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| 編輯推薦： |
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世界是充满物质的世界，流动的气和位于一定位置的物是客观现象变化的两类存在的表现形式，即相对静止的刚柔形式和相对动态的阴阳出入形式。生命是物质发展的高级产物。这些已是人类所知的一种客观存在的事实。但物是怎样产生的？又怎样变化发展？地球、太阳系与银河系以至全部星系之间及它们存在的空间相互关联吗？地球的生命又怎样产生？诸如此类的这些客观现象就是《朋易》研究的出发点和落脚点。
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| 內容簡介： |
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《朋易》通过对天文、地理观察、分析其各自的发展变化以及相互间的关联，从而探知客观现象的起源及发展规律，是以“物性为刚、非物性为柔”作为客观现象一对对立的本体立论，阴和阳是柔和刚的强盛方所化的气，即刚柔为本体决定着阴阳为具象的哲学论书籍。这一哲学理论以辩证唯物观作为核心基础，否定形而上学的玄学论。
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| 目錄：
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目录
第一章 客观现象论1
第一节 客观现象特点1
第二节 客观现象原始静止期6
第三节 客观现象产生10
第四节 客观现象发展25
第五节 客观现象变动47
第二章 象说64
第—节 总论64
第二节物源基础象72
第三节 命元基础象77
第四节 客观现象演变象111
第三章 易理120
第一节 客观存在和本体论120
第二节 发展论129
第三节 矛盾论153
第四章 体和气65
第—节 五体165
第三节三气和数182
第四节气和体关系199
第五章 时空交流215
第一节 时间215
第二节 空间235
第三节 相交259
第四节 周流269
附文∶《易经》和《易传》276
附一；通行本《易经》原文278
附二；《系辞传》344
附三∶《说卦传》355
附四∶《序卦传》358
附五∶《杂卦传》360
附六∶《文言传》361
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| 內容試閱：
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导言
1
世界是充满物质的世界，流动的气和位于一定位置的物是客观现象变化的两类存在的表现形式，即相对静止的刚柔形式和相对动态的阴阳出入形式。生命是物质发展的高级产物。这些已是人类所知的一种客观存在的事实。但物是怎样产生的？又怎样变化发展？地球、太阳系与银河系以至全部星系之间及它们存在的空间相互关联吗？地球的生命又怎样产生？ 诸如此类的这些客观现象就是《朋易》研究的出发点和落脚点。
天文和地理是《朋易》的理论源，通过”仰以观于天文，俯以察于地理”的方法，继而对天文、力向、物候等变化现象进行观测、归纳，总结出”精气为物，游魂为变，原始反终”的发展规律，从而知”周乎万物，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道”的这一变化现象。
通过天文和地理的观察分析、总结，不难得知，《朋易》是一本关于客观现象的起源和揭示客观现象发展规律的自然科学和哲学方面的图书。客观现象在发展的过程中呈兴荣和衰落之变化，一方面是”精气为物”的”精炁交集”成物过程；另一方面是”游魂为变”的”精炁分离”变虚过程。两个过程构成了一个完整的”原始反终”闭合周期，而反复的过程则是更新的过程。
《朋易》就是通过对天文和地理观察、分析其各自的发展变化以及相互间的关联，从而探知客观现象的起源及发展规律。
2
《朋易》分正文五章和附文一章。
正文中，第一章论述了客观现象存在着自身对立的特点、未变化静止期存在的特征，以及产生和发展的规律，简称”一生二、二生三、三生万物”的数之以十、推之以”百、千、万”的发展规律。第二章论述了客观现象以日出和日蓉这一对立的具象形式，高度浓缩抽象后描绘出由其交集和衍生出万物的图像，简称象说。第三章则阐述了客观现象的本体存在、矛盾性和发展性。由其自身对立的特点决定了其存在的本体就是物，这一物具有矛盾性，万物的盛衰演化是由其物性和非物性互相矛盾对抗作用下的结果来决定，物性胜出则万物兴盛发展，非物性胜出则万物衰败。同时客观现象还包含没有矛盾的纯粹同一的体，即精体和乐体。第四章论述了客观现象的气和体各阶段发展，相互间的生克制化，继而有了第五章的时空交流。时间是气变属性，空间是体位置以及变化的空间距离，继而气和体相互间的关系，产生了时间和空间的统一对立关系。
