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| 編輯推薦： |
1. 《苦茶随笔》是周作人对人生的一种清醒的思考，苦是平淡中的成长，苦味是周作人散文中独特的韵味，读后给人一种亲切而自然的感觉。
2. 《苦茶随笔》不仅开启了周作人的茶意清新主义，也是周作人散文创作进入高潮的标志。
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| 內容簡介： |
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本书共收录五十一篇文章，大多为杂文，以苦茶为名，正见周作人心中之苦，笔下之苦。苦而觉爽快，却是大人的可怜处。个中滋味，诸君自知。文章内容强调思想的自由性与独立性，颇有些针对他人批评的反批评，为前此所不多见。本集是周作人散文的代表作，自此，周氏散文创作进入高潮。
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| 關於作者： |
周作人
字启明、启孟等，号知堂、药堂等。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人、新文化运动的杰出代表。历任国立北京大学教授。新文化运动中《新青年》的重要同人作者，并曾任新潮社主任编辑。五四运动之后，与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊。著有自编集《雨天的书》《苦竹杂记》《谈龙集》等三十多种，译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。
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| 目錄：
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目录
关于苦茶001
骨董小记005
论语小记011
洗斋病学草018
厂甸之二026
食味杂咏注034
东京散策记040
科学小品048
猫头鹰054
古槐梦遇序059
重刊袁中郎集序062
现代散文选序071
长之文学论文集跋075
墨憨斋编山歌跋080
儿童故事序088
古音系研究序092
希腊的神与英雄与人097
画廊集序102
现代作家笔名录序107
半农纪念110
隅卿纪念115
与谢野先生纪念120
关于命运124
关于命运之二130
弃文就武136
杨柳141
关于孟母147
保定定县之游152
日本管窥159
关于十九篇171
小引171
一关于宫刑172
二关于林琴南174
三关于读圣书178
四关于分娩180
五关于捉同性恋爱183
六关于王顾左右185
七蔼理斯的时代188
八阿Q的旧帐191
九关于耆老行乞193
十关于写文章195
十一关于写文章二199
十二岳飞与秦桧201
十三关于讲道理204
十四关于扫墓207
十五关于英雄崇拜209
十六蛙的教训213
十七关于考试216
十八关于割股219
十九情理222
后记225
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| 內容試閱：
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小引
《困学纪闻》卷十八评诗有一节云：
忍过事堪喜，杜牧之《遣兴》诗也，吕居仁《官箴》引此误以为少陵。翁注引《官箴》原文云：
忍之一字，众妙之门，当官处事，尤是先务，若能于清谨勤之外更行一忍，何事不办。《书》曰，必有忍其乃有济。此处事之本也。谚曰，忍事敌灾星。少陵诗曰，忍过事堪喜。此皆切于事理，非空言也。王沂公常言，吃得三斗酽醋方做得宰相，盖言忍受得事。
中国对于忍的说法似有儒释道三派，而以释家所说为最佳。《翻译名义集》卷七《辨六度法篇》第四十四云：
羼提，此云安忍。《法界次第》云，秦言忍辱，内心能安忍外所辱境，故名忍辱。忍辱有二种，一者生忍，二者法忍。云何名生忍？生忍有二种，一于恭敬供养中能忍不着，则不生憍逸，二于瞋骂打害中能忍，则不生瞋恨怨恼。是为生忍。云何名法忍？法忍有二种，一者非心法，谓寒热风雨饥渴老病死等，二者心法，谓瞋恚忧愁疑淫欲憍慢诸邪见等。菩萨于此二法能忍不动，是名法忍。《诸经要集》卷十下，六度部第十八之三，《忍辱篇》述意缘第一云：
盖闻忍之为德最是尊上，持戒苦行所不能及，是以羼提比丘被刑残而不恨，忍辱仙主受割截而无瞋。且慈悲之道救拔为先，菩萨之怀愍恻为用，常应遍游地狱，代其受苦，广度众生，施以安乐，岂容微有触恼，大生瞋恨，乃至角眼相看，恶声厉色，遂加杖木，结恨成怨。这位沙门道世的话比较地说得不完备，但是辞句鲜明，意气发扬，也有一种特色。劝忍缘第二引《成实论》云：
恶口骂辱，小人不堪，如石雨鸟。恶口骂詈，大人堪受，如华雨象。二语大有六朝风趣，自然又高出一头地了。中国儒家的说法当然以孔孟为宗，《论语》上的小不忍则乱大谋似乎可以作为代表，他们大概并不以忍辱本身为有价值，不过为要达到某一目的姑以此作为手段罢了。最显著的例是越王句践，其次是韩信，再其次是张公艺，他为的要勉强糊住那九世同居的局面，所以只好写一百个忍字，去贴上一张大水膏药了。道家的祖师原是庄老，要挑简单的话来概括一下，我想《阴符经》的安莫安于忍辱这一句倒是还适当的吧。他的使徒可以推举唐朝娄师德娄中堂出来做领班。其目的本在苟全性命于乱世，忍辱也只是手段，但与有大谋的相比较就显见得很有不同了。要说积极的好，那么儒家的忍自然较为可取，不过凡事皆有流弊，这也不是例外，盖一切钻狗洞以求富贵者都可以说是这一派的末流也。
且不管儒释道三家的优劣怎样，我所觉得有趣味的是杜牧之他何以也感到忍过事堪喜？我们心目中的小杜仿佛是一位风流才子，是一个堂（Don Juan），该是无忧无虑地过了一世的吧。据《全唐诗话》卷四云：
牧不拘细行，故诗有十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。又《唐才子传》卷六云：
牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏。时淮南称繁盛，不减京华，且多名姬绝色，牧恣心赏，牛相收街吏报杜书记平安帖子至盈箧。这样子似乎很是阔气了，虽然有时候也难免有不如意事，如传闻的那首诗云：
自恨寻芳去较迟，不须惆怅怨芳时，如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。但是，这次是失意，也还是风流，老实说，诗却并不佳。他什么时候又怎么地忍过，而且还留下这样的一句诗可以收入《官箴》里去的呢？这个我不能知道，也不知道他的忍是那一家派的。可是这句诗我却以为是好的，也觉得很喜欢，去年还在日本片濑地方花了二十钱烧了一只小花瓶，用蓝笔题字曰：
忍过事堪喜。甲戌八月十日于江之岛，书杜牧之句制此。知堂。瓶底画一长方印，文曰，苦茶庵自用品。这个花瓶现在就搁在书房的南窗下。我为什么爱这一句诗呢？人家的事情不能知道，自己的总该明白吧。自知不是容易事，但也还想努力。我不是尊奉它作格言，我是赏识它的境界。这有如吃苦茶。苦茶并不是好吃的，平常的茶小孩也要到十几岁才肯喝，咽一口酽茶觉得爽快，这是大人的可怜处。人生的苦甜，如古希腊女诗人之称恋爱，《诗》云谁谓荼苦，其甘如荠。这句老话来得恰好。中国万事真真是古已有之，此所以大有意思欤。
中华民国二十四年八月十五日，
于北平苦竹斋，知堂记。
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