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| 內容簡介： |
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《高攀龙全集》系高攀龙全部著作的整理本，全面搜辑高攀龙存世著述，首次对其进行系统全面的整理。以明崇祯五年陈龙正编刊本《高子遗书》分类为基础，重新编次。收录高氏犹存著作《就正录》《四书讲义》《周易孔义》《春秋孔义》《正蒙集注》等十余种。附录墓志铭、序跋、题咏赞跋、传记、行状、年谱等。
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| 關於作者： |
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高攀龙（15621626），初字云从，后改字存之，晚明政治家、思想家、文学家。作为东林党和东林学派的领袖人物，高攀龙在中国政治文化思想史上有着重要的地位和影响。 尹楚兵，1967年生，湖南邵东人，南京师范大学文学博士，现任上海大学文学院中文系教授、博士生导师，中国俗文学学会理事，江苏地域文化研究会理事。主要研究唐宋文学与诗礼文化。
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| 目錄：
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總目
前言一
整理説明一
上册
上編 .......... 一
高忠憲公詩集 ..........三
《高子詩集》《高子未刻稿》《高子遺書》所載《高忠憲公詩集》未收詩 .......... 一五五
就正録 .......... 一六一
四書講義 .......... 二五五
東林書院會語 .......... 三〇五
高子遺書（文） .......... 三四一
中册
高子未刻稿（文） .......... 八〇五
《高子遺書未刻稿》《高子别集》所載《高子遺書》《高子未刻稿》未收文 .......... 一二六一
高子日記約鈔 .......... 一三二三
集外佚作輯存 .......... 一三三三
下册
下編 .......... 一四二九
周易孔義 .......... 一四三一
春秋孔義 .......... 一五〇九
正蒙集註 .......... 一七一五
程子節録 .......... 一八三九
朱子節要 .......... 一九二九
邵文莊公年譜 .......... 二〇〇七
附録一墓誌銘、神道碑銘、行述、行狀、祭文、題詠贊跋 .......... 二〇七三
附録二傳記、年譜 .......... 二一三一
附録三序跋、提要 .......... 二二二九
引用及參考文獻 .......... 二二八〇
後記 .......... 二二九一
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| 內容試閱：
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前言
高攀龍（一五六二一六二六），初字雲從，後改字存之，别號景逸，學者稱景逸先生，南直隸無錫縣（今江蘇省無錫市）人。晚明政治家、思想家、文學家，與顧憲成同爲東林學派領袖，並稱顧、高。
《明史》卷二四三《高攀龍傳》稱其少讀書，輒有志程、朱之學。萬曆十七年（一五八九）進士及第，尋遇嗣父喪，歸家守孝。萬曆二十年（一五九二），赴京謁選，授行人司行人。行人司藏書豐富，高攀龍開始系統閲讀並深入鑽研二程、朱子及先朝大儒著作。時四川僉事張世則向朝廷進呈個人著述《大學初義》，詆毁程、朱之學，並請求頒行天下，欲一改《大學章句》之舊。高攀龍抗疏力駁其謬，其書遂不行。當時神宗長期不理朝政，内憂外患，天下事勢岌岌。高攀龍又上《今日第一要務疏》，提出先須正本，即端正人君之心，其次要除刑戮舉朝講用諫臣發内帑，以革新政治。疏上，留中不發。萬曆二十一年（一五九三），吏部侍郎趙用賢、都御史李世達等人爲首輔王錫爵所逐，高攀龍上疏指責錫爵排斥異己，認爲皇帝不應無故貶斥大臣，并斥責鄭材、楊應宿讒言誣陷，應予罷免。楊應宿亦上疏彈劾高攀龍，兩人遂同時被貶，高攀龍謫爲廣東揭陽縣添注典史。萬曆二十二年（一五九四）七月赴揭陽，翌年以事假歸家。從貶謫揭陽到離開，前後不過半年，這段經歷對高攀龍的學術思想却有着深遠的影響。高攀龍自己認爲，自出至此，已三轉手勢（《三時記》）。尋遇生父病喪，高攀龍遂不再出仕，在家閑居二十餘年，潛心學術。
