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| 編輯推薦： |
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他们长袍左衽，圆领窄袖，裤脚入靴！他们进取开放，因俗而治，百战立国！他们就是曾经的草原霸主——契丹族。一本书道尽中国古代契丹族及其所建立的辽国的历史，讲述炎黄苗裔与白马青年的精彩故事！
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| 內容簡介： |
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本书介绍了中国古代契丹族及其所建立的辽国的历史。契丹是中国古代北方少数民族之一，源于鲜卑，发轫于唐末，曾臣服于突厥、回纥等中国边疆少数民族政权，并以州县形式，长期受中原中央政府羁縻节制。公元九、十世纪是中华大地群雄纷起的时代。在天才的政治家、军事家、民族领袖耶律阿保机及其家族的领率下，契丹族从一个原本弱小的族群，历经坎坷、励精图治，从辽河流域向四方拓展，最终实现了包括中原之“燕云十六州”在内的北中国的统一，建立了绵亘两个多世纪的辽朝。辽朝和后续的西辽王朝，在中古世界史、中国古代史上都具有举足轻重的地位。今天，仍有一些国家和民族语言，用“契丹”来指代中国”。
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| 關於作者： |
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李强：学者，教授，国家第二届“韬奋新苗奖”获得者，读书会签约名家和社交平台内容顾问，“一带一路”倡议的研究者与传播者。长期学习研究中国史与世界史。以社会学、经济学、政治学、考古学等学科结合民族宗教学、历史地理学、姓氏谱牒学、分子人类学、方言口语学等交叉边缘学科为方法，在研究、讲学、著述中重视采用时空的横纵向对照比较。代表著作：《辽太祖阿保机的耶律家族》《西夏王》《金太祖阿骨打的完颜家族》《黄金家族：成吉思汗和他的继承者们》等。
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| 目錄：
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第一章 辽朝：辽阔而璀璨的时代辽朝：我的“中国心” 1少数民族建立的一个广域帝国 5燕云十六州改变了中国历史的进程 8他们丰富了我们的精神世界 11一个民族仅有两个姓氏 15第二章 炎黄苗裔与白马青牛黄帝后裔：从契丹族的远祖北狄说起 18鲜卑人为契丹族奠定了雄厚“家底” 27契丹民族的诞生 34八部：白马青牛与第一次部落联盟 38第二次部落联盟：大贺氏与唐朝的恩恩怨怨 41风雨飘摇：契丹人面临的中唐（762—827年）乱局 47兴起的前夜：遥辇氏第三次部落联盟 50第三章 崛起于乱世：太祖耶律阿保机 黎明前的黑暗 54峥嵘岁月 55攘外与安内：契丹人的统一 57改革传承制，建立契丹国 62强人背后的女强人：“断腕太后”述律平 67第四章 奠定契丹“百年基业”的辽太宗同室操戈相煎急 71成全“儿皇帝”，一脚进中原 74借刀杀人得“红利”，强化统治施汉法 76对中原腹地“水土不服” 79第五章 好人一生不平安的辽世宗艰难登基于危难之际 84终生与谋杀相伴 88统治体系的全面形成 92第六章 “死其宜哉”的辽穆宗心胸狭窄，滥杀无辜，各族反抗 95疲于应付此起彼伏的反叛势力 97势力此消彼长，大辽空前危机 98第七章 “中兴之君”辽景宗“盘道岭刺杀案”的台前幕后 103屡战屡败的耶律李胡后人 106一心一意谋发展 107中原巨变 109北宋灭北汉，毁掉太原城 112“高粱桥大捷”扭转辽朝颓势 114第八章 声名赫赫萧太后和“盛世之君”辽圣宗中兴大功臣：萧绰 