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| 編輯推薦： |
★余光中极具代表性的原版散文集，全新精美设计
当代文学大师余光中旅行散文代表作，在中国人行路难的时代，我竟何幸，作异域的逍遥之游。知名设计师全新水墨封面设计，附赠精美明信片，极佳阅读体验。
★大师散文艺术成熟之作，当代文学必读的散文名篇
余光中：在《逍遥游》《鬼雨》一类的作品里，我倒当真想在中国文字的风火炉中，炼出一颗丹来。收录《逍遥游》《鬼雨》《四月，在古战场》等广为传颂的名篇，中学生必读美文典范。
★体味大师文字之美，在余光中的文字里，找到属于自己的乡愁
感受大师丰富的精神世界：乡愁记忆、故国情怀、亲情爱情，体味一代人的乡愁、记忆与青春。
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| 內容簡介： |
《逍遥游》是当代文学大师余光中旅行散文的代表作，收录二十篇文章，包括《逍遥游》《鬼雨》《四月，在古战场》等脍炙人口的经典名篇，另有精彩评论文章，其中《剪掉散文的辫子》被视为现代散文革命的宣言，被收录进台湾高中语文课本。
《逍遥游》是余光中抒情散文创作成熟期的代表作，完美融合知性与感性，作者书写羁旅海外的见闻感受，思考宇宙、人生，思念家园、祖国，牵念妻子、女儿们，展现一代文学大师的江湖逍遥和儿女情长。
每个人都渴望一场逍遥游，而心中始终有一首思乡曲。我们终将远行，终将与自己告别，去拥抱生命的种种，去孤独，去欢喜。
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| 關於作者： |
余光中（19282017）当代知名作家、诗人、学者、翻译家，被誉为当代散文八大家之一。
1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学艺术硕士。曾任教台湾大学、香港中文大学、台湾中山大学等多所高校，期间赴美国多所大学任客座教授。
余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译的创作，自称是写作的四度空间，驰骋文坛逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为艺术上的多妻主义者。其文学风格悠远、辽阔、深沉，著作颇丰。代表作有：散文集《时间的乡愁》《听听那冷雨》《逍遥游》等；评论集《分水岭上》《举杯向天笑》等；诗集《白玉苦瓜》《藕神》等。
余光中的散文壮阔铿锵，又细腻柔绵，在华语世界影响深远，被广泛收录于大陆及港台语文课本中。
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| 目錄：
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1 下五四的半旗！
5 迎七年之痒
13 楚歌四面谈文学
28 剪掉散文的辫子
40 论题目的现代化
48 凤鸦鹑
63 象牙塔到白玉楼
99 儒家鸵鸟的钱穆
109 从灵视主义出发
122 无鞍骑士颂五月美展短评
126 伟大的前夕记第八届五月画展
132 不朽的P
134 鬼雨
145 莎诞夜
152 逍遥游
161 落枫城
170 九张床
178 四月，在古战场
186 黑灵魂
196 塔
206 后记
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| 內容試閱：
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新版序
《逍遥游》是我的第三本文集，一九六五年夏天由文星书店初版，可以算是少作了。那时书在台北问世，作者却远在美国，以富布莱特访问学者的身份，在宾州古战场畔的葛底斯堡讲学，刚告一段落。此书初版时的《后记》，便写于那小镇的林肯广场旁边一座七瓴三层古屋的阁楼。那时我独客在美已近一年，家在地球的反面，三个可爱的女儿尚在稚龄，第四个季珊，还是三个多月的幼婴。我一个人高栖在那古屋楼顶，十足一位东方隐士，自觉是世上最寂寞的人。
这本书里的二十篇文章，都是在一九六三年五月到一九六五年六月所写的：论篇幅则长短悬殊，论文体则兼具知性与感性，论写作地点则远隔重洋，实在相当庞杂。前面的十二篇知性文章里，有《象牙塔到白玉楼》《剪掉散文的辫子》《从灵视主义出发》一类的长篇正论，也有《迎七年之痒》一类的杂文和《伟大的前夕》一类的画评。后面的八篇作品则全为抒情散文，有的略带自传而写实，更多的是恣于自剖而写意，可以说是我壮年的诗笔意犹未尽，更伸入散文来贾勇逞能，比起正宗的散文来多一点诗情，比起诗来又多一点现实与气势。
