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| 內容簡介： |
我们从何而来又将向何处去？这个被当代物理学家视为*深奥的问题，*先是由神学提出和回答，然后有哲学、史学等跟进。近现代又有物理学和进化论等接盘，今天则广受大众关注。近年来国内外出版了不少相关图书，但更多的是评论文章和网络议论，内容主要是从神学、哲学、历史、文化、生态学等某个视角对人类前途的忧思，也有对科技特别是人工智发展前景的展望﹙如赫拉利的《未来简史》等﹚。本书与之不同的主要特色，体现在以下三个方面：
1、全书以自然科学研究取得的一系列*相关成果为基础，以历史的、唯物的辩证方法考察地球生物和人类的进化，从宏观到微观多层次、多学科、系统地探索人类可能有、也应当争取有的前途，质疑对这一天问的众多非科学回答，并提出一系列独到的新见解。
2、本书依据生物学和生态学新发现的大量事实，有力地论证了竞争与协同的关系是竞争从属于协同，推动协同的进化，淘汰破坏协同的竞争，在此基础上，以相互适应、协同进化的创新性概括，替代了进化论的竞争选择，适者生存的旧表述，对近一个半世纪以来甚嚣尘上的丛林法则的理论基础作了釜底抽薪的否定。这也是本书展开论述人与人与社会与自然关系的理论基础和一以贯之的主线，是对人类社会发展和未来智能机自我进化的前途向何处去的回答。我们从何而来又将向何处去？这个被当代物理学家视为*深奥的问题，*先是由神学提出和回答，然后有哲学、史学等跟进。近现代又有物理学和进化论等接盘，今天则广受大众关注。近年来国内外出版了不少相关图书，但更多的是评论文章和网络议论，内容主要是从神学、哲学、历史、文化、生态学等某个视角对人类前途的忧思，也有对科技特别是人工智发展前景的展望﹙如赫拉利的《未来简史》等﹚。本书与之不同的主要特色，体现在以下三个方面：
1、全书以自然科学研究取得的一系列*相关成果为基础，以历史的、唯物的辩证方法考察地球生物和人类的进化，从宏观到微观多层次、多学科、系统地探索人类可能有、也应当争取有的前途，质疑对这一天问的众多非科学回答，并提出一系列独到的新见解。
2、本书依据生物学和生态学新发现的大量事实，有力地论证了竞争与协同的关系是竞争从属于协同，推动协同的进化，淘汰破坏协同的竞争，在此基础上，以相互适应、协同进化的创新性概括，替代了进化论的竞争选择，适者生存的旧表述，对近一个半世纪以来甚嚣尘上的丛林法则的理论基础作了釜底抽薪的否定。这也是本书展开论述人与人与社会与自然关系的理论基础和一以贯之的主线，是对人类社会发展和未来智能机自我进化的前途向何处去的回答。
3、与抽象地否定或肯定自私、道德、理想的各种理论不同，本书以人类生命本能的欲求为起点，并不断地回到这一起点的相关方面生存、结偶、安康、生命循环、信仰演变、增效增寿、体脑替代等，系统地揭示了健康长生是人类普遍追求目的和动力。正是这种目的动力，推动着人类生物学和文化的进化，既要创造出把长生与进化统为一体的新的多细胞生命形式，又要创造出能自我进化的物理学智能生命，通过它们走出行星，开辟星系和宇宙文明而展开宇宙演化的隐卷秩序，使生命获得宇宙本体的意义。
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| 關於作者： |
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孙家驹，研究员，享受国务院特贴专家。江西省委党校﹙行政学院﹚理论研究室原主任、科研部主任、中特所所长、校学术委员会副主任兼秘书长。在《北京大学学报》《学习时报》、《北京行政学院学报》《南昌大学学报》等发表《人、自然、社会关系的世纪性思考》《科学与神秘主义》《地球是一个活的生命体》《全球气温上升的原因及其后果》等几十篇学术论文，出版专著《全球关注生态环境与可持续发展走向》（2006年）、《地球之难困境与选择》（2012年）。
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| 目錄：
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引言
第一章 万古天问
第一节 神学回应
一 神学创造
二 一神教兴起
