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| 編輯推薦： |
★余光中极具代表性的原版随笔集，《联合报》读书人*书奖作品
当代文学大师余光中随笔代表作，我总是不甘寂寞，喜欢在说理之外驰骋一点想象，解放一点情怀，多给读者一点东西。
★一代大师学贯中西的博学之作，论散文、绘画、诗与音乐，当代文学必读美文典范
以大师的眼光，品读文学艺术背后的伟大灵魂，人，因性格的力量，心灵的流露，生命的经历而蜕变，成就了艺术之美。
★知名设计师全新精美双封设计，随书附赠梵高名画《星空》 余光中评梵高金句明信片
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| 內容簡介： |
《从徐霞客到梵高》是当代文学大师余光中随笔的经典之作，收录一代大师品读散文、绘画、诗与音乐的精彩文章，获《联合报》读书人*书奖，台湾中小学生优秀课外读物推荐。
全书收录14篇精彩随笔，内容横贯中西诗歌、文学、绘画、音乐等领域。深度揭秘梵高等艺术家生平故事、以独特的眼光品读文艺作品背后的人生百态。在这本书中，余光中以诗为文，以文为论，完美融合博学与意趣、知性与感性。
我们必须守护那把内心的火，耐心等待着，有谁走来，挨近它坐下。体味大师文字之美与艺术之思，感受艺术背后的爱恨人生。
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| 關於作者： |
余光中（19282017）当代知名作家、诗人、学者、翻译家，被誉为当代散文八大家之一。
1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学艺术硕士。曾任教台湾大学、香港中文大学、台湾中山大学等多所高校，期间赴美国多所大学任客座教授。
余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译的创作，自称是写作的四度空间，驰骋文坛逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为艺术上的多妻主义者。其文学风格悠远、辽阔、深沉，著作颇丰。代表作有：散文集《时间的乡愁》《听听那冷雨》《逍遥游》等；评论集《分水岭上》《举杯向天笑》等；诗集《白玉苦瓜》《藕神》等。
余光中的散文壮阔铿锵，又细腻柔绵，在华语世界影响深远，被广泛收录于大陆及港台语文课本中。
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| 目錄：
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1 杖底烟霞山水游记的艺术
20 中国山水游记的感性
34 中国山水游记的知性
45 论民初的游记
58 巴黎看画记古典的黄昏
116 破画欲出的淋漓元气梵高逝世百周年祭
140 梵高的向日葵
147 壮丽的祭典梵高逝世百年回顾大展记盛
170 莫惊醒金黄的鼾声
182 中文的常态与变态
206 白而不化的白话文从早期的青涩到近期的烦琐
219 李清照以后
234 艺术创作与间接经验
246 诗与音乐
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| 內容試閱：
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自 序
《从徐霞客到梵高》是我继《掌上雨》和《分水岭上》之后的第三本纯评论文集。其中的十四篇文章，一半写于香港，一半写于高雄；最早的一篇写于一九八一年，最晚的则写于一九九三年。
