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| 編輯推薦： |
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三国是一段家喻户晓的历史，但我们通常所了解的三国，着眼点都放在那些英雄人物身上，以及那些耳熟能详的历史故事中，对于这段历史所发生的大背景也就是客观的地理条件却知之甚少。本书恰好弥补了这一点，以图文互现的形式，全面解析了三国时期重大历史事件的来龙去脉。
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| 內容簡介： |
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三国是一个战争频发的年代，各路诸侯在军事谋画、战略布局的时候，无一不会把地理因素考虑进去。本书正是以地理的视角讲述三国的那些人和那些事，通过*直观的地图，结合地理分析，告诉读者这些历史事件和战争到底发生在哪里，为什么偏偏发生在这个地方而不是别的地方，以及这其中的地理因素对中国历史发展的影响。
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| 關於作者： |
李不白
知名作家，湖北黄冈人，现居北京。毕业于武汉大学地图学专业，后从事地图编辑工作十数年，编辑出版各类地图册近百种。从小喜欢文学，因文学而读历史，二十多年笔耕不辍。
主要作品有长篇小说《局》《活见鬼》《归去来兮》，以及长篇系列小说《麒麟台》等。
其《透过地理看历史》系列作品，图文并茂，融地理、地图、历史、文化于一体，深受广大读者喜爱。
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| 目錄：
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第一章 前情提要和黄巾起义 001
第二章 英雄也要问出身 006
第三章 十常侍之乱和董卓进京 014
第四章 诸侯伐董 020
第五章 群雄逐鹿 029
第六章 陶谦让徐州 036
第七章 官渡之战 044
第八章 平定江东 052
第九章 统一河北 061
第十章 北征乌桓 066
第十一章 隆中对 072
第十二章 赤壁之战 078
第十三章 东风从哪里来 088
第十四章 刘备借荆州 095
第十五章 马超起兵 102
第十六章 刘备入川 112
第十七章 濡须口 121
第十八章 汉中之战 126
第十九章 大意失荆州 133
第二十章 夷陵之战 139
第二十一章 平定南中 147
第二十二章 第一次北伐 153
第二十三章 交州，广州 162
第二十四章 石亭之战 169
第二十五章 秋风五丈原 179
第二十六章 司马弄权 186
第二十七章 姜维北伐 195
第二十八章 吴宫内斗 203
第二十九章 邓艾灭蜀 208
第三十章 三国归晋 216
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| 內容試閱：
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章 前情提要和黄巾起义
先说一下大环境。
历史发展到东汉末年，出现了群雄割据的局面，群雄割据的原因是因为围剿黄巾军产生的，而黄巾起义又与汉末的政治格局息息相关。
先秦时期，中原王朝的统治阶层主要由贵族组成。秦灭六国之后，贵族被彻底消灭，世袭制遭到瓦解，但国家还需要官员来管理，可官员从哪里来却是个问题，战国时期那种毛遂自荐的方式终归不是常态，在科举制还没有问世之前，汉朝发明了察举制，察就是考察，举就是推荐，其中重要的一项就是举孝廉。
孝，即孝顺；廉，即廉正。汉武帝创立孝廉制的初衷是让地方推举孝顺廉正的人去做官，用这种方式来达到国家选拔人才的目的。但孝廉制考察的是一个人的品行，品行是无法量化的，也就无法保障公平，就像我们现在某些地方推行素质教育一样，实际为搞关系走后门开了方便之门。于是孝廉制成了一些世家大族培植自家势力的利器。当然，这里面也确实选拔出了一些人才，比如曹操，就是通过举孝廉进入仕途的。
举孝廉还有一个副作用，就是一些人为了当官拼命作秀。作秀的主要内容是孝（因为还没当上官，所以谈不上廉），特别是父母的葬礼，成了各大秀场，于是乎厚葬成风，一些人就算平日节衣缩食，也要在父母的葬礼上大秀一场，因为这时围观的人多，一旦传开了，说某某很孝顺啦，把家里宝贝都给父母陪葬了，就可能被举孝廉的人知道了，也就有可能被推荐去做官。所以后来的盗墓者喜欢的就是汉墓，因为陪葬品多。这一风气直到曹操下令整治后才有所好转。
