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| 編輯推薦： |
作者因感中国哲学中环绕于一名之诸家义理，多宜先分别其方面、种类与层次，加以说明，而其中若干数千年聚讼之问题，尤待于重加清理，遂为《中国哲学原论》，依名辞与问题为中心，以贯论中国哲学，其方法是本文献，以探一问题之原始，与哲学名辞义训之原始，亦进而引绎其含义，观其含义之演变，并缘之以见思想义理之次第孳生之原。后之为哲学史者，可有所取资。
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| 內容簡介： |
《中国哲学原论》共六卷，包括《导论篇》、《原性篇》、《原道篇》（三卷）和《原教篇》，不以个别哲学家为对象，而是以若干名辞与问题为研究中心，贯论中国哲学。重在探寻中国哲学问题与哲学名辞义训之原始，进而引绎其涵义，观其涵义演变，并以此彰显思想义理次第孳生之原。全书本哲学以言哲学史，又本哲学史以言哲学。本书是《中国哲学原论》之第四部，阐述自北宋起至明、清儒家思想中“道”之涵义，此书原为《原道篇》之续篇，后依《中庸》“修道之谓教”之义，改称为“原教篇”。
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| 關於作者： |
唐君毅，学名毅伯，一九〇九年生于四川宜宾，中国现代著名思想家、哲学家、哲学史家，现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系，曾任中央大学哲学系教授、系主任，江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院，并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后，受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席，并被选为中大任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于台北观音山朝阳墓园。
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| 目錄：
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自序：释名、内容、论述之方式及本书之限极....................................1
一
释名.................................................................1
二
内容大旨.............................................................3
三
论述方式.............................................................6
章
北宋之儒学发展之方向.................................................1
一
宋儒之经学与义理之学.................................................1
二
欧阳修之《本论》，王安石、苏东坡之性论................................7
三
司马光著《潜虚》之旨趣..............................................11
第二章
邵康节之易学与心学..................................................14
一
邵康节《皇极经世书》历史地位........................................14
二
邵康节之象数之学....................................................16
三
邵康节之论人在天地间之地位及观物之道................................21
四
道、神、太极、阴阳与诚及康节之心学..................................25
第三章
周濂溪之立人极以言太极之道..........................................30
一
契入濂溪横渠之学之道路..............................................30
二
濂溪之言天道与其纯粹至善............................................35
三
希贤希圣之工夫及圣德................................................39
四
天道人道中之诚与神..................................................46
第四章
张横渠之以人道合天道之道（上）......................................50
一
《正蒙》一书各篇之大旨..............................................50
二
如何契入横渠之学之道................................................54
三
《大心篇》贯义......................................................57
四
《动物篇》《参两篇》之宇宙论：物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、
气、阴、阳与心知性命之关系.........................................63
第五章
张横渠之以人道合天道之道（下）......................................67
五
《太和篇》《天道篇》对天道之总述.....................................67
六
《神化篇》之言神化与仁义............................................76
七
诚明与尽性至命......................................................78
第六章
程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上）..........................90
一
二程之学与横渠之学之异同问题........................................90
二
横渠之言知心之所从来与二程之学之言心具天德..........................94
三
横渠学中之定性问题与明道《定性书》之核心义..........................99
四
明道之识仁与《定性书》中之心与情...................................103
第七章
程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下）.........................108
五
仁者之乐与诚及天地之用皆我之用.....................................108
六
明道言下学之敬义忠恕之德以上达天道之论.............................111
七
明道之言天理义.....................................................115
第八章
程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（上）...124
一
明道与伊川之同异...................................................124
二
伊川言仁与心之性情、寂感及理气之文句与其性情之辨...................128
三
伊川言性与情之分，及其同于横渠言心统性情之义.......................131
四
伊川之性即理，性情、寂感、理气之具于一心之义.....
.................134
第九章
程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（下）...141
五
理气为二之义之体证.................................................141
六
道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫.............................145
七
伊川言格物穷理以致知之工夫.........................................150
八
伊川之工夫论及其学所引起之问题.....................................154
第十章
朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（上）...........................158
一
导言...............................................................158
二
陆王言心即理之切实义...............................................167
三
圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同.....................................175
四
圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世...............................177
五
象山阳明之言读书之道...............................................183
六
象山之发明本心之工夫...............................................188
七
象山之学之若干误解之疏释...........................................195
第十一章
朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（中）.........................202
一
朱子所言之学圣工夫.................................................202
二
朱子言圣人之知能与学者之道.........................................203
三
朱子之言读书格物之目标.............................................206
四
朱子言当格之物之限度，与格物穷理为在外或在内之问题.................210
五
实然之理与当然之理及德性工夫之关系.................................216
六
朱子之即物穷理以致知之义，非陆王所能废，与陆王之“四民异业同道”，及朱子
之“学者异学同道”之现代意义与超现代意义..........................221
七
朱子与象山之工夫论之异与同.........................................225
第十二章
朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（下）.........................229
一
总述阳明与朱陆之异，与其同于朱而异于陆，及兼尊朱陆之诸端...........229
二
阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义，与知行合一义.................237
三
良知天理之即体即用义...............................................243
四
朱子与阳明言戒惧义.................................................248
五
良知即心体、即天理之昭明灵觉义.....................................254
六
良知与儒之通二氏义.................................................261
七
良知之应物现形，与生生不已义.......................................264
八
致良知之疑义，并总结阳明朱子之工夫论之关系，并附及朱王之工夫之论有待于象
山之教以开其先....................................................269
余论：总述朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道..........................275
第十三章
王学之论争及王学之二流（上）.....................................278
一
导言...............................................................278
二
吕泾野罗整庵对阳明学之评论.........................................280
三
湛甘泉与阳明学之异同...............................................282
四
阳明诸子对良知之所见之异同问题.....................................287
第十四章
王学之论争及王学之二流（下）.....................................292
五
由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之
戒惧义............................................................292
六
聂双江罗念庵之归寂主静知止之学...........
.........................295
七
悟本体即工夫之良知学及王龙溪之先天正心之学....
....................300
八
王心斋之格物安身即以安家安国安天下之学及其言学乐相生之旨...........304
九
罗近溪之性地为先及大人之身之学.....................................308
第十五章
罗念庵之主静知止以通感之道.......................................313
一
良知发见之搀和问题.................................................313
二
主静之功与心之虚而通之仁...........................................318
三
未发与发、寂与感之辨...............................................321
四
念庵之学之三转.....................................................327
五
附论李见罗之止修之学...............................................330
第十六章
罗近溪之即生即身言仁、成大人之身之道.............................333
一
导言...............................................................333
二
心知与天道.........................................................334
三
光景之破除.........................................................342
四
仁德...............................................................345
五
工夫之指点.....................
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