第二节 理性觉醒
一 最早的政教分离
二 神学独断与科学崛起
第三节 丛林法则
一 进化论被曲解
二 史学家的批判
第二章 宇宙之网
第一节 探索本原
一 极大极小
二 凌空踏虚
第二节 超复杂性
一 大统一理论
二 人脑及思维
第三节 时间之矢
一 对称性
二 单向性
三 有无始终
第四节 哲学思考
一 哲学追问
二 元宇宙与亚宇宙
三 可能的证据
第三章 协同进化
第一节 生命自治
一 生命自治体
二 相互适应协同进化
三 达尔文的局限与远见
第二节 微观层次
一 生命演化
二 共生起源
第三节 中观层次
一 协同创造进化奇迹
二 竞争推动适应进化
三 共生利于进化
第四节 宏观层次
一 地球生理学
二 横向科学支持
第四章 生命价值
第一节 目的与动力
一 异化的矛盾
二 生命的肯定
第二节 生命的意义
一 本体性意义
二 生命的维度
第五章 结偶选择
第一节 生存与生殖
一 生殖服从生存
二 性与生殖
第二节 性与生存和进化
一 性择与进化
二 性的生存价值
第三节 天下为家
一 结偶方式演变
二 私有制与单偶制
第四节 未来展望
一 追求爱情
二 传统家庭衰落
三 多样化家庭兴起
四 爱情之花盛开
第六章 整体安康
第一节 大健康观
一 健康的复杂性
二 身体
三 心理
四 生活方式
五 社会环境
六 自然环境
第三节 融入大我
一 提升小我
二 我命在我
第七章 复归其根
第一节 生命循环
一 自然机制
二 贪痴与智慧
三 线性增长
第二节 回归故土
一 魂归何方
二 文化之根
第三节 三重保障
一 三重挑战
二 安全之基
三 两种模式
第八章 信仰演变
第一节 神学信仰
一 复杂的起源
二 原始宗教
三 世界性宗教
第二节 神圣国家
一 天授王权
二 爱国文化
第三节 科学登场
一 伦理之基
二 全球共识
第九章 脱胎换骨
第一节 两种进化
一 突破局限
二 开辟新路
第二节 思维革命
一 传统思维
二 新的机制
第三节 人机合体
一 远景与风险
二 走向永生
参考书目
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| 內容試閱：
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引言
时间不逆，往者不谏，来者可追。本书要探讨的问题实质上只有一个我们将向何处去？但是，时间是一个连续性的过程，向何处去是一个关于未来的方向问题，今天只是一个时间的点，点没有方向，一个没有方向的时间点，无法回答未来的方向问题，要弄清未来的方向，就需要弄清时间连续性过程的过去我们从何而来？这就使本书要探讨的问题变成了我们从何而来又将向何处去。
一 万古之问
我们从何而来又将向何处去的问题，在古代主要是一个神学、哲学和历史学的问题；在现代似乎可以把它限定在哲学、进化论、生态学、历史学的视域中来探讨。但生命是宇宙演化的产物，人类是生物进化的产物，现代物理学、化学的发展，把我们带入宇宙的极大与极小、时间有无起点与终点、生命的合成与分解、生物进化的自然选择与自我选择的问题之中，从而使我们要探讨这一问题，就必须大大拓宽视域。由此可以看到，这一问题贯穿着这样一个事实：全部人类思想史和科学史都执着于对它的回答，它是人类与生俱来的深层难解之结。因为人类作为智慧生物不仅有像动物一样避害趋利的本能，还有略高一筹的防患未然、未雨绸缪之欲求，但天有不测风云、人有旦夕祸福，置身时间之流的此一刻对下一刻自身安危不确定性的忧虑，使每一代人中的一些思考者寻求回答：我们为何超群出众又多灾多难？我们与禽兽、草木、土地、山川、日月、星辰有何关系？我们的归宿是什么？我们能找到一条通往安全美好未来甚至永生的道路吗？对于这种谜一般的问题的思考和回答，推动了人类意识的觉醒和进化，导致了上古神话、宗教和文化的创造，并且成了2000多年来神学家、哲学家、史学家不断思考和回答的根本问题，近现代物理学、天文学、化学、生物学、生态学等科学合力探索的焦点问题，因而成了一个全人类最重大、最根本、最深奥的问题。
2000多年前，中国伟大的诗人屈原以天问为题对自然、社会和历史等发出了众多疑问，其惊世之作《离......
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