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腰封面：
侠义小说的情义、玄幻小说的神秘、悬疑小说的窒息
武侠经典，重装上阵
万千温迷，酣畅共享
腰封脊：
天道昭昭，人心渊深；
时者运者，情义念系。
腰封底：
相学有深有浅，其实既是统计学，也是古代的心理学，更是行为符号学的演绎而已，并不神秘。趋吉避凶，就是相学术数的巨大实用价值。当然，在研修过程中，已在形而上的层次取得巨大意义。无疑，武侠小说既是中国传统文化的特色、中国文学的精华，而且，更是中国文学中*没有受时代淘汰，反而日益受到注重、翻新的文类。当这两者结合时，犹如阴阳极相击、刀剑锋交错，星花璀璨，光华夺目。当中更有情与义，在在自有动人之处。
——温瑞安
封底：
温瑞安武侠精品系列31
布衣神相第二卷
天威
李布衣的内力极好，生命力也顽强，居然能强忍痛苦，长身掠起，濒死向鲁布衣反扑，鲜血淋漓的十指箕张，抓向鲁布衣。只是他人才掠起，嵌在两胁内的青刃突然发出轻微的爆炸，波波二声，把李布衣胸口炸陷了一个大血洞，在空中落了下来。鲁布衣悠闲地坐着，叹了一声，“别弄脏了这几株老梅。”他背后的少年立即出手。
赖药儿
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| 內容簡介： |
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“布衣神相”系列是与金庸、古龙、梁羽生并称“武侠小说四大家”的温瑞安的代表作，也是温瑞安在内地很有影响的一个系列。该系列共八个既有联系又独立成篇的小说，分为四部出版。《杀人的心跳?叶梦色》为*部。中国古老的智慧多不胜数：相术、医术、战术……等等，且流传至今依旧盛行。温瑞安将种种智慧、神技融汇中国*代表性的类型文学——武侠小说，创作出了“布衣神相”系列，讲述相者李布衣行走江湖、仗义行侠、扶正祛邪的传奇，也透露了“相由心生、运随心转”这一东方相术对人世、人心的澈照与点拨。书中还旁涉医术、阵法等中国传统智慧，读来别有一番兴味。这是第二本布衣神相：天威·赖药儿
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| 關於作者： |
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温瑞安（1954年1月1日出生），当代武侠小说名家，与金庸、梁羽生、古龙并称武侠小说四大家。自20世纪80年代中期以后，随着金庸、梁羽生封笔，古龙等优秀作家逝世，温瑞安成了武侠小说“独撑大局”（倪匡语）的作家。20世纪90年代以后，温瑞安更是成了热点中的热点。其代表作《四大名捕》、《布衣神相》、《惊艳一枪》等频繁被改变为电视电影，拥有广泛的影响力。
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| 目錄：
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目录
天威
○○三 ·【部】 三十一个布衣相士
○七九 ·【第二部】 地撼天威
一五七 ·【第三部】 反噬杀手
一八九 ·【后 记】 我作品里的科学与医学
赖药儿
一九五 ·【部】 仁心仁术
二五七 ·【第二部】 未老先衰
三一七 ·【第三部】 舍生取义
四○一 ·【后 记】 命运无常
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| 內容試閱：
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新版总序：出世精神入世事
