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| 編輯推薦： |
全面阐述中国家庭形态嬗变，深度剖析中国家庭文化内核。
精辟理论加实际案例，给读者提供全新的独特视角。
了解中国家庭文化的应读书籍！为家庭建设提供更加科学合理的引导与建议。
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| 內容簡介： |
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《中国式家庭》承接《中国式相亲》《中国式婚姻》，讲述了中国式家庭的历史渊源和种种形态。全书共分十章，四十小节，从中国式家庭的诞生说起，为我们呈现了现代家庭的文化细节，分析了家庭的上行和落势，同时阐述了订立家庭规范的重要性，以及在家庭内时时敲响警钟的必要。在家庭教育方面，作者认为爱是家庭教育的核心。除了内在修养，外在的衣食住行也是家庭文化中的重要部分。另外，作者重点讲述了老年家庭的特点，对于生命的尊严，给出了自己的看法。
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| 關於作者： |
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徐清祥，字汉章，号东园居士。杭州人。吴越信息研究所研究员，主要从事吴越史地兼及社会文化史的研究。迄今已出版专著：《吴越古村落》《杭州往事》《民间绍兴》《西湖酒缘暨杭州酒经》《浙江福建古村落自助淳》《中国武林之谜》《杭州秀西湖》《近代象棋国手名局》《苏东坡雅事》《婚姻进行曲》《人间牛马狗》《中国式相亲》《中国式婚姻》等。
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| 目錄：
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社会之始，幸福之巢，发展之源 001
第一章 中国式家庭的诞生 001
第一节 从鸡生蛋, 蛋生鸡谈家庭诞生 002
第二节 古代家庭的形态及演变 011
第三节 从三训堂整体搬迁谈家居 024
第四节 现当代家庭类型033
第二章 居家必有道 041
第一节 从结婚是爱情的坟墓谈家庭042
第二节 孝悌与家庭050
第三节 家庭的外交060
第四节 家族、九族、亲属070
第三章 家庭关系的几何形解析 079
第一节 是家庭悲剧，更是尘缘解脱 080
第二节 中年后家庭的务实追求087
第三节 丁克超生入赘094
第四节 丢掉三纲，民主安家102
第四章 现代家庭的文化细节 109
第一节 家庭的内容 110
第二节 家庭需要文字记载 120
第三节 家庭娱乐琐谈 129
第四节 节日生日忌日的通信 136
第五章 家庭的上行和落势 143
第一节 跳龙门与进村口 144
第二节 家庭上行三道坎152
第三节 从皇帝坐早朝谈家庭上行159
第四节 一瓣心香说人家167
第六章 家庭的规范 175
第一节 知道一点古代家庭规范 176
第二节 从喝药谈家庭规范 185
第三节 树立良好家风访谈录 192
第四节 居家三戒 201
第五节 现当代家范读本七种 209
第七章 家庭警钟及思考 221
第一节 防不胜防的家庭暴力 222
第二节 家庭警钟三五声 229
第三节 家有追星人，烦恼说不尽 238
第四节 婚姻家庭亮黄灯 245
第八章 爱是家庭教化的核心 253
第一节 古人教育与家庭 254
第二节 现当代家庭教化 263
第三节 走出少幼家教误区 273
第四节 为孩子找出路 280
第九章 现代家庭的衣食住行 287
第一节 居家穿衣漫谈 288
第二节 做个家庭吃食户 296
第三节 不做房奴做业主 304
第四节 旅游旅行旅居 312
第十章 渐行渐远的家庭 319
第一节 对老年家庭的奉告 320
第二节 最后的尊严 328
第三节 家庭的消亡 334
跋341
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| 內容試閱：
