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| 編輯推薦： |
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| 內容簡介： |
诗是人来写的，也是写给人的。人的一生，从纵向看，是四季，从横向看，是五情。四季是什么？春夏秋冬。对应着人生，就是少年、青年、中年和老年。五情是什么？喜怒哀乐怨。对应着人心，就是那些回环往复，起伏不定的心情。
继《四时之诗：蒙曼品*美唐诗》之后著名隋唐史学者、中国诗词大会评委蒙曼老师推出品读*美唐诗系列的第2部作品，《蒙曼品*美唐诗：人生五味》让蒙曼老师带你重返大唐，品读*美唐诗 。
该书以为喜、怒、哀、乐、怨五种人生情感为切入点，带领读者从人生五味的独特视角，体会唐诗里的五情五味。通过精心收录的30余首唐诗解读，将唐诗的精神情感与现代人连接起来，为读者展现唐诗虽经千年却永不过时的恒久魅力。
人有五情，人就活着。诗有五情，诗就永恒。
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| 關於作者： |
蒙曼
著名隋唐史学者、中国诗词大会评委、中央民族大学历史文化学院教授，北京大学历史学博士。
2002年至今在中央民族大学历史系任教，主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。著有《唐代前期北衙禁军制度研究》。
2007年登上央视百家讲坛，先后讲述《武则天》、《太平公主》、《大隋风云》等节目，并出版相应图书，产生了巨大影响。
2016年起担任中国诗词大会节目评委，以其深厚的学养和探幽入微，幽默风趣的点评得到广大观众的喜爱，引起强烈的社会反响。
2018年4月出版首部唐诗赏读作品《四时之诗：蒙曼品最美唐诗》。
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| 目錄：
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自序
五味人生五味诗
喜
崔颢《长干行》（二首）（邂逅初恋）
朱庆馀《近试上张水部》（新婚燕尔）
张籍《酬朱庆馀》（金榜题名）
司空曙《喜外弟卢纶见宿》（亲人关切）
李益《喜见外弟又言别》（亲人重逢）
杜甫《客至》（友人来访）
孟浩然《过故人庄》（闲居访友）
虞世南《蝉》（仕途得意）
杜甫《闻官军收河南河北》（复国还乡）
怒
李白《行路难》（朝廷不用）
高适《燕歌行》（军旅不公）
骆宾王《在狱咏蝉》（蒙冤受屈）
杜牧《泊秦淮》（举国麻木）
哀
李商隐《马嵬》（国破家亡）
杜甫《江南逢李龟年》（衰败流离）
杜甫《蜀相》（壮志未酬）
刘禹锡《蜀先主庙》（后继无人）
李商隐《登乐游原》（生命）
李贺《将进酒》（青春）
元稹《遣悲怀》（一）（悼亡）
元稹《遣悲怀》（二）（悼亡）
元稹《遣悲怀》（三）（悼亡）
乐
王翰《凉州词》（宴饮）
李白《将进酒》（宴饮）
李白《听蜀僧濬弹琴》（知音）
王昌龄《采莲曲》（青春）
李白《采莲曲》（青春）
白居易《采莲曲》（青春）
怨
李白《春思》（不归）
杜荀鹤《春宫怨》（不宠）
刘禹锡《和乐天春词》（不宠）
李白《玉阶怨》（不宠）
柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》（贬谪）
李商隐《蝉》（无人赏识）
李白《登金陵凤凰台》（奸邪当道）
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| 內容試閱：
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自序
五味人生五味诗
诗是人写的，也是写给人的。人的一生，从纵向看，是四季；从横向看，是五情。四季是什么？春夏秋冬，对应着人生，就是少年、青年、中年和老年。五情是什么？喜怒哀乐怨，对应着人心，就是那些回环往复、起伏不定的心情。