温瑞安
以前我写武侠小说是为了兴趣，写作对我而言，是一种娱乐。世间有多少人能当工作就是享受，做自己感兴趣的事？想来，我真幸福，从八岁开始发表首诗起，五十年来如是，其他的事，都是余绪。
可是，撰写武侠小说却增添了一种意义，那就是“信念”。我相信“侠义”。人间也有侠。我无意要考据、引述什么经典、古籍中对“侠”或“侠士”的阐释， 因为严酷的法制约束和迂腐的儒家文化压抑曲解下，“侠”的真正意义已完全变质。侠变得一点也不变貌、变形、可爱了，侠变成了暴力与血腥、庸俗与浮夸、流氓与性的结合。
这是可悲的。因为任何一个民族没有了侠情，就失去了虎虎生风、霍霍有力、充满原创性的生命力，而任何一个社会没有了侠行，就为腐败、卑鄙、虚伪与机诈所盘踞。侠的存在本来是为了要激浊扬清，侠的活力是要化腐朽为神奇，侠是大时代里的志士、小社会中的仁人。对侠或扬或抑， 那是古代之儒者的说法，也是今之学者的解读。我心目中的侠只是“在有所为与有所不为间作明辨大是大非的抉择”“侠是伟大与同情的结合”“侠是知其不可为而义所当为者为之”……诸般意义，如此而已，如是奉行。
是以，侠不是好勇斗狠，不是不择手段，不是比武决斗，不是罔顾法纪，更不是个人英雄。侠是优雅美学，是打抱不平，是伸张正义，是悠然出世，也可以浩然入世。“侠”不仅见存于古代，而且也一样急需于现今，“他”可以是本着良知的记者、医生、律师、店员、教师、工友、商人、路人、艺人、编辑甚至性工作者和微博控，乃至屠夫、相师。侠，根本就是民间。侠，一直都活在人民心里。
是以我写“布衣神相”故事。开始写这个系列的时候，大约是一九八一至一九八三年间，恰好是我在台“蒙冤”，“流落”香港，往来新、马、日、韩，居无定所，天下虽大，无地可容之际，难免有些失意，但在写作“布衣神相”的题旨上，依然没有改变我的信念。知命而不认命，相由心生，心随相转，祸福相依，吉咎一体，出世精神，入世事业，梦幻空花，此身不妄。到头来，凡我过处、去处，都成了我他日所居、遨遊、发展之地，都与我别有一番因缘际会，真是自寻快活，不怕烦恼，梦里真真，开花成果。如果有命运，那么，面对和创造命运吧!
尽管我一向都认为武侠可以与文学结合，正如诗与剑交融时能自放光华，也认为通俗绝非庸俗，是一种不俗、一种美德，虽然伟大的不一定能流行（通俗），但极伟大的必然流行（通俗）——姑勿论是谁的大作，只怕都流行不过唐诗、宋词、水浒、三国、红楼、西游吧？它们都“流行”了千百年了，而且都能极通俗，不是能朗朗上口发人深省，就是文笔流丽曲折离奇。我的小说从来不企求有学问的“大人先生”们谬夸高誉，只求写给跟我一般的“平民百姓”看的。有时候，我在香港地铁车内，大马巴士站上，大陆穷乡僻壤一灯如豆的土墙窗边看见有人聚精会神在读我的小说，我一面感到汗颜惶悚，一面又无比兴悦自豪——这感觉要远比任何有识之士予以片言高论，肯定来得更振奋吾心。
得要谢谢今日的作家出版社，以大魄力和大手笔，让我的作品得以“重现江湖”，把我的小说以“新姿”重现人间，使到如今还是一个“伤心快活人”的我，得以“花甲少年”的心态桃李天下。
或许，这也合当我的命书在“皇极经世铁板神数”演算到这时际的一句谶言吧：
环宇频生新事物 ，
当思鼎故促进行 。
稿于1997年12月中旬香港 《 壹周刊 》 刊出访问记 《 中国后一位游侠：温瑞安 》 期间。《 新报 》 刊完 《 说英雄·谁是英雄 》 第七部 “天下有敌”，新登“天下无 敌 ” 之“怒犯天条”。
重修于2013年1月初自成一派三仙五老二少欢聚于鹏城等地。
前言：天道人心
温瑞安
天道是什么？
天道就是人心。
因为天道之所以存在，完全是因为人心揣想、整合出来的。
那么，人心是什么？
这就难以回答了。
