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| 編輯推薦： |
思考，就要犯错；犯错，就是思考。无所谓对错，只在生死。
荒唐满纸，或惊或慰，与你一场泣笑；撕不裂那黑的铁幕，也从心底里漏出点光线，照见尘飞灰跃。此间顽童性存，摇破寂息，也算是本书的价值。
之后或遭讥嘲挖苦、捶胸顿足、死缠烂打、不肯放过，那真是本书所幸的第二种价值.
或催人思索，发人深省，拾我毫厘之差而光耀千里坦途，必遂本书至终，也是至高的价值。
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| 內容簡介： |
作者解释说：“手算和珠算，以意象呈现运算方式，根源于意象理性。本书亦以意象理性的思维方式谋篇布局，故名《手珠记》。”这本书针对当今人们的处境和文明的困局，提出了新的路径，并致力于破除长久以来人们外求发展的思维定势和思想迷信，提出一种新的学问，叫做“内学”。所谓内学，即以内观的方式探及自我内心，自师为本，为外向文明的成果寻找根本意义。几个世纪以来，科技、文化、艺术、经济的单向线性发展，使生命的意义在向外扩展中消散。文明如果不找到内向从心的本体，将永远无法获得真实的价值。当今世界，或者需要寻找到一种新的方向，去重现各类事物的价值。价值重现的命题，包含一物多值、同物异值和时空错值几个方面。此外，作者又着重强调字主义思维，通过解析中国文字的内在思维密码，提出从具象感性到抽象理性，再到意象理性的认识三阶段。面对现实的分崩离析，面对人生的碎片化，当代人不得不以全智的认知方式，去把握生命和周遭。
全书分为四卷。以随笔、论述和故事稿本的多元文体做结构，围绕心、性、习、德，展开多层次的思考，致力于理顺中学和西学的关系，打通文化、宗教和非宗教信仰之间的对立隔绝，从儒、释、道，神学和哲学之中归结出通向绝对真理的血脉经络，以其富有想象力的各类题目发人深省。需填
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| 關於作者： |
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张广天，男，1966年生于上海。1990年移居北京。从事思想研究和美学探索，并在诗歌、文学、戏剧和音乐等诸多门类艺术方面实践其理论。其诗歌写作，主要关注“语体文”和“文体文”的结合，汉字音形义的三位一体，以及文言、意象、理性与当代审美语文的独立性等。
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| 目錄：
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自序
第一卷花世界
第一章 “这个女孩不承认……”
第二章 “南方森林里……”
第三章 “影落池中……”
第四章 “浑日似火，从苍木间吐焰……”
第五章 一些词语
第二卷 内学
第一 章论现代化
一、纯稚的王天下
二、复制和专制
三、语言
四、数据
五、惜乎其进不止
六、外向的平面
第二章 内学大义
一、诸家心学
二、诸家性论
三、内学态度
四、求不同性
五、论价值重现
第三章 心学为体诸学为用
一、心学与心本
二、外迷信主义
三、论体用之争
四、诸学论
第四章 一神众灵
一、绝地天通
二、商史问
三、帝御神祖
四、论鼎
第三卷 字主义
第一章 字
一、文字
二、造字法
三、右文
四、音形义三位一体
第二章 字史略
一、字起源考
二、书变
三、其他文字
四、文字观
五、字传播史
第三章 字主义思维
一、意象
二、意象思维
第四卷 静明园稿本
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| 內容試閱：
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第一卷花世界
第一章“这个女孩不承认”
一
这个女孩不承认她的闺中密友肢体疲软，总想对方每天都可以拿起一些更重的东西了。这种想法其实并不来自她善良的愿望，而来自她敏感的气质。她敏感地意识到密友与她的联系，甚至觉得病痛就是她自己的。她昼夜观察对方，为对方提心吊胆，其实是为自己惴惴不安。雨打残荷，伤心不敢立花前这一路想去，竟悲痛得不能自已。
二
从顽石中蹦出来的猴子，站在山冈上，看见过往人流熙攘不绝，禁不住在风中哭了很久。他的心觉得好痛，忍不住的难过穿肠过肺，顶到咽喉，堵在那里散不开。芸芸众生跟他究竟有什么关系？禀受日月精华的生命，无父无母，与人间氏族并无共同的血缘来历，这悲从何来？发乎于心？难道心这件肉样的腔脏有什么窍罅沟通着万事万物？
三
心本软，入风见尘则硬。
四
其实这人间，都只是一个人；其实这世界，都只是一颗心。
全部的人都死于心碎。
五
一个商人，夜里去了妓馆。他给妓女很多钱，要求把各种新式的花样都做了。妓女很勤勉，整整做了一夜。商人从脚趾到发尖都得到了满足。可是，天亮的时候，商人却突然鞭笞妓女，说：“你为什么要这样勤勉呢？你让我每一寸肉体都得到了释放，我的心便落空了。”妓女笑着说：“你也有今天！”
六
黑天有万千化身，但每个化身都是他自己。黑天又说，每个人心中都住着他，但每个人的他加起来不等于亿万，而等于一。因为，一加一等于一。于是，好多年的战争、灾祸、瘟疫都杀灭不了他。他是永恒的。有一天，我也认识了在我里头的他。我发现每一天的我都不是前一天的我，可我究竟为什么还要自称我？我究竟为什么真的就一直是我？我的一贯性究竟是从哪里来的？
七
王阳明说，吾心即宇宙。
基督教认为，圣灵、圣子、圣父都是上帝。
这一切都是关于人的心。每个人的心都是一样的，不关乎善恶，却关于真。人来到世界上，原本带着这真的心，有天地万物、时空宇宙的一切，却迷失在人间的愚昧和苦难中。见风受尘，沦落俗世，首先是一个遮蔽心的过程。我说首先，那是因为还有其次。
其次是什么呢？其次是我们还有希望。
八
我孩童的时候，能够过目不忘，却做不到一目十行；我少年的时候，既可以过目不忘，还能够一目十行；我如今只能一目十行，却做不到过目不忘。
九
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