117辽军突袭中原 121定州之战 123进逼宋都汴梁 125萧太后的远见卓识 127澶渊之盟 128如何看待澶渊之盟 130杨家将 132君子馆之战 135党项人引发的“三角恋” 136忠心耿耿韩德让 139第九章 由盛而衰兴宗朝 “雄安新区”：辽宋和平的象征 142祸起萧墙：辽夏反目成仇 146连年交兵令辽朝国势衰落 149第十章 “愿后世生中国”的辽道宗 兴宗留下的皇位之争 153弄臣当道致国运中落 156两位皇帝的忘年深情 159第十一章 天祚帝：辽亡也忽焉和平局面下的危机 162完颜阿骨打的公然冒犯 165耶律淳称帝 170第十二章 “丝绸之路”上的西辽帝国 耶律大石的雄心壮志 174大辽对漠北的经营 176中亚是中华民族的西域 178七州十八部 180慷慨激昂的动员 182耶律大石先称王 183击败金军 184建元称帝 185站稳脚跟有多难 186以德服人的统治政策 189夫唱妇随 192仁宗之治 197承天太后“劈腿”引恶果 200西辽帝国的崩溃 202第十三章 耶律楚材：元帝国的股肱，契丹民族的光荣 中华文化造就的一代名相 207元太祖、元太宗的莫逆之交 209面对西辽故土的感伤 211皇族的历史情境何其相似 213为保护中华文明不懈努力 216刚正不阿斗佞臣 218不输乃父的名士耶律铸 221附 录 一、契丹部落联盟世系表 226二、辽王朝世系表（916—1125年） 228三、东丹国世系表（926—982年） 230四、北辽世系表（1122—1123年） 230五、东辽世系表（1213—1269年） 231六、后辽世系表（1216—1220年） 231七、西辽世系表（1124—1218年） 232
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| 內容試閱：
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话说，千年之狐（胡），姓赵姓张；五百年狐（胡），姓白姓康。这句话恰如其分地说明，中华民族自古以来就是多种族、多源流不断融合、同化的族群，说明汉族本身就是一个不断接收“新鲜血液”的民族。我们知道，世界上公认的四大文明古国包括古巴比伦、古埃及、古印度，还有一个便是中国。需要注意的是，这四大文明古国中，另外三个均已消失在历史长河之中，唯有中国生生不息，绵延数千年至今，且依然散发着勃勃的生机与活力。中华文明肇始于黄河、长江流域，但不局限于此——在辽河上游流域，几千年前就已经出现了高度发达的农耕文明，以红山文化为代表。在红山文化已经发现的先人遗存中，中华文明的标志物之一——玉器，赫然陈列其中，并且出现了著名的“玉猪龙”。它不仅是中国古老玉文化的一次再发现、再验证，同时将更为古老的民族图腾——“龙”的形象，清晰明确地附着在一体，从而将中华文明先祖们活动的足迹从过去已知的黄河、长江流域，向北移动了上千公里！不仅如此，红山文化再次证明了先祖们记述史实时实事求是、一丝不苟的态度，即中原的地理范围，绝不是一些外国学者所说的局限于黄河流域，而将明长城以北皆划入“外族”或“外国”的狭隘阴暗说法。早在3000年前的周代，《周礼》就已经用“五镇”框出了中原的地理范围：北镇医巫闾山，位于今辽宁省西部；中镇霍山，位于今山西省中部；西镇吴山，一说位于今陕西省宝鸡市，一说位于今甘肃省陇南市；东镇沂山，位于今山东省潍坊市；南镇会稽山，位于今浙江省境内。不仅如此，无论其后朝代、政权如何更迭，无论汉族还是少数民族入主中原，均严格规范地按照上述说法来界定中原的范畴。所谓中原，也称华夏，正是以汉人为主体，以汉文化为主要表征，在不同历史时期由多族群共同生活、经营、建设的核心文化区域，也正是中华文明的具体地理和物质载体之所在。中华文明能够生生不息、绵延至今，其原因一直是全世界学者好奇并皓首穷经去探究、探索的重大学术课题。
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