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| 編輯推薦： |
※ 汇先秦经典之精华，集百家争鸣之火花，继《少年读史记》《少年读西游记》之后，张嘉骅耗时三年，潜心为孩子打造的套中国哲学启蒙书，以严谨而有趣的解读，引领孩子寻哲学根，探世间理，读智慧书，做明白人。
※ 一遍读懂诸子论战，一次厘清百家争鸣，这套严谨而不古板、有趣而非戏谑的中国哲学启蒙书以现代视角对卷帙浩繁的诸子百家著作进行全面解读，故事形象，对话生动，漫画活泼，多种形式多角度重现“先秦群星闪耀时”。《文史哲》副主编、山东大学教授刘京希专业审订并推荐。
※ 面对“哲学”和“典籍”这两座学问的高峰，全书用孩子看得懂的语言、寓教于乐的插图和漫画一一消除阅读壁垒；选用今天的孩子日常生活中遇到的，想到的有共鸣的事例来肢解哲学命题，通俗易懂，效果醍醐灌顶。
※ 完美打破哲学“艰涩无用”的偏见，让孩子发现哲学如此有意思，生活处处用得到，无形中形成的思辨式思维，轻松应对中高考。
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| 內容簡介： |
春秋战国时代，各学派的哲学观点激烈碰撞，迸发出更加灿烂的智慧火花，学术盛况空前辉煌，史称“百家争鸣”。诸子百家将一生苦思的智慧成果，凝聚在自己的学术著作中，为我们留下了明德启智、永不过时的思想财富。
这部专为少年儿童打造的中国哲学启蒙书，以明白晓畅的文字、简洁精当的阐释，向读者系统地梳理孔子、孟子、墨子、老子、庄子、荀子和韩非子等先哲的哲学思想精华，打破哲学“艰涩玄乎”的偏见，消除先秦文言的阅读壁垒，让孩子轻松看懂百家争鸣，爱上智慧之学。
少年儿童于手不释卷的阅读中，汲取先贤的思想精华，养成独立思考的能力、精益求精的魄力、兼容并包的胸襟，以及探索未知的勇气。
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| 關於作者： |
张嘉骅
1963年生于台湾嘉义，台湾大学中文学士，中正大学中文硕士，北京师范大学儿童文学博士。曾出版《少年读史记》《写给孩子的史记》《少年读西游记》《独眼孙悟空》等作品近五十余部，荣获第六届中华优秀出版物奖、冰心儿童图书奖、桂冠童书奖、中国30本好书等三十余项大奖。
陈裕仁
台湾著名插画家，擅长以线条简单、生动活泼的的漫画风格来描述周边的人事物，出版儿童绘本《我们买了冷气机》等。
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| 目錄：
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《少年读中国哲学·燃出善的火焰（孟子篇）》
前言 向孟子学生命的担当
章? 为何好辩？—孟子面对的时代 001
一次历史性的接力 005
关于孟子的一些传说 007
孟子为了时代使命而斗嘴 010
孟子的主要对手—墨家 015
孟子一生的简历 018
本章涉及的《孟子》原文 021
第二章? 人和动物大不同—性善说和心之四端 023
怎么看待善与恶？ 027
孟子与告子谈人性 031
义是外在因素引起的吗？ 040
仁义礼智的根源，在于心的四个发端 045
本章涉及的《孟子》原文 050
第三章? 明辨义和利 055
在学校，同学之间可以做买卖吗？ 059
人人都可以成为尧舜 062
做人要真诚，还要发挥良知良能 065
孟子只要义不要利吗？ 069
安居乐业：百姓应该享有的权利 074
校园“地下经济”引出的道德问题 077
学做“大人”，不做“小人” 084
本章涉及的《孟子》原文 087
第四章? 善养浩然之气—孟子练气功？ 091
明哲在夜里的自我反省 095
养不养，有关系 097
不动心有方法吗？ 098
相互关联的心、志、言、气、体 103
孟子练的“气功”叫作“浩然之气” 110
“知言”也是一门功夫 115
本章涉及的《孟子》原文 118
第五章? 王道—以民为本的仁政 123
孟子是不是把人性想得太乐观了？ 127
王道和霸道的区分 131
超越乐观或悲观的道德实践 137
“民贵君轻说”和民本论 143
保民有方法：安民、养民、教民、与民同乐 147
本章涉及的《孟子》原文 154
第六章? 社会有分工，劳心比劳力重要 159
明哲开始自学经济学 163
孟子与农家对话 165
一个社会有分工的必要 167
脑力活比体力活要紧 170
市场经济中的假平等和真平等 173
本章涉及的《孟子》原文 179
第七章? 从心、性的关系来谈天和命 181