世界上有数以亿计的人，人人心思不同，人人性情、想法都不一样。
人心难测。
——就是因为人心难料、人性善变，所以才有天威难测。
因为天就是人，天道就是人心，天人本来就是合一的。当人能洞察天意、体悟天机，那便是一种“天人感应”。
所以，若能猜度、估量出对方意向所思，大致上，在人生里已可畅通无阻、一帆风顺。在商场、考场、情场乃至战场，俱可无往而不利也。我们可以称这种技术为心术。
这方面的实例，在政治上尤不绝如缕、不胜枚举，在历史上的诸葛亮，他就有这种猜估出对手、敌人意图的能耐，所以足智多谋、算无遗策。不过，尽管他智能天纵，顶多，也只能辅汉扶蜀成一方之雄，无法改变大势，此所谓因果宿命。就像他的敌手司马懿，一样能观形察色、乘风转舵，势弱运衰之际，佯病称老，甚至装死，无所不用其极，这一副死尽忠心的样子。等到时来运转，他出手霹雳雷霆一击，终于还是将曾经挟天子而令诸侯、一向唯才是用的曹氏江山，尽落司马家手中。不过，魏晋到底仍是逃不过八王之乱，国破家亡，这里面也有天意循环在。
相学术数，其实是一种统计学，有极强烈的科学成分。它跟中药、针灸、把脉、气功、点穴功夫都有异曲同工之妙。在国外，依然认为不可思议：怎么可以凭三只手指一按脉门就可以诊断病情？为啥满山花木野草居然可以治愈各种奇难杂症？怎么针尖刺入人体要害，竟然令人秋毫无损，而达到调理治疗的作用？其实，这只是中国人千百年来经过试验与实践，总结和归纳后，所积累的知识与方法。
相学有深有浅，其实既是统计学，也是古代的心理学，更是行为符号学的演绎而已，并不神秘。目光闪烁、语言吞吐者必有诈，这就是语言行为学和心理学的结合。人摇福落，树摇叶落，一个坐立不安的人在举止上反映了他内心虚弱的情境，投射到他的遭遇与前程来。至于恶痣长于何处、善痣长于什么方位，对此人的内心和遭际同样做出了预告和反射，也只是长久以来的经验与统计后，所做出来的结论。铁板神数谶言、诸葛神数、梅花术数、斗数子平、五行阴阳、易学占卜，诸如此类，全是各种试图计算出人生起落浮沉、转折祸福的方程式而已。掌纹和面相，理合像是一幅充满了人生标志的地图。趋吉避凶，就是相学术数的巨大实用价值。当然，在研修过程中，已在形而上的层次取得巨大意义。无疑，武侠小说既是中国传统文化的特色、中国文学的精华，而且，更是中国文学中没有受时代淘汰，反而日益受到注重、翻新的文类。当这两者结合时，犹如阴阳极相击、刀剑锋交错，星花璀璨，光华夺目。当中更有情与义，在在自有动人之处。“布衣神相”故事系列，就是大约1982年，我遭遇变故，蒙冤含屈，颠沛流离，避居香港时开笔，转眼已三十载。回首暮云远，笑罢宵起迟。
我写“四大名捕”故事求的是公道民心，写“布衣神相”，旨在天道人心。三十多年来这故事竟历久不衰，年年有人邀我续写新稿，常常有朋友洽商版权改编，这算是喜出望外，也是足堪告慰，或许也是冥冥间自有定数。
稿于2004年1月7日在港新建“一点堂”／香港无线签订《 布衣神相 》及《 少年四大名捕 》。
重修于2013年1月3日在圳“火星”总部／光线已将《 四大名捕 》电影二、三集杀青，并将开拍电影《 布衣神相 》六集电视剧之时。
后记：命运无常
温瑞安
以下是方娥真的散文“狭路相逢”：
一向对各种昆虫都有好感，唯独对蟑螂却又恨又怕。有一回在台北租了一间有蟑螂出没的房子，每次一扫地，便有一两只蟑螂在扫帚下逃亡避难。我一个扫把劈下去，但总是下意识地劈迟了一步，刚好让那只蟑螂溜掉了。有时一脚踩下去，但也是准确地踩迟了那么的一步，让蟑螂有了遁逃的机会。
有时我用一只凉鞋拍下去，那蟑螂死了一半，另一半却还活着，一脸一头受酷刑似的流出了浆液，它横尸在地上，却还剩下一丝魂魄在抖索。我感觉它有一双令我看不见的眼睛正在窥视我，正在怨恨地瞪着我。我看了手就发抖。
