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| 內容簡介： |
《敦煌写本功德记辑释》收录敦煌写本功德记文书皆辑自敦煌出土文献及文物，原件分别藏于中、英、法、日、俄等国家图书馆及博物馆，此据原件缩微胶卷或照片校录，未见真迹者则尽可能参考前人已发表的录本校录。
《敦煌写本功德记辑释》辑录的每件文书均标明了出处及原编号，说明出处时使用通用的中文缩写词和英文缩写词
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| 目錄：
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社邑于当坊兰若塑释伽牟尼等像记
天福拾肆年八月廿二日归义军节度使曹某建窟檐记
大唐沙洲释门索法律义辩和尚修功德记碑
李庭光功德碑
唐沙洲龙兴寺上座马德胜和尚宕泉创修功德记
造释伽像功德赞
敕河西节度使兵部尚书张公德政碑
比丘福惠等十六人造佛窟约
大唐玄宗皇帝问胜光法师而造开元寺
唐天复元年十二月十八日金光明寺造窟上梁文
某氏造窟上梁文
董保德佛事功德颂（一）
董保德佛事功德颂（二）
修建精蓝功德记
河西节度使司空造佛窟功德记
敦煌乡信士贤者张安三父子敬造佛堂功德记
创建伽蓝功德并序
张淮深造窟功德碑
己未年正月十五日沙门道真三界寺造诸功德记
大唐李府君修功德碑记
某令公重修开元寺功德记
大唐沙州释门索法律义辩和尚修功德记碑
李君莫高窟佛宠碑并序
修佛堂功德文
观音院主释道真修宠句并序
莫高窟再修功德记
大番敕尚书令赐大瑟告身起律心圣光寺功德颂
建佛堂门楼文
社人修窟功德记
敦煌社人平讪子等宕泉建窟功德记
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| 內容試閱：
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佛教的传入对于中国古代文学的发展影响深远，显着的表现之一便是直接或间接催生了诸多新的文体样式，敦煌功德记即为其中的典型代表。
“功德”一词本指“功业和德行”，佛教借入后作为常用术语泛指从事“念佛、颂经、设斋、供养、布施、修寺、建塔、造像”等善事。功德有大小轻重之分，诸善事中以造像受佛家的推崇和鼓励。佛教认为，佛像具有住持佛法的功能。在佛事活动中，僧俗信众正是通过“观像”才得以瞻礼，体味佛陀的体貌相好与佛国的庄严美妙，进而感悟佛心，净化灵魂，消减罪业而获得福报。因此，“设像行道”成为佛家传道弘法的基本方式。佛像既是一切佛教活动的中心，造像的重要性不言而喻。关于中国古代的造像，武树善先生指出：“元魏以来，造像滋多。绿佛教初盛，于中国且干戈纷扰，迄无宁岁，故民人救死不惶，相率祈灵于佛氏，一家造一像，或数十家造一像。佛像之外，遍镌邑子道士、曾祖、父母、兄弟、妻、嫂、子女姓名，以为国兴、家祈、安谧之福。有或镑于佛座佛背，或有序赞，或第姓名，固属无聊之迷信，亦时舆地使。”南北朝时期，频繁的战乱导致民不聊生，困苦无依的民众转而向佛陀寻求精神上的慰藉。于是，造像之风盛行，一种专门记录造像之事的题记便随之出现。初的题记皆附载于佛像的台座或背部，一般仅记有造像时间、造像者身份以及所发愿辞等极为简略的内容。随着造像题记的大量创作，其内容不断丰富，逐渐形成了以散文体式述及造像时间、造像者身份、造像动机、造像题材、佛像名称、发愿物件、所发愿辞等较为固定的内容，并终发展出独立的造像碑记。
由于地理环境、地质条件以及传统建筑风格等方面的显着差异，佛教造像在中国的南北方形成了各自的特点。南方采取寺庙造像的方式，北方则继承了古印度“石窟寺”的传统，即在造像之初，预先选择适宜的山体崖壁开掘出佛像容身的洞窟，由此形成了集开窟、造像和彩绘于一体的石窟造像艺术风格。敦煌是古代河西地区的佛教文化中心，其开窟造像活动自前秦建元二年（三六六）起，经北冻、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹃、西夏和元等十一个时代而延续不衰，故而迄今仍保留着全世界规模宏大、历时久远、内容丰富、保存完整的石窟造像艺术宝库。不仅如此，开凿洞窟需要耗费大量的人财物力，远非普通民众所能负担，因此，敦煌石窟基本都由历代的地方大族筹措完成。尤其是晚唐以来，为了祈获开窟造像的巨大福报，敦煌大族在掌控开窟造像活动的同时，往往凭藉其权势和社会影响力将所造之窟据为本家族的“家窟”，妄图使之成为子孙后代累世扬威于敦煌的依托和象征。勒刻石碑是敦煌自古即有的传统，每造一窟必要竖碑记事，而对“家窟”之主而言，所竖之碑自然就成为其炫耀家族史迹、彰显家族权威的名片。众所周知，一种文体的形成、发展和演变总是离不开特定的社会文化需求。开窟造像本是纯粹的佛教信仰实践活动，却因敦煌大族的一己私欲而掺杂了世俗的功利色彩。于是，原本以记事为主的造像碑记中加入了大量宣扬家族历史和家族成员事迹的世俗内容，其宗教色彩陡然弱化，进而演变为以记功为主的“功德记碑”。
在敦煌大族垄断“石窟寺”之外，基层乡里的社邑组织或家庭单元则会在宅地或耕地上修建一些相对简易的小型佛堂、佛塔或佛宠等，内供佛像，以便百姓日常修行礼佛之用。因此，敦煌文献中还保留了许多记载基层民众从事佛教营建活动的功德记。较之敦煌大族的鸿篇巨制，这些功德记通常篇幅短小，由于没有赘述家族历史之需，故在内容和体制上较好地传承了造像碑记的写作特点。所不同的是，这些功德记所记之事不再局限于单纯的造像，举凡修建佛塔、佛堂、佛宠，缮补塑像、彩绘，乃至于维修佛教建筑的梁栋、门楼、两廊等皆有反映。
敦煌本功德记文书是敦煌文献的重要组成部分。作为一种实用文体，敦煌功德记较为全面地记载了晚唐五代时期敦煌各阶层从事开窟造像等佛教营建活动的真实面貌，其内容涉及中古敦煌的政治、经济、宗教、民俗、世家大族、民族关系以及石窟考古、佛教艺术等社会生活的方方面面，对于研究中国古代佛教以及中古敦煌的社会生活都具有极高的文献价值。
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