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『簡體書』玉孤志:甪直王胜体诗传(张广天又一次文学冒险,让汉语再次获得新的可能性。一部以玉学、玉史和玉神的叙述方式来讲述中国史的寓言史诗)

書城自編碼: 3411294
分類: 簡體書→大陸圖書→文學中国现当代诗歌
作者: 张广天
國際書號(ISBN): 9787541154973
出版社: 四川文艺出版社
出版日期: 2019-09-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:NT$ 428

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中国,玉庇之国。玉荫下得尽人间好处。那写下来的真的无疑可信?水土改了话音,战火毁了文牍。弦歌之情难久,书诗之志不长,唯天赐玉律将信约牢牢匡护。这是一部以玉学、玉史和玉神的叙述方式来讲述中国史的寓言。张广天先生的又一次文学冒险,让汉语再次获得新的可能性。目光是一座监狱,而他永远是那个帮你越狱的人。
內容簡介:
这是一首关于玉的长诗。作者托诗人王胜之笔,跨千万年时间,行走在互相颠倒映射的人间与地狱,用独一首创的当代语文体,借玉学、玉史和玉神的叙述方式,贯通上下左右、人间东西的隔绝,重启对天地人关系的讨论,于新旧交替的当今,为苦难的旧叙事落幕,为新人新事的登场开锣。
關於作者:
张广天,诗人,作家,导演,音乐家。1966年出生于上海。为多部电影和戏剧作曲,又编剧导演诸多舞台剧,如《切格瓦拉》《圣人孔子》《野草尖叫蓝靛厂》等。出版书籍有《板歌》(作家出版社)、《手珠记》(作家出版社)、《妹方》(四川文艺出版社)、《既生魄》(江苏凤凰文艺出版社)和《南荣家的越》(四川文艺出版社)。他系统地承继和贯穿自孔孟以来的思想成就,由汉代经学到宋代理学、事功学,经明清心学,发展为内学。此内学提倡向心求知的学习路径,探索古典信仰传统在当今的新机缘。其思想深具原创性和体系性,可概括为心学为体,诸学为用。
內容試閱
引子
事情发生的经过是这样的。
我在美术学院任职,教方法论创作,近年来开始带硕士生。有一个从江南甪直镇来的学生叫王瑞泽,祖上是唱宣卷的,家里颇有诗文传统。到他父亲一辈,有兄弟二人。随着时世变迁,父亲去做米行生意了,叔叔承继祖业,在镇口开一个茶馆,接着唱宣卷。宣卷可能发自于唐宋的俗讲,不同的是,它的说唱常常可以照卷宣科,其间还伴有角色敷衍,声情并茂,拿得起,放得下,场景人事,进进出出,弹指一挥间。王瑞泽前年年初返乡回京后,开始找我指导论文。说实话,我几十年来尝试过许多门类艺术,唯独没有做过视觉创作,如今一个以视觉为看家本领的学院请我去教玩视觉的学生,也实在是异想天开,大胆妄为的。我是从舞台和音乐的经验梳理时间艺术的方法,并且将这类方法应用到空间艺术的实践中去。于是,我给王瑞泽的课题,便是从宣卷中考察宣讲人的多重角色形象。由于做宣卷研究,王瑞泽便进入到叔叔的世界中,常带来叔叔收藏的卷本和一些录像资料给我看。这便渐渐晓得了他叔叔王胜。
去年入秋后第一个星期天,他来找我,带着一个帆布包袱,告诉我说王胜过世了,包袱里是他的遗物。一共两样东西,一枚玉玦和几沓厚厚的诗稿。
那玉玦,碧莹莹的,素面无刻工,满掌一手握大小,看不出年代,表面的光泽既不是皮壳包浆的熟旧,也不是新工抛光的夺目。乍看是新的,似乎刚从砣机上下来,细看是古的,流露出雍容尊贵的气质。那神气,活脱脱有呼之欲出的魂在里头。玦口下缘有一道隐痕,像是内绺,又像是玉筋,两边渗着赤斑。这显然不是沁色,也不是玉质原有的皮色,因为它是从内里涌聚起来的,不是地底下外在之物渗透进去的。我想起旧时的说法,玉孤而遗落,失主而神伤。难不成这是伤裂而血泣?
那诗稿,密密麻麻,横七竖八,是钢笔手写的。我展开读了几页,慢慢习惯他的笔迹,渐渐看明白他是在写玉的故事,玉的身世。这正是我感兴趣,也一直追寻不放的学问。我直惊叹,原来他不只是一个宣科讲唱的演员,他竟是第一个用新的语文写出成卷完整叙事诗的诗人!那玉玦正是诗中的主人,一路走来,在人间和地狱中独步,险恶与震厉中依然莞尔从容,哀怜楚楚,不知有洞冰炉焰,不知有断崖深渊读之怆然涕下,令我戚貌难掩。
王瑞泽又说起王胜遇玉养孤的经历,告诉我这些年他的处境以及他病痛中欣悦的回忆。于是,我改了这一期的写作计划,决意将王胜的诗稿编辑并续写,试着将这个故事讲完整,讲透彻。书分五篇,序篇《玉的献辞》、上篇《地狱行》、中篇《人间行》,都是王胜的手笔;续写下篇《养孤记》和后述《征信录》,乃仿王胜诗体,为使全书浑然无间。故书名为《玉孤志》,又叫作《甪直王胜体诗传》。

二○一九年二月八日
旧历正月初四
于北京静明园

 

 

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