那段时候我刚好看了陈若曦的一篇小说《 任秀兰 》，看到任秀兰在强权的镇压下死得很卑微，死得没有一点人性的尊严，读后不禁悲从中来。那段时候一遇到打不死的蟑螂，我就想：任秀兰作为一个人，却死在马桶里。而地上的蟑螂，一只蟑螂给我拍打死掉又有什么关系。想到这些我正要用凉鞋再拍下去，却见那地上的蟑螂在死亡边缘痉挛着，寒栗着，我看得全身发软。生气起来更在心里骂：“死蟑螂，任秀兰死得比你还要惨……”心里一面骂却一面拿着扫把往房门外逃。没办法，只好叫房东太太来当“帮凶”，把那半生不死的蟑螂解决掉。
每次扫地时想到又要和蟑螂相遇了，我不由对扫地也有了恐惧感。与其遇见半生不死的蟑螂，我宁愿遇见蛇。以前在马来西亚时，家附近有一条路的旁边的马来人的胶园，那儿常常有蛇从园中出没。很多时候，我经过那条路都会和蛇来个陌路相逢，但我与它就像井水不犯河水一般互不冲撞。那滑溜溜的蛇只让我想到笛子吹奏时的九回十八转，美丽极了，它才不像蟑螂那样令人负担，就算打伤它，它也不会像蟑螂一样死得那么恶心，使人产生寒栗的罪恶感。
我把这篇散文全录在这里，主要是藉此指出一篇作品的完成，很可能是取自各方面的素材，得自各方面的灵感。明眼人当然已经看出，赖药儿在桧谷山庄心里被要不要找嫣夜来的欲望所绞缠之际，毫不留情地残杀一只“可恶的”蟑螂，灵感完全来自这篇散文，到后来唐果这大小孩被逼狠心杀人的场面，也是来自这个意念的推进及演化。一篇成功小说的结构当然是一个完整的有机体，布局、人物、伏笔、象征等表现技巧全都像象棋的棋子一般，各有所司、各具所能，就看弈者怎么摆布，怎么攻守，怎么赢得潇洒，败得漂亮。每一只棋的功能与所长，有的是深谋远虑伏下奇兵的，但也有因局势遽变而妙手偶得的。一本小说里故事大致铺排好了，但是在细节上有很多是因为作者在日常生活里心灵偶然的撞击，譬如：大热天里冷气机停了电，香烟灰掉进咖啡里去了，挤巴士的时候替一个美丽的少女付了零钱，在一出电影里竟重温自己忘了的情怀……这些，像冬去春暖时的暖流把溪面上的冰融成了流水一样自然。
我写小说很少先有布局什么的，纵然先悉心构思好整个故事，一旦写下去，故事像段誉的六脉神剑一般不受控制，总是超出常规，不听原先号令，所以通常我都坐下来就写，像画者面对一张白纸，在落笔前丹青还是丹青，白纸还是白纸，不过却知道纸上的空白必会成为一幅画，这图画本来只隐约活在心坎里，然而终会跃然纸上为世人所见，这种感觉使得所有创作者不敢自轻。
写《 赖药儿 》的时候，因读了方娥真的散文，觉得很喜欢，便把这段落用到小说情节上去，把赖药儿写得更赖药儿一些。我在初期作品如《 追杀 》 《 亡命 》里，有浓烈的古龙影子，在前期《 大宗师 》 《 大侠传奇 》里，也受金庸的影响颇深。除了他们之外，当然还有别人的影响，不过，我曾说过，做“小金庸”和“古龙第二”，是一种失败而不是成功。所有的艺术，都始于模仿，遂而进入创造。如果永远停留在个阶段，那不能算是作家。如果一开始就是创造，只怕基础也不稳实。当然，世上任何事都有例外，一个大天才是不受成规局限的，在任何创作上要获得成功，天才是重要的，其次是努力和兴趣，不过一切的先决条件还是幸运（ 机缘 ）；历史上的战役往往决定于一场风雪，希特勒如果一直是个修理工人而拿破仑如果一生只是一名园丁，二人同样无法发挥他们的野心和军事天才，中山先生如果能长命一些，对中国会有多大的影响？鲁迅如果生在现代，见解还会不会一样？一个天才书法家如果切断了两只手指，结果完全不同；一次意外足以泯灭一个天才，一个初登台的歌星会因鞋跟折断而改变了命运，甚至一记耳光，一个赞美，一次机会的适时适地而扭转乾坤。由于命运如此无常，我们才要把握时机，努力争取，不愿意任由命运摆布，主动把握命运，仿佛这样做纵不可以改变命运，但却可以至少改变自己的心情，快乐一些。或许，李布衣一早就看出赖药儿活不下去的罢，不过，他们还是闯关度险地去找哥舒天，当赖药儿死时，李布衣也哭得像个孩子目睹亲人逝去一样悲伤。“布衣神相”故事里触及的命运与相理，有时也使作者本身的我，感到震栗与迷茫。
