇保护侗族大歌的战略转变
第五节侗族大歌保护基地工作汇报
附录：邓敏文有关侗族大歌的文章选辑（以写作或发表时间先后为序）
选辑前言
1991-04-？当前侗族民间文学的女性化倾向
1993-01-08侗族文化三样宝：鼓楼、大歌、风雨桥
2000-04-01救救大歌
2000-04-12关于创建侗族大歌培训基地的倡议书
2000-09-06侗族文化保护村的建设与经营
2001-02-11关于组建“侗族大歌业余学校”的倡议与方案（草案）
2001-08-17让侗族大歌唱响全球
——关于在黎平召开“首次侗族大歌国际学术研讨会”的建议
2001-12-30为侗族大歌进京演出致杨正权部长的信
2002-05-13黎平应尽快高举“大歌之都”的招牌
——致杨正权、吴定国、赵永佳及黎平县委、县政府的信
2002-05-19下次，侗族大歌拿大奖
2002-07-19关于保护、继承、发展侗族大歌的思考
——致黎平县杨正权、吴定国、赵永佳同志的信
2002-09-05略论侗族大歌的生态保护
2003-02-15“侗族大歌的抢救、保护、继承与发展”项目申报书（摘要）
2003-03-26给岩洞镇领导和岩洞村父老乡亲的信
2003-04-02关于在贵州省黎平县岩洞村建设侗族大歌保护、考察基地的专题报告
2003-10-？常开不败的“五朵金花”
2004-06-10侗族大歌 “申遗”工作的进展
2005-05-29关于侗族大歌保护项目的情况汇报
2007-11-？侗族大歌的社会作用和传承方法
2008-10-03侗族大歌保护项目的延续——侗、汉、英三语教学项目建议书
2009-04-29和谐的艺术——侗族大歌
2009-05-04黎平岩洞侗族大歌保护基地工作汇报
2009-10-31侗族大歌的生存与发展
2009-11-14贵州黎平侗族大歌考察研究基地的基本情况
2009-11-23侗族大歌的过去、现在与未来
2009-11-27《侗族大歌生存研究》课题论证
2009-12-26北京侗族同胞为侗族大歌“申遗”成功的致敬信
2010-01-？侗族大歌的“人化”问题——在福特基金会2010年新年活动中的发言
2010-05-05关于侗族大歌保护规划的意见
2010-06-01天籁之音与和谐之声——侗族大歌
2010-08-14侗族大歌发展简史
2011-10-05侗族民歌与侗族大歌
2012-01-？当代侗族大歌的生存之路：保护、传承与发展
2012-03-12侗族大歌北京歌队采访问答——邓敏文答《贵阳日报》记者问
2012-03-16侗族大歌文本校译的几点要求
2012-03-22《侗族大歌经典作品选》体例格式要求
2012-06-04关于建设“侗族大歌博物馆”的意见
2012-06-14侗族大歌的传承与创新
2012-08-01寻求侗族大歌生存和发展新天地
2012-08-27侗族大歌保护的战略转变——从被动防守到主动出击
2012-09-13写给黎平县高部长等人的信
2012-09-27侗族大歌乘着航空航天人的摇篮飞翔（新闻稿）
2012-09-29“侗族大歌——天籁之音演唱会”的新探索
2012-11-26侗族大歌的生存之道——看得懂，听得懂
2013-06-09“侗族大歌擂台赛”的初步设想
2013-08-29《侗族大歌经典》（普及本）编辑出版计划
2014-01-14“侗族大歌丛书”总体框架建议书
2014-01-16“侗族大歌丛书”汇报提纲
2014-01-18关于侗族大歌赛的建议
2014-04-04活着的“侗族诗经”讲座方案（草案）
2014-05-14活着的“侗族诗经”——“嘎老”
2014-09-15岩洞村首届侗族大歌擂台赛比赛方案
2015-01-21京城侗族大歌队正在成长
2016-08-18侗乡经济文化飞向世界的两只翅膀
2017-10-11关于侗族大歌现代性问题——答潘年英先生
2017-12-01关于“艺术人生·侗族大歌”节目的一些想法
2018-08-09为宝立志 万世流芳——《中国侗族大歌志》序言
2018-11-10关于编辑出版《侗族大歌集成》的建议
2019-08-23黎平应高举“大歌之都，禾糯之乡”的招牌
2020-05-01雷佳有误我们有责
后记我与侗族大歌的缘分——《侗族大歌生存研究》后记
|
| 內容試閱：
|
前言
中国自古以来就是一个多民族国家，各族人民共同创造了光辉灿烂的古代文化和现代文化。侗族是中华民族大家庭中的古老成员，侗族大歌是侗族文化的杰出代表，也是中华民族文化的瑰宝。
侗族是古代越人的后裔。侗族先民自古以来就酷爱唱歌，古老的《弹歌》《越人歌》就是侗族及同语族其他兄弟民族先民留存下来的珍贵遗产。据不完全统计，至今遗存下来的不同名称、不同曲调、不同演唱形式和不同风格的侗族民歌就有近百种之多，如侗族大歌、侗族琵琶歌、侗族坐夜歌、侗族玩山歌、侗族河歌、侗族酒歌、侗族拦路歌、侗族踩堂歌、侗族笛子歌、侗族牛腿琴歌、侗族木叶歌等。其中，侗族琵琶又有大琵琶歌、小琵琶歌、洪州琵琶歌、尚重琵琶歌、融江河琵琶歌等。正因如此，侗族民间才广泛流传着“饭养命，歌养心”（Kgoux sangx soh ， Kgal sangx sais）的至理名言。一个今日只有200多万人口的民族能留下如此众多的民歌种类，这在中国和世界各民族中也是不多见的。
侗族大歌（Kal Laox）是侗族民歌的杰出代表，也是人类非物质文化的优秀遗产。侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术，也是人类和平与友谊的心声，是侗族文化的精髓，是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分，具有社会史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究价值。
侗族大歌的内容十分广泛，其中有表达爱情、传播友谊、歌唱自然、赞美劳动、叙述历史、褒扬善良、鞭笞邪恶等方面的作品。侗族大歌实质上是侗族社会的“百科全书”，是现实生活中活的“侗族诗经”，具有叙事、抒情、述史、劝教等多方面的功能。
从艺术角度观察，侗族大歌不仅优美动听、风格迷人，其演唱形式也非常独特。她那种多声部、无指挥、无伴奏、无固定曲谱的“一多三无”形式在世界民歌音乐史上也是十分罕见的。侗族大歌的歌词结构非常独特，如每句歌词的音节数（字数）有多有少，多者数十个音节，少者三五个音节......
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