萬曆三十二年（一六○四），在地方官的支持下，高攀龍與顧憲成等人發起重建東林書院，會合四方同志，聚衆講學。講習之餘，諷議朝政，裁量人物，指陳時弊，一時聲名大著。東林書院初由顧憲成主持，萬曆四十年（一六一二）憲成去世後，繼由高攀龍主盟書院。
天啓元年（一六二一），熹宗即位，因朝臣推薦，高攀龍重獲起用，詔起光禄寺丞，歷任光禄寺少卿、太常寺少卿、大理寺右少卿、太僕卿、刑部右侍郎、都察院左都御史等職。天啓四年（一六二四）六月，左副都御史楊漣上奏彈劾魏忠賢禍國之罪，東林黨人與閹黨之間矛盾全面激化。八月，高攀龍上《糾劾貪污御史疏》，彈劾御史崔呈秀，指其貪贓枉法。經吏部尚書趙南星複核，認爲事實確鑿，提請將崔呈秀戍邊。崔呈秀得知後，連夜投奔魏忠賢。與東林黨人素有隔閡的齊、楚、浙等諸黨也乘機落井下石，歸附閹黨。以魏忠賢爲首的閹黨勢力借機大肆迫害東林黨人，矯旨斥責高攀龍等結黨營私，高攀龍被迫辭官歸里。天啓五年（一六二五）四月，高攀龍削籍爲民。春夏間，楊漣、左光斗等東林六君子相繼被逮，後慘遭殺害。八月，魏忠賢矯旨詔毁天下書院，將東林書院在内的全國書院盡數拆毁。天啓六年（一六二六），崔呈秀不甘心高攀龍僅被削籍，必欲置之死地而後快，遂假造浙江税監李實奏本，誣告高攀龍等人貪污，派緹騎前來抓捕。高攀龍聞訊，不甘受辱，三月十七日自沉於園池，時年六十五歲。崇禎初（一六二八），平反昭雪，贈太子少保、兵部尚書，謚忠憲。
高攀龍是明末影響深遠的東林學派的創始人之一，其時程、朱理學式微，王學大行其道，針對王學末流的空虚玄妙之弊，高攀龍推崇程、朱，生平學問以誦法程、朱真知實踐爲主（錢謙益《資德大夫都察院左都御史贈太子少保兵部尚書謚忠憲高公神道碑銘》），主張格物致知，認爲立本正要致用，倡導治國平天下的有用之學，開啓了明清之際實學思潮。個人道德修養上，提倡明善復性，强調静坐工夫，默坐澄心，以涵養德性。並兼取陸、王，修悟並重。若新會（陳獻章）之灑落，餘干（胡居仁）之主敬，河津（薛瑄）之實踐，姚江（王守仁）之超悟，先生兼有之，而無其弊（錢士升《資德大夫正治上卿都察院左都御史贈太子少保兵部尚書謚忠憲高公神道碑銘》）。《明史》本傳稱其爲一時儒者之宗。
高攀龍詩文在明末文壇亦迥出時俗，自成一格。其詩無心學陶，天趣自會（沈德潛《明詩别裁集》卷九），皆沖淡夷猶，逼近陶、韋，見道之言，格律清和，無道學家語氣（南京圖書館藏《高忠憲公詩集》清雍正刻本卷首葉德輝題跋）。《四庫全書總目提要》評：其講學之語類多切近篤實，闡發周密。詩意沖澹，文格清遒，亦均無明末纖詭之習。蓋攀龍雖亦聚徒講學，不免漸染於風尚，然嚴氣正性，卓然自立，實非標榜門户之流，故立朝大節不愧古人，發爲文章，亦不事詞藻而品格自高。
高攀龍生平著述繁富，其好友葉茂才所撰《資德大夫正治上卿都察院左都御史贈太子少保兵部尚書景逸高先生行狀》云：著述頗多，有二十餘種。門人華允誠《高忠憲公年譜》著書總記開列了一個詳細的書目：《古本大學》《正蒙集註》《四子要書》《朱子節要》《東林講義劄記就正録》《同善會録》《邵文莊公年譜》《高氏家譜》《疏稿揭議》《周易孔義》《春秋集註》《毛詩集註》《困學記》《三時記》。州縣條約、語録、序、説、志、傳、碑文等，四言、五言、六言、七言、古風、律詩、絶句，共若干卷。以三代後詔誥爲《書餘》，以《太極圖》《通書》《經世啓蒙》爲《易餘》，擇騷賦銘贊爲《詩餘》，稍斟酌《綱鑑》爲《春秋餘》，以歷代典制合古宜今者爲《禮餘》。高攀龍之子高世儒所撰《先父資德大夫正治上卿都察院左都御史贈太子少保兵部尚書謚忠憲景逸府君行述》補充：又有《日鑒篇》，以德業之敬怠義欲分注於天時人事之下。