《红楼梦》第二十八回有一段特别有趣的文字。终日和宝姐姐林妹妹痴缠的宝玉被贵公子冯紫英请出来，和呆霸王薛蟠、俊小生蒋玉菡以及锦香院的妓女云儿一起吃花酒。滥饮无趣，宝玉提了一个酒令。这酒令听着就新鲜：要说悲、愁、喜、乐四字，又要说出女儿来，还要注明这四个字和女儿之间的关系。这个酒令可真复杂，宝玉自然要先示范一下。他说的是：女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春衫薄。想想看，这悲愁喜乐的心情，不是和我们说的喜怒哀乐怨如出一辙吗？何况，宝玉还恰如其分地引用了一句现成的唐诗：悔教夫婿觅封侯。
事实上，唐诗之美，正在于有情。这情里头，有酣畅之喜：却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。忧国忧民的老杜，看到国家复兴有望，也一改平日的沉郁，变得轻狂如少年：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。所谓家国有庆，欣喜若狂，读诗至此，谁人不感同身受呢？
这情里头，也有雷霆之怒。谁都知道战争的残酷，相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋的牺牲不令人愤怒；晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍的辛劳也不令人愤怒；但是，战士军前半死生，美人帐下犹歌舞的腐败、漠视与不公却十足令人愤怒。当年，唐雎以布衣之怒，伏尸二人，流血五步来对抗秦昭王的天子之怒，伏尸百万，流血千里。唐雎赢了，因为他代表的是正义之怒。正义可以推迟，但正义永远不会退场。
喜和怒都是直接而又强烈的感情，但哀不是。哀是那样绵长，却又那样隐曲，仿佛眼角的泪痕、镜里的秋霜，更适合留在心头，而不是挂在嘴边。但是，唐诗是那么善于表达这种幽微的境界：夕阳无限好，只是近黄昏。落日熔金，古原如醉。这夕阳西下的风景如此美好，只不过黄昏已经逼近，而一入黄昏，也就万象俱灭了！美景转瞬即逝，人生不也如白驹过隙？推而广之，这大唐，这地球，这宇宙，又何尝不是如露亦如电！面对斯景斯情，一种无法言说却又铺天盖地的惆怅出现了，它并不大开大合、荡气回肠，但是，却缭绕盘旋、低回不已。人的心灵，因此变得细腻了。
乐又是什么样的心情呢？粗略地说，乐就是小巧、轻快而短暂的喜。拿贾宝玉的酒令来举例子，对镜晨妆颜色美是喜，而秋千架上春衫薄则是乐。自然，少女的青春美貌也短暂，但无论如何，它也要比荡一次秋千的快乐来得更长久，也更重要些。那用唐诗来解释呢？洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑是喜吧？这可不是一般的喜，它基本上是古代的女子一生中最重大的喜事。而逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中则是乐。看到了，害羞了，簪子掉了，脸上却笑了。这是一瞬间的小美好，却又像电影画面一样定格在心里。到老奶奶七八十岁的时候，这画面还会闪回：你看老奶奶坐在门口晒太阳，晒着晒着，忽然笑了，别去她周围找原因，她笑，是因为在她心底，那艘小船又来了，那根簪子又掉了。
最后说说怨吧。怨是一种节制了的怒。我们传统的儒家哲学讲中庸，美学则讲怨而不怒，哀而不伤，都是一种节制主义。这种节制，在诗里就显得格外蕴藉。蕴藉到什么程度呢？玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。这深宫的女子，枯坐在寝殿的台阶上，她对君主怀抱着爱和希望，所以她只是痴痴地望着月亮，盼他来，怨他不来，却不会恨他，也从没想过要离开他。同样，这写诗的男子，困顿在不如意的现实中，他对理想怀抱着爱和希望，所以他也痴痴地望着月亮，盼这理想实现，怨这理想未能实现，却不恨这理想，更从未想过要抛弃理想。她的情和他的情都是怨，她的心和他的心，都像水晶一样剔透玲珑。我们无法知道那个望月的女子是谁，但我们知道，那个写诗的男子，名字叫作李白。他属于大唐，更属于诗歌。
人有五情，人就活着。诗有五情，诗就永恒。
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