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| 編輯推薦： |
本书作者是曾子第75派裔孙，自幼接受正统的曾子家学教育，家学底蕴深厚；
本书作者尊从祖训，并在家族前辈嘱托下，天命之年后讲授家学；
作为密不外传的曾子家学，作者一览无余的向社会大众公布，一窥儒家圣门真学；
曾子三鼎家学源自先秦时期的曾子，经过历代后人不断积累和完善而成。
曾子家学是目前国内为数不多的传承了千年的中华道统的家学体系；
曾子家学以《大学》为蓝本，主张一门深入，修身为本；
作者所讲授的家学，轻松、时尚，破除以往多儒家修身学问固有的保守观念；
君子用时，作者紧扣时代脉搏，将千年家学与时代相契，主张用世。
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| 內容簡介： |
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三重门法是曾子三鼎家学的核心方法。曾子家学认为，传习经典需要过文字、行事和心意三重门，对应的方法为文法、行法和心法，以求事理相合、心行并重，从而登上经典文化的大雅之堂。
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| 關於作者： |
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曾庆宁，字中一，号老平，又号梧桐山人，为儒家宗圣曾子75派裔孙。自小接受传统儒家文化熏习，系统传承了曾子三鼎家学，为儒门《大学》心法传人。天命之年尊从前辈嘱咐公开传授家学，曾先后讲学于万木草堂、粤秀书院、尤生书院、正源学堂、广东私塾联谊会、华南师范大学、广东外语外贸大学等教育机构，在深圳主持了为期三个月的教育儒学工艺师资培训，并于2017年在深圳梧桐山创立了《大学》传习会，以每年一主题、三年一循环的形式系统传习曾子三鼎家学。
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| 目錄：
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第一章 修身传习讲集............................1
《大学》传习会修身年介绍语..........................3
修身传习寄言修身是立命之本................5
修身传习寄言二先知后修再行................7
修身传习寄言三修身有境界....................8
修身传习第一讲：知..........10
第一节：传习三知......10
第二节：人知我知......24
修身传习第二讲：止..........27
第一节：止学举要......27
第二节：如何修止......35
修身传习第三讲：定..........41
第一节：定之大要......41
第二节：如何修定......46
修身传习第四讲：静..........53
第一节：静之大要......53
第二节：如何修静......60
修身传习第五讲：安..........69
第一节：安之大要......69
第二节：如何修安......73
修身传习第六讲：虑..........79
第一节：虑之大要......79
第二节：如何修虑......86
修身传习第七讲：得..........96
第一节：得之大要......96
第二节：如何修得.... 104
第三节：六步决疑.... 109
修身传习第八讲：行........ 116
第一节：行之大要.... 116
第二节：如何修行........................... 122
修身传习第九讲：善........ 128
第一节：善之大要.... 128
第二节：如何修善.... 135
第二章 功课及心得............................. 139
从医生到心理师的一路探寻........................ 141
以志修定：女子之身，立女子之本............. 144
一个90 后在文化复兴路上的感悟：假如子贡生活在深圳..... 146
重振家族文化：在家多修身，在外方成事！........................... 151
我要止什么，怎么止............................ 154
正坐修静体会：存在是一种选择................. 158
牙医之考验，忍性之大用正坐修身之成效初探.............. 161
如何定自己的志向.......... 163
传习在路上...................... 167
第三章 师生互动问答........................ 169
正坐篇.............................. 171
大学礼法与中立篇.......... 186
其他篇.............................. 198
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| 內容試閱：
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《大学》传习会修身年介绍语
2018 年是《大学》传习会的修身年，也是曾氏三鼎家学正式走出家门进入社会的第二年。《大学》传习会自2017 年在深圳梧桐山创立以来，以每年一主题、三年一循环的形式系统传习曾氏三鼎家学和《大学》心法。其中2017 年为治学年，2018 年为修身年，2019 年为用世年。
在这一年里，传习会以修身为主题，以每月修一字的形式进行教学，分别讲解了知、止、定、静、安、虑、得、行、善九字。每字都从文法、行法、心法三个角度切入，回答何谓、如何、何物三个问题，体现了三鼎家学三法并用、心行相合的特点。
在这一年里，传习会的学员坚持晨练打卡，通过练习大学礼法、诵读大学经文，坚持儒门正坐来培养心身相合的能力和领悟经典的能力。大部分会员的正坐时间从原来的一刻钟延长到一小时，有效地提高了大脑的专注度和敏感度，为以后的学习和工作打下了良好的基础。
曾氏三鼎家学源自先秦时期的曾子，经过历代后人的不断积累和完善，形成了一个以《大学》为蓝本，集治学、修身、用世三鼎为一体，融文法、行法、心法三法于一炉的曾氏家学。家学体系为起于一，分于二，立于三，行于五，成于九。家学特点是一门深入，三法并重，修身为本。曾氏三鼎家学继承了儒门系统的修身方法，是目前国内为数不多的传承了中华道统的家学体系。
为了更好地研究和传播曾氏三鼎家学，去年我们编写了《三鼎学文集·治学年》，今年继续编写《三鼎学文集·修身年》，通过文字来记录《大学》传习会的教学活动。希望得到朋友们的支持和指正，为中华文化的复兴添砖加瓦。
修身传习寄言——修身是立命之本
《大学》明言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”从天子到庶人，包含了五个层次：天子，诸侯，卿大夫，士，庶人。其中天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家，士有知识，庶人有自由身。因此《大学》主张，不论贵贱、贫富都应该以修身为本，或者说每一个人都需要修身。
为什么每一个人都需要修身？因为每一个人都需要立命，而修身是立命之本。何谓立命？在中国传统文化里，立命有三重含义：一是确立生机，这个“命”与寿命相关，如《黄帝内经·素问》所言：“夫人生于地，悬命于天。”二是认知命运，这个“命”与天命相关，如《论语·尧曰》所言：“不知命，无以为君子也。”三是把握性命，这个“命”与人的心性相关，如王阳明在《传习录》中所言：“你萌时，这一知处，便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。”
由此可见，所谓立命是要确立生命，认知天命，把握性命，三者互为关联，循序上升。其中确立生命在内，认知天命在外，把握性命在中。因此，立命的过程是一个先内、后外、再中的过程，是一个从小人到大人、从自然到自觉的过程。中国古人认为，自然为顺，自觉为逆。故儒家有“顺则为人，逆则为君”之言，道家有“顺则成人，逆则成仙”之说。变顺为逆需要修，故儒家曰修身，仙家曰修道，释家曰修佛。三家之修，本质是立命。所以说，修身是立命之本。
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