十二年来，除了这些之外，我写的评论文字还应该包括五万字的长文《龚自珍与雪莱》（见皇冠版的《四海集》）、前后六届梁实秋翻译奖译诗组得奖作的评析（约五万字），以及为各种专著、各种选集所写的序言（约十五万字），合计至少尚有二十五万字未辑印成书。书名《从徐霞客到梵高》，因为其中有四篇文章析论中国的游记，另有四篇探讨梵高的艺术，占的分量最重。游记既为散文的一体，往往兼有叙事、写景、抒情、议论之功，因此论游记即是论散文。近年来我写的散文渐以游记为主；或许正因如此，乃有兴趣来深究中国传统的山水游记。至于写梵高的四篇，则均为一九九○年所作，因为那年正逢梵高逝世百载，全世界都被他的向日葵照亮。《破画欲出的淋漓元气》一文，先后刊于《追寻梵高足迹》之摄影展特辑与台湾《中国时报》的（人间）副刊，也是我在台北市立美术馆演讲的原稿。我曾为了那场演讲，特地从梵高的画册里拍了六十多张幻灯片，现场放映，为演讲生色不少。七月中旬，我们果真千里迢迢，飞去荷兰观赏梵高的百年大展，事后更乘兴去巴黎北郊，凭吊梵高兄弟的双墓。所思所感，发而为文，知性的一篇成为《壮丽的祭典》，感性的一篇就是《莫惊醒金黄的鼾声》。非但如此，那年四月我还一连三天写了《星光夜》《荷兰吊桥》《向日葵》三首诗，均以梵高的画为主题。一九九○年，真是我的梵高年。
不幸梵高年结束了还不到四天，三毛便自杀了。陪着她一同火葬的，是她最钟爱的三本书：《红楼梦》《小王子》《梵高传》。梵高也是自己结束生命的，不知道这件事对她有没有示范的诱因，但是艺术家的传记感人之深，却是显然的。要是问我还有什么未竟之业，答复是，再译几部画家的传记，其中必不可缺埃尔格列柯的一部。可惜高阳遽已作古，否则他也许能为我们写一部徐霞客传。我说也许，只因他的小说之胜多在人情世故，事情总在户内发生，而要写徐霞客传，笔锋就得驰骋于户外，叙事抒情，就得将人置于天地之间了。我总觉得，迄今尚未用诗为徐霞客造像，好像欠了他一首长诗。
至于指陈中文如何恶性西化，危言中文如何变态扭曲，一向也是我写评论文章的重点。这本文集里也有这么两篇。读者若想进一步了解我在这方面的坚持，可以参阅我收入《分水岭上》论白话文的三篇长文。其实我每次论析翻译或散文的问题，也必定会把笔锋转回中文的时弊，惹得一些炫奇鹜新的作家怨言啧啧，认为我是在规范文体，妨碍了创作的自由。其实我曾一再声明，中文的美德有其常态，在日常表情达意的文章里应该遵守，要是不知爱惜，不知好歹而任意作践，必将招来混乱的恶果，沦于西化、僵化、冗化之境。至于直觉而感性的文学创作，当然可以多般试验，享受文法的豁免权。不过创新的效果仍须反衬在常态的背景上，始得彰显。譬如鹤立鸡群，若是不见了鸡群，或是鸡鹤难分，甚至鹤多于鸡，也就谈不上什么鹤立不鹤立了。
其实，每一位作家的文体、风格，就是他不落言筌然而身体力行的文体观、风格论。我说每一位作家，连评论家也不例外。天经地义，作家就是文字的艺术家，对待文字正如画家之于色彩，音乐家之于节拍，要有热爱，更需功力。我必须强调，评论家也是一种作家，所以也是一种艺术家，而非科学家。对于艺术，他没有豁免权。他既有评断别人文字艺术的权利，也应该有维护本身文字艺术的义务。说得更清楚些，评论家笔下的文章如果不够出色，甚至有欠清通，那他进入文坛的身份就可疑了。遗憾的是：时下颇有一些批评家与理论家，在西方泛科学的幻觉之下，以求真（？）自命，而无意也无力求美，致其文章支离破碎，木然无趣，虽然撑了术语和原文的拐杖，仍然不良于行。
我认为一位令人满意的评论家，最好能具备这样几个美德：首先是言之有物，但不能是他人之物，尤其不可将西方的当令理论硬套在本土的现实上来；其次是条理井然，只要把道理说清楚就可以了，不必过分旁征博引，穿凿附会，甚至不厌其烦，有如解答习题一般，一路演算下来；再次是文采斐然，不是写得花花绿绿，滥情多感，而是文笔在畅达之中时见警策，知性之中流露感性，遣词用字，生动自然，若更佐以比喻，就更觉灵活可喜了；最后是情趣盎然，这当然也与文采有关。一篇上乘的评论文章，也是心境清明，情怀饱满的产物，虽然旨在说理，毕竟不是科学报告，因为它探讨的本是人性而非物理，犯不着脸色紧绷，口吻冷峻。
我这一生，写诗虽逾七百首，但是我的诗不尽在诗里，因为有一部分已经化在散文里了。同样地，所写散文虽逾百篇，但是我的散文也不尽在散文里，因为有一部分已经化在评论里了。说得更武断些，我竟然有点以诗为文，而且以文为论。在写评论的时候，我总是不甘寂寞，喜欢在说理之外驰骋一点想象，解放一点情怀，多给读者一点东西。当然，这样的做法并非刻意为之，而是性情如此。我不信评论文章只许维持学究气，不许流露真性情。
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