附文为通行本《易经》《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》和《文言传》等，目的是方便读者认识传统哲学原文，追根溯源。
3
《朋易》具有独创性和独特性，既和传统的阴阳哲学有关联，又独立于传统的阴阳哲学。其最大特点就是创立了客观现象，包含了物和非物。物是矛盾体，自身具备物性和非物性这一对对立的辩证唯物哲学观，并首创地明确了物性成熟化阳气外出顺旋运动，非物性成熟化阴气逆转运动，二者是矛盾中的交替出现，强者化气流动，弱者隐藏蓄势，所化之气流动中与固定位置的事物再相互作用形成矛盾关系。而非物不具备矛盾属性，只是以纯粹同一的精体或炁体形式存在。
简单说，《朋易》以”物性为刚、非物性为柔”作为客观现象一对对立的本体立论，阴和阳是柔和刚的强盛方所化的气，即刚柔为本体决定着阴阳为具象的哲学论书籍。这一哲学理论以辩证唯物观作为核心基础，否定形而上学的玄学论。
第二节 客观现象原始静止期
客观现象包罗万象，涵盖大全，既包含具有智慧的高级产物人的演变，又包含肉眼不可见的原子、质子和中子的演变。但无论怎么演变，客观现象总是一个从无到有，从简单到复杂，再从有到无，从复杂到简单的周而复始的发展过程。简单说无论多高级的客观事物都是由客观现象最基本体演变而来，如具有智慧的人，其自身生成发展过程中，内部构造也是由夸克、质子、中子、原子、分子逐渐由简到繁的兴盛繁荣演变；而人由衰败到死亡最后分解的消亡过程中，内部构造则是由繁到简的衰败分离的发展过程，最终还原为客观现象最基本体，即不可再细分体，完成”原始返终”的终始合一演变规律。这个不可再分体，名之太极体。
一、客观现象原始静止期的存在状态
客观现象原始静止期是一个由总量有限的无数个所有特征完全相同的唯一性元素体层叠构成整体为一的统一体。
这个统一体类似于膨胀到极至的气球体，或者说这个统一体为虚无性存在体，称之为虚球体（见图1-1虚体图）。这里叙述的虚无性，是指客观现象膨胀结果体；物性是指客观现象聚合后的结果体，即实性。虚无性与物性是一对相对立的概念。虚球体整体呈绝对静止状态，无影无形，没有物性，其自身的体积涵盖所有物性存在的范畴。
现行的宇宙世界是一个由物性体和虚无性体互相交织组成的丰富多姿的客观世界。而客观现象原始静止期则是一个纯粹单一的虚无性客观现象存在期，没有任何物性存在，这一时期是物性生成和发展的首端时期，宇宙世界的一切物性都是由客观现象原始静止期演变发展而生成的。
二、客观现象原始静止期的基本特征
1.客观现象在原始静止期时是一个整体充满了虚无性的球体，构成总量的虚无性个体是有限的，且构成虚球体的元素为单一性，不存在两种及以上的元素，是一个不分彼此的统一体。
2.客观现象原始静止期整体为绝对的静止状态，没有任何运动的轨迹，时间和空间凝固为一体。
3.其存在的体积（容积）是所有物性的盛器。也就是说，凡是具有物性的客观现象都存在和运动于这个范围内，不能突破其总体既定范畴，这个体积就是客观现象的总空间。
三、太极体
太极体，又称绝对个体，是构成客观现象最小的
基础单元体，是不能再分割的唯一性的基础个体，所有的客观现象都由其组合变化产生，同时是所有的客观事物衰败消亡后返还的一个终点，是一个终始合一的基础体。太极，顾名思义就是前沿首端。太极体，就是所有发展产物的前沿首端和消亡后还原的基础体。
客观现象原始静止期存在的太极体是一个至虚至柔、没有物性的客观现象存在体，其外貌特征和整体一致。此时期的太极体之间除了里和外间距不同外，其形体、大小、相邻零间距、属性等特征完全一致。太极体的体性以其最虚形态存在，体形以其虚无性最大状态存在，并且此时期的所有太极体为绝对静止状态。所以客观现象原始静止期是一个由纯粹单一的虚无性太极体而构成的独立整体。太极体表现为虚无性的绝对静止状态体，命名为无极体，体形属性表现为柔性，也就是软性。
这一时期的由唯一性元素构成的太极体也称之为物源，意即物性之源。由于太极体之间的同一性，决定了客观现象原始期是整体为一的特性，名之太极。又因其体形为虚无性，可同时称为无极。因此，太极就是由无数个太极体构成的整体。无极则是此时期构成整体太极的所有太极体的体性为虚无性，从而是太极的一种称名。原始静止期，构成整体太极的各个太极体之间唯一的区别是位居虚球体里（整体中心点）的太极体与位居虚球体最外层的太极体之间的距离远近不同。虚球体中心点的物源离虚球体边缘的物源距离最长。一旦客观现象的这些虚无性特点的太极体静极演变，位置不同的太极体自我变化因所承受的外力
不同，就会产生其变化过程的时限不同，由此带来的体形状态、物体的属性演变也不同。
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