小孩也应保有“赤子之心” 185
孟子学说中绕不开的另一座高峰 189
从孟子一段关键的话开启探索之旅 193
《孟子》中所说的“义理之天” 195
活出生命的正当性 201
本章涉及的《孟子》原文 207
第八章? 朝人格完美的境界迈进 211
孩子的成长，父母的喜悦 215
生命的气度与担当 218
鱼和熊掌的选择 225
承担重大责任前的锻炼 227
圣人四类型和人格六境界 232
本章涉及的《孟子》原文
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| 內容試閱：
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向孟子学生命的担当
成书于战国时期的《孟子》，是中国古代的一部经典，甚至可以说是经典中的经典。
大凡接触过这部经典的人，都能感受到孟子的辩才无碍。他是那种即使在国君面前也能把国君的话“用嘴打回去”的辩论家，由此可以想见，他对待当时与儒家旨趣不合的其他学派，会是什么样的姿态。
在孟子身上流露的是一种“刚性气质”，正如他说过自己“善养浩然之气”，又以“至大至刚”来定义这种气。
其实，“刚”这个字在《孟子》里只出现了这么一次。但是我读《孟子》，经常能读到许多无形的“刚”—它们从书里不时跳到我的眼前。明显的例子就是孟子谈大丈夫，用了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来解释。在我看来，三个“不能”便合成了一个“刚”。
这种刚是坚毅、坚韧和坚强，却非坚硬。孟子毕生走在由德性铺就的大道之上，昂首阔步，却不是那种撞到南墙还不知道回头的人。孟子强调做人做事都要通权达变，否则，若嫂嫂掉进水里，一个人还固守“男女授受不亲”的礼制，就不敢伸手去救人了。再深入地探讨，我们还能发现有趣的一点：孟子这种流露出“刚性气质”的哲学思想，核心居然相当“柔软”，特别是其“人皆有不忍人之心”的说法，可让人感受到一份强烈的悲悯。
“不忍人之心”的“不忍”，是指不忍别人受伤害，当然也意味着不去伤害别人。个人修身需要有这种认知，治理国家也需要了解这点。这是“将心比心”的结果，体现的是“推己及人”的“恕道”，也是对孔子仁学思想的继承发展。对孔子学说体会很深的孟子，就曾说过：“努力实践恕道，是求取仁德近的一条路。”
孟子的哲学思想有刚又有柔，可说是“刚柔并济”，对人的启发很大。我们的人生要是能及早接受这样的思想洗礼，那该有多好！
本书撰写的目的，就是想带年轻朋友好好理解一下孟子的思想。计划启动之初，我问自己：借由这本书，少年能从孟子那儿学到什么？这么一思索，这本书的主题也就清晰地浮现出来—我想让孩子向孟子学习生命的担当。
这个主题相当契合孟子一生的所思、所言和所为。孟子是一个非常有担当的人，也鼓励人们要有担当。在他看来，所有的道德问题都只是“做不做”的问题，而不是“能不能”的问题。在时运差的时候，一个人要修炼品德，“穷则独善其身”，让自己趋于完善；在时运好的时候，一个人更要发扬品德的影响力，“达则兼善天下”，让大家一起完善。
生命的担当不只体现于“刚”，也体现于“柔”。但是要学会刚强，得先学会柔软。
在孟子的思想体系里，“性善说”和“心之四端说”是“柔软”的部分，我们就从这里开始，再经由“三辨之学”（人禽之辨、义利之辨、王霸之辨）延伸到“浩然之气”和“仁政思想”等议题。这样的结构安排，也大致符合一般中国哲学史在介绍孟子学说时的顺序。谈生命，无法离开生活。我写作这本书时，一如写作孔子的那本，非常在意所谈的内容是否贴近当今少年的生活，因此也会提出一些相关的问题，请大家来思考。例如：“当学生的能不能在校园里和同学做买卖？”由于这个问题有个细节需要处理，我甚至请好朋友代我去询问外国人：犹太人是不是从孩子小时候起就教他们做生意？
为了写这本书，我也参考了很多相关的著作，越参考就越纳闷，因为在许多关键问题上，很多学者的说法都不一样。这时候我所面对的问题，就不是应该参考谁的说法，而是搞清楚自己对孟子学说的真正体会。
尽管在研究过程中常有疑虑，我在这本书中还是援用了许多学者的观点，并将之转化为年轻朋友能理解的说法。他们是劳思光、牟宗三、杨伯峻、傅佩荣、杨泽波和李明辉等著名学者。值得一提的是，傅佩荣教授主张将“人性本善”改为“人性向善”，这对本书写作思路的确定具有定调的作用。感谢出版社和绘者为此书所做的努力。也感谢史敬朴老师和明哲、学敏两位同学。没有他们在每个周末的聚会，我们也听不到这八堂深入浅出又生动活泼的“孟子哲学课”。
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