稿于一九八二年十月八日。
数十次申请赴台失败，次居然可成，却在桃园中正机场惊动海关，调查人员四出，大为紧张，如临大敌，遭数小时羁留后依然“遣返”香港。当日惊情，今日回想，如同闹剧。
校于一九九七年，能重返台已十年，唯七年来均无意赴台，乱世百态，锢人心智，暴友虚妄，一笑弃剑。
一 算命杀手
才近中秋，天气突然转寒。早上本来还有阳光，一忽儿视野蒙暝一片，连阳光也变得闲懒，蔚蓝的天色压得低低的，仿佛随时要下霜。
然而并没有真的下起霜来。在元江府外向西山道上，近天祥一带，普渡吊桥的石墩前，有几株老梅，和一位葛衣相士。
相士背后，负着一个药箱，手里本来提着包袱，现在挂到一株梅枝上，那梅枝因负荷太重，几要弯折下来，相士犹似未觉。
他正在吃着干粮。一面布幡，上面写着“布衣神相”四个字，斜倚在梅树干上。
这时候，迤逦的山道上，慢慢出现了两个人影。等到愈走愈近的时候，便可看见来人是一老一少，老年人坐在一张张着布篷的木椅上，椅上有轴辘木轮，由少年人在后面推动着前行，以致在山道上发出寂寞的跌宕声。
等到两人行近，相士才抬头看了一眼，这铁索吊桥是元江府通向木栅里通道，来往行人自然不少，相士吃得正起劲，望了这一眼后，又低下头去啃薄饼，嚼了几口，似想起了什么，再抬头望去。
这时一老一少，已走得相当近了，木车后插着一支旗杆，旗杆上赫然书着：布衣神相。
相士心里忖道：“好哇，可遇见老同行了！”
只见那坐在木轮椅上的老者笑嘻嘻地招呼：“天气转凉了哩。”
原先的相士打从鼻子里微哼一声，没去答他。
老者却热情如故，笑说：“哎，我也有六七年没到过这里了。这一带的风景，可是愈老愈忘不掉哪。”
相士本来要去木栅里替人占卦，他从元江府出来，生意本就清淡，看到有个讨同一碗饭的，心里早就没什么高兴，所以爱理不理，希望对方识趣，不过吊桥，往别处去。
老者示意少年，推动木轮，挨近相士身旁，斜支着身子，望下山谷，连连叹道：“好景致，好景致。梅花还在，人却老了。”
这里是近天祥一带，景色钟灵毓秀，一道柔和秀逸的普渡吊桥，横跨过了深山伟壑，幽谷里潺潺流过的是立雾溪，在河口远处与大沙溪交流，烟波浩渺，青山幽谷，风林低迷。这吊桥前有九株老梅，寒香吐艳，又叫“九梅桥”，过了这铁索吊桥，迂回西上便是胜地木栅里了。
相士收起了吃剩下的薄饼，毫无善意地问：“你要上木栅里？”
老者笑道：“你呢？”
相士道：“我先来的。出来跑江湖的，该知道谁先占了庙谁就先封神。”
老者扬眉笑道：“哦，那我们到别处去就是了。”
相士没料到老相师那么容易便让了步，稍感意外。
少年正要推动木椅离开悬崖，老者偶然想起来似的忽问：“尊姓？”
相士心中正感得意自己三言两语就唬走了老同行，听老相师这么问，便粗声说：“当然姓李。”
老者眉一扬，呵呵笑道：“果真是名闻天下的神相李布衣了？”
相师傲然道：“货真价实。”
老者笑道：“久仰，久仰。”
相士心里受用，反问：“你呢？”
老者抚髯笑道：“我可是冒牌货，姓鲁，鲁布衣。”
相师也不好意思太咄咄逼人，便说：“这也难怪，这个年头，布衣神相出了名，谁不打着这个名头。”
老者笑道：“是呀，是呀，人人都仗着阁下的名头。”
相师故作淡然地道：“我无所谓，大家都是出来跑江湖、混饭吃的，便宜不能独占，茅坑大伙儿用，我就闭只眼、睁只眼的好了。”
老者赔笑道：“是，是……”忽问，“不知李神相想闭哪一只眼、要开哪一只眼？”
相士一愣，不明老者何有此问。老者笑道：“既然难选，不如双眼一齐闭了，岂不省麻烦！”
突然之间，木椅上两边扶柄，噔噔弹出两柄青绿色的三尺飞刃，一齐钉入李布衣的左右肋骨内。
