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| 內容簡介： |
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碑志文是中国古代重要的文体，从东汉时期盛行于世，其创作贯穿了整个中国古代。碑志文创作与中国古代散文创作的兴衰更迭以及思潮变迁密切相关。碑志文批评发展演进的历史，折射了中国古代文学批评发展的历史，也折射了中国古代文学观念和审美观念的变迁。 本稿将碑志文批评置于中国古代文学批评的历史长河中，对其产生、发展、演进的历程进行深入剖析，力求客观、公允地梳理出一部碑志文批评发展的历史。在研究过程中，不仅注重既有的理论批评资料，还深入、细致地从作家创作本身挖掘其文体主张与理论；不仅注重那些知名的学者，还发现了以往不被批评史研究关注的学者，如孙琮、储欣、林云铭等，以及一些以曲论、诗论、词论等名世的学者，如李开先、沈德潜、谭献等，发掘他们独到的文章观念。因此，本稿不仅补充了中国碑志文批评史研究的空白，还对中国古代文学批评、中国古代文化研究有重要的补充作用。
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| 關於作者： |
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李贵银，女，1979年生，辽宁海城人，辽宁大学文学院副教授。多年来一直致力于从事中国古代碑志文的研究，先后出版《唐前碑志文研究》、《中国历代碑志文话》、《中国古代碑志文小史》、《中国碑志文学史》四部碑志文研究的专著。
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| 目錄：
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序
引言
第一章 先秦两汉的碑文批评
第一节 礼乐文明统摄下的铭文批评
第二节 颂美文学背景下的铭文与碑文批评
一、李斯的刻石文
二、《礼记祭统》论铭
三、刘熙《释名》中铭与碑的分野
四、蔡邕的碑文观
第二章 魏晋南北朝的碑志文批评
第一节 魏晋南朝的禁碑政策
第二节 魏晋的碑文批评
一、曹丕与曹植
二、陆机与陆云
三、挚虞与李充
第三节 南北朝的碑文批评
一、乐蔼、沈约与任防
二、萧统、萧纲、萧绎与刘孝绰
三、赵逸与庾信
第四节 《文心雕龙》中的碑文批评
一、碑文的源与流
二、碑文与其他文体的关系
三、碑文作家作品论
四、碑文创作的原则
五、碑文创作的美学标准
第三章 隋唐五代的碑志文批评
第一节 隋与唐初的碑志文批评
一、李谔与刘知畿
二、王勃与张说
第二节 古文运动先驱者的碑志文批评
一、李华
二、独孤及与梁肃
第三节 中晚唐的碑志文批评
一、韩愈与李翱
二、自居易与元稹
三、杜牧、皮日休与陆龟蒙
四、李商隐与《旧唐书》作者的碑志文主张
第四章 宋元的碑志文批评
第一节 北宋初期的碑志文批评
一、孙何
二、石介
第二节 欧阳修的碑志文批评
一、欧阳修的史学观与文学观
二、欧阳修的碑志文观
三、欧阳修碑志文观与史学观、文学观的关系
第三节 北宋中后期的碑志文批评
一、王安石
二、苏轼
三、曾巩
四、张表臣
第四节 南宋的碑志文批评
一、陆游、洪迈
二、朱熹、黄震
三、罗大经、杨东山
四、吴子良、陈模
第五节 金与元的碑志文批评
一、李淦、王若虚
二、元好问、潘昂霄
三、程端礼、陶宗仪
第五章 明代的碑志文批评
第一节《文章辨体》与《文体明辨》
一、吴讷与《文章辨体》
二、徐师曾与《文体明辨》
第二节 唐宋派及明中叶的碑志文批评
一、唐顺之、归有光
二、茅坤
三、李开先、王世贞
第三节 明晚期的碑志文批评
一、朱荃宰与杜浚
二、陈懋仁
第六章 清代的碑志文批评
第一节 明清之际两大思想家的碑志文批评
一、黄宗羲
二、顾炎武
第二节 康熙年间的碑志文批评
一、孙琮
二、林云铭
三、储欣
四、王之绩、张谦宜、何焯
第三节 桐城派的碑志文批评
一、方苞
二、刘大櫆
三、姚范
四、姚鼐
第四节 阳湖文派与湘乡派的碑志文批评
一、恽敬
二、李兆洛
三、曾国藩
第五节 清代文论家的碑志文批评
一、沈德潜
二、孙梅
三、谭献
第六节 清代史学家的碑志文批评
一、赵翼
二、章学诚
结语
主要参考文献
后记
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| 內容試閱：
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我是当老师的，自然要尊奉孔老夫子，几十年来经常向弟子们灌输的都是甘于贫困，刻苦学习的思想。孔老夫子特别喜欢的弟子是颜回，因为他一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐（《论语雍也》）。所以孔子大加赞扬：贤哉，回也！赞美和强调的就是安贫、苦学的精神。进入21世纪以来，商品经济的大潮汹涌澎湃，我的很多学生没法安稳地坐在书桌旁边了，我还是搬出孔夫子的高论来说服学生：子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。一（《论语-卫灵公》）又抬出孟子之言加以强化：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《（孟子告子下》）
可是读书、教书之时，我的心中有时也很不平，文人、学士为什么多与贫困脱离不了关系呢？就不说孔乙己了，那诗圣杜甫过的是什么日子？他自己在诗里写了：骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）他家里什么状况呢？他也写到诗里了：入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。（《百忧集行》）还有蒲松龄，也是那么有学问，有才能，可是家里生活贫困得很，他在《日中饭》一诗里写道：大男挥勺鸣鼎铛，狼藉流饮声枨枨；中男尚无力，携盘觅箸相叫争；小男始学步，翻盆倒盏如饿鹰。弱女踯躅望颜色，老夫感此心茕茕。
特别是当我看到自己的学生因贫困而想辍学，因家累而影响学术的状况时，心中真不是滋味。正是在这种情况之下，贵银在治家与治学两方面的成绩着实让我兴奋！
就治家而言，贵银入职不久，就靠自力更生而安居乐业，不仅食有鱼，出有车；更令人羡慕的是现在儿女双全，且茁壮成长！家庭美满，其乐融融。
就治学而言，贵银毕业刚过十年，就已经出版五部学术专著。尤其是在碑志文学研究方面，进展神速：在《唐前碑志文研究》出版之后，很快推出《中国历代碑志文话》，近年又出版第一部（《中国碑志文学史》，现在，这部《中国古代碑志文批评史》又马上问世了。今年，在这一领域她又斩获一项国家社科基金项目。可以毫不夸张地说：在碑志文学研究领域，李贵银的成就和地位是不能忽视的，是绕不过的重镇。
所以，贵银治家有道，治学有方；既善读书，又善营生。在我的学生里，她是双赢的典型，为其学弟、学妹提供了有益的经验；对包括我自己在内的新、老知识分子来说，也有所启示。说到此处，我又想起了盂老夫子的话：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（《（孟子告子上》）对一般人来说，鱼和熊掌不能兼得，生活与学问难以双赢。但是，在李贵银这里，却能够做到鱼和熊掌兼得、家庭与事业两全其美，实在令人羡慕！
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