这些文章在我散文与评论的发展上，前承更早的《左手的缪思》与《掌上雨》之初旅，后开《望乡的牧神》之远征，成为重要的转型。那两年在诗上正是我由《莲的联想》向《五陵少年》与《敲打乐》的过渡，足见我的诗艺进展得迂回而缓慢，写了十七八年才能与创作不过七年的抒情散文并驾齐驱。
我的所谓自传性的抒情散文，该从一九五八年在爱荷华所写的《石城之行》算起，不料无心插柳，却后来居上，比诗园的花圃长得更茂。收在《逍遥游》中的八篇抒情散文，其最早的一篇《鬼雨》，严格说来，只是我的第二篇此类作品，但其为成熟之作，却远非我的第二十首诗所能比。
这八篇抒情散文里，《鬼雨》《莎诞夜》《逍遥游》都写于中国台湾;后面的五篇则写于美国，除《落枫城》之外，其余四篇全是在葛底斯堡的那半年写的，也是最能见证我当时心情的。《鬼雨》《逍遥游》《塔》等篇的转载率与入选率最高，也常被引证、剖析。《莎诞夜》写于莎翁生辰四百周年纪念的前夕，通宵挥笔而成，是当时《联副》的主编平鑫涛逼稿的结果。至于为什么将《逍遥游》一篇用来做书名，则正如当年我在古屋的阁楼上写的《后记》所说，因为这是我这次来美国前夕，站在回忆与预期之间如何征服彷徨之感的战史。在中国人行路难的时代，我竟何幸，作异域的逍遥之游。
难解的是，那次我在美国讲学前后两年（一九六四年至一九六六年），只有第一年写了五篇抒情散文，第二年转去密歇根的卡拉马祖，就只写诗，不再写散文了。从《逍遥游》最后这篇《塔》，到回中国台湾后在一九六六年九月才写的《咦呵西部》，一连十五个月，在抒情散文上竟是一片空白。所以《咦呵西部》与其后的《南太基》《登楼赋》《望乡的牧神》写的虽然也都是那次的美国经验，却是回中国台湾以后追忆旧游所得，毕竟是异时异地之作了，宜乎将其纳入另一本书里。
至于《逍遥游》前面的十二篇批评文字，或长或短，或正论或杂说，都不仅是为批评而批评，而是为了配合我当时的创作方向，在史观与学理上不断探讨，以厘清在语言、文类、诗体各方面必须解决的问题。例如，《剪掉散文的辫子》是要分析当时散文的几种病态，并提倡活泼的现代散文。《象牙塔到白玉楼》是要重认传统，进而把古典接通现代，印证古典并不乏生机，而现代也不缺活水，与我当时在《莲的联想》和《五陵少年》中所追求的殊途同归。至于《凤鸦鹑》一文主张新文学不可尽废文言，也是我在散文写作上追求文白交融、中西互济的心得。
《剪掉散文的辫子》早在三十七年前便已发表，可以说是现代散文革命的一篇宣言，引起不少反响。不料近年此文被选入了高中三年级的语文课本，颇有一些教师埋怨此文引经据典，牵涉太繁，而所举西洋文学的例子又非语文教师所易掌握的。因此，我去许多高中演讲，不免自我解嘲，说当年我写这篇文章，原本针对时弊而发，怎么料得到将来会被选入教科书去，平添老师备课的负担呢？其实此文所涉虽广，但挑剔的都是流行已久的毛病，甚至迄今亦未根除。令语文教师备课为难，我虽感到抱歉，但通篇立论却是对症下药，不免苦口，却能益身。至于所举国学者的文章，都是实例，作者均为名家，已经作古。而所举洋学者流的那一大段，倒是我的杜撰，不过是把洋学者的文体漫画化了，以夸大其拖泥带水、冗赘不通而已。什么喋喋派期期主义艾艾主义，只是我造来挖苦他们唯洋是从、滥用术语的陋习，根本不必认真注释。至于莫名其米奥夫斯基，不过是笑其莫名其妙而已。
我写《逍遥游》这些文章，正当三十五到三十七的壮年，无论是血肉之躯或湖海之志，生命都臻于饱满。显然，当时我也自觉，到了三十六岁，于灵于欲，生命已抵达高潮。这自觉，在一九六三年七夕为《莲的联想》自序的《莲恋莲》一文里，已显然可见。那两年是我在古今与中西之间思前想后、左驰右突、寻求出路的紧要关头。在赴美讲学的前夕，正如《逍遥游》一文所示，我对于时间似乎忽有所悟，悟此身之短与此心之长，悟古人之近与近人之远，更体悟时间在艺术之中可以自由伸缩。而赴美之后，场景既变，方向盘又在握，一日千里，缩地有功，对空间也似乎忽有所感，感天高地迥，觉宇宙无穷，感此身之有限而生命之无尽，而梦游新大陆之远，正可跳出此身，回顾旧大陆然后是岛屿的岁月。于是我从耽读李贺的低迷痴惘中解脱出来，跳进了高速而自觉的《敲打乐》。终于，我摆脱了《莲的联想》，进入了《在冷战的年代》。
真正可以传后的，恐怕还是后面的八篇散文。无论意识形态怎么变，情之为物仍是人性之常，不易随折旧率而褪色。至于批评文章之得失，往往就见仁见智了。例如，卷首《下五四的半旗！》一篇，题目豪气凌人，说理却强词崇尚西化潮流，不脱革命青年的进化观念。又如《儒家鸵鸟的钱穆》一篇，即使今日看来，说理仍然正确，但措辞则太过犀利，其实理直也不必如此气壮。《从灵视主义出发》一篇，直以抽象为艺术之至境，其言甚辩，其论则未尽周全。凡此种种，皆已成了昨日之我，虽已昨日，但仍是本我，不加修改，以存其真，因为那正是我青春盛年的鲁莽脚印，犯不着用白发去妄加遮掩。
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