李布衣惨叫一声，双手陡地一掣，抓住两柄青刃的刃柄，脸容痛苦已极。
不料刃柄突突二声，弹出两枚飞锥，穿破李布衣手背溅血飞出。
李布衣惨哼道：“你……你为何……我们……无冤无……仇……”
鲁布衣抚髯长叹道：“谁教你叫作李布衣呢。”
李布衣的内力极好，生命力也顽强，居然能强忍痛苦，长身掠起，濒死向鲁布衣反扑，鲜血淋漓的十指箕张，抓向鲁布衣。
只是他人才掠起，嵌在两胁内的青刃突然发出轻微的爆炸，波波二声，把李布衣胸口炸陷了一个大血洞，在空中落了下来。鲁布衣悠闲地坐着，叹了一声，“别弄脏了这几株老梅。”他背后的少年立即出手。
少年空击两掌，掌风倏起，把李布衣的残肢碎肉血雨翻飞地送出丈远，往崖谷落了下去，竟是一点也没沾在崖上。
鲁布衣道：“土豆子，你的掌力进步了。”
少年躬身道：“是师父教得好。”
鲁布衣道：“我们一路来，杀死多少个李布衣了？”
土豆子浓眉一展，道：“三十一个。”
鲁布衣眼角漾起了多层打折的鱼尾纹，“也不少了。李布衣跟东厂、内厂、锦衣卫的大爷们作对，领头造反，大胆犯上，只是连累了无辜冒名卜者，咱们受托于刘公公，除恶务尽，宁可杀错，不可放过。”
土豆子沉声，“近日无知百姓都视李布衣为活神仙，这些人胆敢冒充反贼骗诈百姓，本就该杀。”
鲁布衣眯着眼睛，细眼发出针尖一般的微芒，道：“你真的认为百姓都只是受骗吗？”
土豆子握紧了右拳，轻打在左掌上，用力地皱着眉，以致眉心形成了一道深刻的横纹，他没有回答鲁布衣的话。
鲁布衣抚髯，用一种像山风似的轻微，但是浩荡的声音道：“大凡百姓们热爱一个偶像，因为这个偶像做了他们想做而不敢做的事情，想说而不能说的话，想到而做不到的东西，所以才赢得这许多人发自内心的支持……”
土豆子眉皱得更深更浓，他的眉本来就很粗黑，毛势顺逆交错，看来更是浓烈。“师父……”
鲁布衣淡淡一笑，把话题一转，道：“今天李布衣一定会经过这里。”
土豆子登时精神一振，但眉心随即打了结。
鲁布衣笑道：“你奇怪我怎么知道是不是？其实消息是‘天欲宫’提供的。”
他一笑又道：“‘天欲宫’巴不得借我们之手，除去心腹巨患李布衣。‘天欲宫’和刘公公，本来就是一刀双刃，利则两利，弊则两弊。”
语音一落，忽道：“有人来了。”
这时一阵风吹来，吹得崖边长草一阵轻摇，在秋寒里，吊桥微晃，崖边簌簌落了一阵梅花。
只听一阵清脆的铃响，有人自山坳处曼声吟道：“……国事如今谁倚仗？衣带一江而已。便都道江神堪待。借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。天下事，可知矣……”
土豆子目光一闪，杀气大现，随即又垂目低首，立于鲁布衣身后，原来自山坳处几株幼梅后，走出一个头系红布、蓝衣落落的卜者，摇着手上的铜铃，布幡上正是“布衣神相”四字。
鲁布衣遥向来人笑了。
来人十分壮硕，方脸高额，神情坚忍，但一见有人在，就冒起了令人可亲近的笑容。
“生意好罢？”那人远远招呼着。
“尊姓……”鲁布衣微笑颔首。
那人大步走近，笑道：“我姓张，跑江湖时号布衣，跟老丈可是一样……”
鲁布衣微笑道：“来这里替人解厄消灾吧？”
张布衣浏览一下四周景色，卸下用一把小红伞挑着的包袱，舒然道：“天祥绝色，兼南派山水之秀，北派山水之伟，我慕名已久，今日一见，真是落梅几瓣，都自蕴天机。”
鲁布衣悠然看看花，看看草，看看天色，再把目光投到流水远处。
“张兄不像算命的。”
“哦？”张布衣笑道，“那我像什么？”
“像个游山玩水的名士雅客。”
“前辈也不是个问卜者。”
“我这双瘫痪了的腿子，总不会像个猎户的吧？”鲁布衣微微笑道。
张布衣却没有回答，哈哈笑了起来。鲁布衣也仰天大笑。
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