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『簡體書』哲学小引

書城自編碼: 3443519
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作 者: [法]安德烈·孔特—,斯蓬维尔 著,唐解 译
國際書號(ISBN): 9787208160316
出版社: 上海人民出版社
出版日期: 2019-11-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 186

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編輯推薦:
作者非常擅长应用那些让哲学变得有趣的问题终于有人能够明智而直接地阐述这些问题了。
《卫报》(Guardian)
任何感兴趣的读者都能够与作者一同进行哲学探索,感受到本书的丰富性和洞察力。
《金融时报》(Financial Times)
內容簡介:
在这本引人注目的小书里,作者以关于12个哲学大问题的精彩讲解向读者介绍了西方哲学传统。他揭示出哲学思想的本质,并展示了哲学为什么与我们的日常生活相关。在关于道德、政治、爱、死亡、认识、自由、上帝、无神论、艺术、时间、人和智慧这12个哲学主题的讨论中,作者启发我们思考哲学的核心问题:应该如何生活?
關於作者:
安德烈.孔特-斯蓬维尔( Andr Comte-Sponville),毕业于巴黎高师,国际知名的哲学畅销书作家。曾是索邦大学哲学教授,后停止教学专职写作,至今已出版哲学著作三十余种,被翻译成十几种语言文字,自认为是一名唯物主义、理性主义和人道主义哲学家。
目錄
1..道德
2..政治
3..爱
4..死亡
5..认识
6..自由
7..上帝
8..无神论
9..艺术
10..时间
11..人
12..智慧
参考书目
內容試閱
前言