以上衆多著述，除《書餘》《易餘》《詩餘》《春秋餘》《禮餘》尚未成書外，其餘著述，在高攀龍生前，僅有《朱子節要》《正蒙集註》（與徐必達《發明》合刻爲《正蒙釋》）等刊刻行世，另有《就正録》《四書講義》等少量自訂本。高攀龍死於黨禍後，其門人陳龍正感慨：自自訂數種而外，多散漫無次，恐其久而愈紛。遂在高攀龍自訂《就正録》《四書講義》與其門人周彦文、祝可久輯録《東林書院會語》的基礎上，又抄録其語録、詩文、家訓等遺稿，於崇禎五年删選編成《高子遺書》十二卷，凡於不欲垂不必垂者胥已之，寧簡毋繁。此後，高攀龍門人、子侄及同邑於崇禎年間又先後刊刻《高忠憲公詩集》《周易孔義》《春秋孔義》。鑒於《高子遺書》僅爲選本，其後又出現了多種續補《高子遺書》的未刻稿，如高攀龍之子高世寧所編《高子未刻稿》六卷抄本，今無錫市圖書館所藏《高子遺書未刻稿》不分卷抄本，唐文治師沈子封所得《高子未刻稿》八卷本（民國十五年刊刻時唐文治改名《高子别集》）等。
清代無錫學者華希閔始有意系統搜集刊刻高攀龍著述，先是於康熙年間刊印了《高子全書》七種（含《周易孔義》三卷，《春秋孔義》十二卷，《四書講義》一卷，《東林書院會語》一卷，《程子節録》四卷《文集抄》一卷，《朱子節要》十四卷，《就正録》一卷），後又於乾隆七年（一七四二）再度刊刻《高子全書》，并增加了《正蒙集註》四卷、《高子文集》六卷、《高子詩集》八卷三種，合計十種五十五卷。《高子全書》未收入陳龍正所編《高子遺書》，以《高子遺書》分十二門，其前五門即《就正録》《四書講義》《東林書院會語》三書薈萃而成，故舉《遺書》中前五門仍還其篇目之舊，《高子遺書》自疏、議、揭以下至雜著凡六卷則重新編爲《高子文集》，並增入《高子未刻稿》中《君相同心疏》等八篇。
二十世紀對高攀龍著述的整理研究，主要是民國學者朱倓《東林著述考》及上世紀九十年代南京師範大學古籍所編《江蘇藝文志》（無錫卷）對高攀龍著述的初步梳理。此外，朱文傑先生在《文物》上撰文對新發現的高攀龍家信進行了披露。進入新世紀，對高攀龍著述的搜集整理集中在最近數年間，一是二○一二年鳳凰出版社出版的大型地方叢書《無錫文庫》搜集影印了高攀龍詩文類著述五種：《高子遺書》，無錫圖書館藏《高子遺書未刻稿》，《高忠憲公詩集》，《高子别集》，《高子文集》;一是二○一六年北京大學出版社出版的《儒藏》（精華編）第二六五册董平、柴可輔點校整理的《高子遺書》，該書以中國國家圖書館所藏明崇禎五年刻本《高子遺書》作爲底本，以上海圖書館藏清康熙刻本、光緒二年刻本爲主要校本，並參校文淵閣四庫全書本，對《高子遺書》首次作了整理校勘，這也是高攀龍著述的第一個點校本。
綜上所述，自明、清以來，對高攀龍著述的搜集整理已積累了一定的基礎。然無論是《高子全書》，亦或《無錫文庫》，仍非高攀龍著述全璧，如未收《邵文莊公年譜》，《高子未刻稿》中衆多文章，《高子全書》亦僅采入八篇，更不用説高攀龍詩文各種稿抄本和集外衆多散見的詩文、日記。且《高子全書》後世未再重刻，舊刻本存世無多，《無錫文庫》作爲大型地方叢書，學者皆不易查閲利用。而後世流行較廣的陳龍正編選的《高子遺書》則存在較大缺陷：一是它是在高攀龍自訂的《就正録》《四書講義》及其門人輯録的《東林書院會語》以及未經整理的高攀龍其他遺稿的基礎上删選而成，不能反映高攀龍著述的全貌;二是選録進《高子遺書》的部分作品經過了編選者的删節改寫，不能反映高攀龍著述的原貌。
高攀龍現存著述至爲複雜。詩歌散見於陳龍正編選的《高子遺書》卷六，崇禎九年（一六三六）馬世奇、陳龍正編刻的《高忠憲公詩集》，高攀龍之子高世寧編《高子未刻稿》御部，華希閔乾隆間刻《高子全書》本《高子詩集》，以及各種稿、抄本，如《高攀龍詩文殘稿》《高忠憲公詩手稿》。各本所收詩作，數量多寡有異，篇目互有異同，文字亦多異文。語録、劄記、講義及各類文章則分别散見於高攀龍生前稿本《高攀龍詩文殘稿》、自定稿《就正録》《四書講義》、門人輯録的《東林書院會語》與門人陳龍正删選删節的《高子遺書》和各種版本的《高子遺書》未刻稿以及華希閔編刻《高子全書》時重編的《高子文集》等，不僅各本所收篇目互有異同，而且部分作品内容上還有詳略之分。除了現存著述的互見歧異外，集外尚有衆多散佚的詩文、語録、書劄、日記等有待輯佚。高攀龍存世文獻的這種紛繁複雜的狀況給學界的相關研究帶來了極大的不便。
基於以上現狀，筆者不揣譾陋，在前人和時賢研究的基礎上，對高攀龍存世著述廣事搜輯，詳加校勘，作了較爲系統的整理，編成了這部《高攀龍全集》，希冀有助於讀者對高攀龍政治、思想和文學的整體把握和重新認識，推動相關研究的深入。囿於學識，書中疏誤之處在所不免，祈請方家學者不吝指教。
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