孝廉只是做一些基层官员，真正位高权重的人往往是一些外戚。所谓外戚，就是皇帝的外姓亲戚，如果某个妃子得宠，那么她的父亲或兄弟就有可能做大官，而且一般都是宰相级的人物。外戚一旦把控朝政，等到下一代皇帝（通常是宰相的外甥）登基，皇帝就会被架空，比如霍光乱政；弄不好还有可能被篡位，比如王莽建立新朝。
有了历史的教训，皇帝当然也要想办法自保，于是重用太监，与外戚抗衡。太监没什么文化，不懂得管理国家，而且作为六根不全的人，通常心理比较扭曲，他们一旦掌权，就会弄得国家乌烟瘴气。但太监是皇帝的家奴，主子在他们心里的位置比谁都重要，而且太监通常也没有什么政治野心，对皇帝来说，用他们放心，贪点钱财真不算什么事。
于是我们看到，到了东汉末年，以何进为代表的外戚被杀，而以十常侍为代表的太监（确切的称呼应该是宦官）把控了朝廷，也就不足为怪了。
外戚和宦官轮番争斗，各种腐败问题层出不穷，官员们忙着结党营私，就没有人管老百姓的死活了，再加上汉灵帝中平元年（184年）天下大旱，农民颗粒无收，而朝廷一点儿税赋都不减，老百姓被逼得没有活路，于是就起来造反了。
领头的人叫张角，河北冀州巨鹿郡人，他和两个弟弟张宝、张梁创立了太平道，以太平道组织灾民，揭竿而起，头扎黄巾，打出“；苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”；的口号，所以称为黄巾起义。
太平道属于道教的一支。道教形成于战国，以老子的道家思想为理论根据，又加入了一些鬼神元素，终成为一种宗教。
张角以太平道聚拢人心，纠集了几十万民众，对东汉的根基冲击很大。在现代的历史课本里，我们称之为“；黄巾起义”；，但是在《三国演义》里，我们经常看到“；黄巾暴乱”；这个词，这是因为所站的立场不同，课本里把农民起义基本都定义为正义的，但对于当时的朝廷来说，这是暴乱无疑。以前我看三国时，也觉得这些黄巾军都是一些乌合之众，没折腾几下就全挂了。可如果我们把它放到历史长河里看，就发现这次起义意义重大。
先不说黄巾起义直接导致了东汉末年的乱世，单说这次农民起义，它是自秦朝陈胜、吴广大泽乡起义以来，中国历史上第三次农民起义（第二次是西汉末的绿林赤眉起义）。俗话说，事不过三，如果说陈胜、吴广的起义还有偶然性的话，那么黄巾起义直接坐实了中国底层人民的反抗精神。农民起义不同于军阀造反，军阀造反更多的是为了个人权力，而农民起义是不堪压迫之后的反击。这一点，并不是每个民族都具有的，相反的例子我们可以看看我们的邻居印度。
印度的地理位置可以说是得天独厚。印度次大陆深入印度洋，东西两侧是阿拉伯海和孟加拉湾，在大航海时代之前无疑是天然屏障。北部是平均海拔高达7000米的喜马拉雅山脉；东部为平均海拔2000米的若开山，整个东部都是少有人烟的热带原始森林；西北地区有兴都库什山阻隔，该山脉全长1600公里，平均海拔5000米以上；西部地区则有苏莱曼山，平均海拔在2000米左右。除了西北角有一个开伯尔山口外，是一个完全封闭的单元，这种地形有利于文明古国的孕育。而开伯尔山口窄处只有600米，在中国人眼里完全是一夫当关、万夫莫开，比防守万里长城容易得多。
但印度人显然没有这个意识，一次又一次的外族入侵正是从这个山口突破。早是雅利安人，然后是波斯人、马其顿人、希腊人、塞种人、大月氏人、白匈奴人、突厥人、蒙古人，大大小小的入侵达300多次。印度的历史就是一部被征服的历史，所有的征服者都成为这里的统治者，而原先的土著却沦为的种姓，他们不但没有反抗，反而认为这是应该的，把外来统治者强加给他们的宗教当作信仰，认为今生受苦是为了来世修福。如果在中国，早就有人喊出了：“；王侯将相，宁有种乎！”；所以一直到今天，印度的种姓制度依然强大，因为底层人不反抗，上层人当然不会主动放弃这种特权。
补充一点，这里所说的印度是地理概念上的印度，泛指整个印度次大陆，也叫南亚次大陆，并非单指今天印度这个国家。
所以说，正是因为中国人具有这种反抗精神，中国的任何一个王朝在统治期间，都不得不考虑一下民众的感受，如果做得太过，就有被推翻的危险。黄巾起义算是给后世的帝王敲响了警钟—；—；不能太作威作福，要顾虑底层民众的感受。
黄巾起义冲击了东汉王朝的地方组织，中央政府派兵清剿，经常是顾此失彼，往往这里刚清剿完，那里又冒出来。于是中央采取一项政策，改刺史为州牧，让各个地方自行派兵清剿。正是这一政策，终导致了群雄割据的局面。
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