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与清祥老师相识，已有近25个年头。那时的他关切吴越史地和杭州本土文化，常在本埠报刊发表文章，撰写并出版了多部著作。他还出版过旅游文化、历史人物等方面的专著，甚至还有一部《近代象棋国手名局》的著述出版，可见其涉猎之广。然而，近十年来，清祥老师把较大一部分精力，转移到观察、研究、论述中国式婚恋家庭课题上来，且一发不可收，写下了煌煌八十万言的中国婚姻文化三部曲。这显然是一项十分巨大的工程，清祥老师却独此一人承担了下来，其艰辛一言难尽。值得欣慰的是，三部曲中迄今已出版的《中国式相亲》《中国式婚姻》，非但引起了一定程度的热读，通俗鲜活的文字极受好评，还得到了专家的关注，学术价值广为认可。现今，《中国式家庭》也将正式出版，清祥老师费神多年的著述工程终可告一段落，实在可喜可贺。家庭是最基本的社会设置之一，是人类最基本最重要的一种制度和群体形式，它构成了最小的社会单元，且是人类幸福生活的一种存在。当今社会，家庭的组成往往需要经过相识、恋爱、婚姻等多个阶段，社会的嬗变，一方面去除或淡化了相亲阶段以往必需的媒妁之言、礼聘之习，封建色彩浓郁的六礼早已退却，以父母替代子女相亲的做法、网上相亲的热潮却在城市里大行其道，但另一方面，在婚姻环节，闪婚、试婚、一拍即散的现象层出不穷，婚礼流程中的购新房、度蜜月乃至时髦至极的婚纱摄像、酒店婚庆等被年轻人所追逐。不过，更明显的嬗变出现在了家庭阶段。如今中国的无数个家庭，尤其是年轻人组成的新家庭，其家庭关系、家庭维系、家庭文化、家庭规范、家庭教育、家庭日常生活，与昔日传统的中国家庭已大相径庭，其变化幅度之大令人咋舌，甚至令婚姻家庭问题专家都难解其衷。毋庸赘言，和谐社会的形成首先必须借助于合理、完善的家庭形态。连家庭都不能稳定，不能与社会发展趋势相合辙，不能与人类文明进步相协调，那么，只能说家庭观、家庭形态出了问题。一旦这个问题成了一个真正的社会问题，其危害所波及的不仅是无数个家庭，而是整个社会乃至人类进步、人类生存。这几年来，家庭问题越来越受到社会关切，这是因为在中国，家庭已成为变化较快的社会形态之一，若干短处或曰弊端逐渐暴露；这是因为在当今世界，人们的身心愈发需要依靠和抚慰，家庭需承担的角色愈发明确，但作为家庭细胞的无数家庭成员，却又对家庭缺乏切中肯綮的理解、缺乏责任义务的自觉和监督，缺乏一个正确的家庭观。一句话，若再不对当今中国家庭形态和发展趋势予以必要的观察、研究、引导、提升，其可能产生的可怕后果，今人和后人或将无法承受。清祥老师的这部《中国式家庭》，其著述之动力，即为破解上述困局之迫切。作为深受中国传统文化熏陶的文化研究专家，清祥老师显然具有强烈的社会责任感。对于当今中国家庭形态的嬗变，甚至社会家庭中出现种种不和谐音，他并不持过于悲观的态度，却觉得应该敲响警钟，直至消弭荒诞剧和悲剧。清祥老师又向来充满热情，善于发现，比如相亲这一方式早已存在于中国传统婚姻文化之中，现今也是社会热点现象之一，但这一题材无人深研和著述，尤其是把相亲、婚姻和家庭串连起来，把相亲作为一个重要环节置入其中，予以深入观照，是一个空白点。清祥老师投身首写，翻箱倒箧，遍搜实例，没有充沛的热情，是难以为继的。中国式家庭有其自身特点，清祥老师深谙此道，着重在发展流脉、本质特性、当今嬗变等方面着墨，其论点较为新颖、又能自圆其说。比如他对中国家庭史的发展，即以商鞅变法短期出现的小家庭模式作为分界，之前为血缘婚姻、对偶婚阶段，之后为封建制的宏大家庭模式；比如人之初、性本私、人心有阴阳之分、母爱归根结底是一种自私等大胆论述，这些观点显然建立在他查找典籍、深入研判、邃密群科之所得。他把家庭之间、家庭与个人之间的交往称为家庭外交，中国式家庭外交重视情感、又讲分寸的特点，被他描述得入木三分，亦值得一读。而在现代观念的猛烈冲击中，当今中国年轻一代的家庭观，自然也被清祥老师所特别关注。中国家庭形态究竟会衍变到何种程度？家庭形态渐行渐远孰好孰坏？当今中国式家庭的主要症结在哪里？其问题表征该如何应对？这些命题纠缠着清祥老师，令他关切，促他沉思，也让他奋笔不止。值得一提的是，作为一位学养深厚，善于触类旁通的智者，即使所论述的内容不乏学理，他仍以通俗易懂、充满情趣的语言去表述，力避单向、刻板、枯燥，这使得他的观点更显清晰、晓畅，从而赢得了更多的读者。法国启蒙思想家伏尔泰说过：对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。对此，中国作家冰心说得更为明晰：一个美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源。家庭的重要性自不待言，社会家庭现象值得我们每一个人关注。清祥老师的这部新作，给了我们全面、系统了解中国式家庭发展历史、当今演变及未来趋势的机会，这样的机会值得珍惜。愿清祥老师笔耕不辍，中国婚姻文化三部曲大功告成后尚有续篇，获得新的关注热点后将有新的著述成果。是为序。
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