哲学思考,是通过自身进行思考;但是首先需要依托他人的思想,尤其是过去那些伟大的哲学家,否则没有人能真正做到有效的哲学思考。哲学不仅是历险;它同样也是工作,需要努力、阅读以及工具。起步总是艰辛的,不少人都因此退缩了。这也是这些年来推动我出版哲学手册的原因。这些手册是关于什么的呢?这是一系列哲学入门手册:十二本小书,每本都由四十几篇选文组成,篇幅通常很短,开头有几页介绍,我通常会在其中试图说明,关于某个概念,我所认为的重点有哪些
在重新阅读了那十二篇介绍之后,我增加了文章的篇幅,促成现在这本书。我那谦逊的意图从未改变:这本书仍然是一本入门读物,它与其他方式一起,组成了无数扇通往哲学的大门。但是,一旦读者阅读过本书之后,就可以带着它的滋养,自己动身去探索其他的哲学作品,这是迟早的事儿,如果读者愿意的话,还可以构建自己的文选二十五个世纪以来的哲学是取之不尽、用之不竭的宝库。如果本书可以激发读者走近哲学的渴望,如果它可以帮助读者寻求快乐与光,那么它的存在就不是没有意义的。
至于本书的受众,我之前首先想到的是青少年读者,直到后来,尤其是通过收到的信件,才发现事实不止如此。然而,这个初始的意图还是在书中留下了印记:对于某些事例的选择、某些特定的观点与语气,以及对于某些方面的坚持这也是为什么我在书中用你来称呼我的读者,对我来说这是自然而然的毋庸置疑,我更多地想到了自己的孩子,他们实际上也是青少年,而不是我那些中学与大学里的学生们,我从未与他们以你相称综观全书,我认为很多像这样的地方都无需修改。哲学思考不属于某个特定的年纪;但是青少年在进行哲学思考时会比成年人更需要他人的陪伴。
什么是哲学?我经常需要回答这个问题,在这十二个章节中也一再涉及。哲学不是科学,也不是认识,更不是知识:哲学是对于已有知识的反思。这就是为什么我们从来不能学习哲学,康德曾说过:我们只能学习哲学思考。如何学习呢?通过自身的哲学思考:对自身的思考,对他人的思考,对这个世界、这个社会,以及经验所教会我们和令我们所忽视的进行提问我们希望能够在途中遇到那些专业的哲学家。我们将能更好地、更有力地、更深入地进行思考,以更快的速度到达更远的地方。康德也曾说过:不应该把哲学思考作为批判的模型,而应简单地将其看作我们对于自身,甚至对立于自身进行批判的契机。没有人能够代替我们进行哲学思考。当然,哲学专家、职业哲学家和哲学教师确实存在。但哲学首先并不是一门专业、一份职业或大学学科:它是构成人类存在的维度。自从我们被赋予了生命与理性,所有人都不可避免地连接着这两个官能。的确,没有哲学思考,我们也能说理(例如在科学中),也可以生活(当我们陷入愚蠢或是激情之中时)。但是,如果没有哲学思考,我们将无法思考自己的生活或体验自己的思考:因为这就是哲学本身。
生物学从未指导生物学家应如何生活,也从未告诉他是否需要生活,甚至没有告诉他是否有必要从事生物学。人文科学从未阐述人文的意义,或各门人文科学的意义。这就是为什么我们需要研究哲学:因为我们需要对自己知道的、经历过的、渴求着的事物进行反思,为此,任何一门知识虽都不可或缺,却也无法以一己之力做到这一点。艺术?宗教?政治?这些问题虽则宏大,却同样需要接受我们的提问。然而,一旦我们提出问题,或提问一旦稍有深度,我们就可以至少部分地摆脱这个问题:我们已走上了哲学的道路。任何哲学家都不能质疑这一点,即使该哲学随后也要接受人们的提问。但是质疑哲学并非摆脱哲学,而是进入哲学。
通过哪一条道路?我在此遵循了自己唯一真正了解的道路,即西方哲学。这并不意味着不存在其他的道路。哲学思考,就是带着理性生活,而理性是普遍的。哲学怎么能成为某些人的专利?在别处,尤其是在东方,存在着其他的精神性与思辨传统,谁都无法忽视。但我们不能什么都讨论,如果我声称要介绍东方思想,然而除了通过二手信息,我本身对此几乎一无所知,那我未免有些滑稽可笑了。所谓只存在希腊哲学或西方哲学,对此我不以为然。但是自古希腊人以来,西方确实有着非常伟大的哲学传统,它属于我们,我和所有人一样对此深信不疑,我正是希望能够通过西方哲学本身,带领我的读者走向它。在如此简短的篇幅下,这些引论可谓极具野心。这解释了它们的不完整,而这不完整也从某种程度上定义了这些引 论。
我说过,要带着理性生活。这指明了方向,即哲学,却没能详细论述其内容。哲学是根本性的提问,是对于全部真理、终极真理的探寻(区别于科学中对于具体真相的追寻),哲学是对于概念的创造与使用(即使在其他学科中我们也这么做),是反思(精神或理性对于自我的回归:对于思考的思考),是对于自身历史和人类历史的沉思,是尽可能地追寻最完满的和谐与最伟大的理性(这同样是理性的艺术,但它所导向的是生活艺术)。有时候,哲学是体系的建构,总是在撰写论文、论证、理论等等 但哲学也是这一点可能更为重要对于幻想、成见以及意识形态的批判。哲学的武器?理性。它的敌人?愚蠢、盲信、蒙昧主义或他人的哲学。哲学的同盟?各门科学。它的目的?一切,包括人类。或者说,人类,处于一切之中的人类。哲学的目标?智慧;即幸福,但是是存在于真理之中的幸福。正如我们常说的,就像一桌满汉全席,来得正好:哲学家们可都是大胃王!
实践中,哲学的对象不可计数:只要与人类、与真实沾上关系,就不会是哲学的陌路人。这并不是说这些对象具有同等重要性。康德在《逻辑学讲义》的著名篇章中,用四个问题总结了哲学的范畴:我能知道什么?我应当做什么?我可以期待什么?人是什么?康德指出,前三个问题都与最后一个问题有关系。我想要补充的是,这四个问题都将我们引向了第五个问题,无论从哲学还是从人类的角度出发,该问题毫无疑问都是最首要的:应该如何生活?一旦我们尝试以智慧的方式回答这个问题,我们就已经在进行哲学思考了。既然我们无法避免向自身提出该问题,那么可以由此推断,逃避哲学只能意味着愚蠢或蒙昧主义。
是否应该进行哲学思考?当我们提出这个问题,或当我们尝试以一种严肃的方式回答这个问题时,我们就已经在进行哲学思考了。但这并不是把哲学简化为它对于自身的提问,甚至自我证明。因为,当我们(以一种既理性又激进的方式)提出关于世界、人性、幸福、公正、自由 、死亡、上帝、知识的疑问时,无论多少,无论好坏,我们都已经在进行哲学思考了有谁能放弃提问?人类是进行哲学思考的动物:为了放弃哲学,他必须放弃一部分作为人类的自己。
因此,我们需要哲学思考:要尽可能地将思绪延伸至远方,超越我们所知的界限。目的是什么?是更人性、更清醒、更平静、更理性、更快乐、更自由的人生也就是传统意义上的智慧,是不掺杂幻想与谎言的幸福。我们能做到这一点吗?当然不能完全做到。但这并不妨碍我们走向它、靠近它。哲学,康德写道,是人类为走向智慧而作出的努力,永远是未完成的。因此,更需要立即着手哲学思考。关键在于更好地思考,为的是能够更好地生活。哲学是工作,智慧即休憩。
哲学是什么?有多少哲学家,就有多少种答案。然而,这并不妨碍这些答案趋同并导向其本质。以我本人为例,自我成为一名学生,就一直倾心于伊壁鸠鲁的答案:哲学是一项活动,它通过话语与推理,让我们的生活变得快乐。这是用哲学最大的成功来定义其本身(智慧、极乐),尽管这份成功从来都不是彻底的,但总比把它囚禁在自身的失败之中更有价值。幸福是目的,而哲学,是道路。祝大家旅途愉快!

 

 

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