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| 編輯推薦： |
★家风、家训，如何塑造我们的人生与社会？余世存经典力作，全新修订归来。放下高调和说教，从个人与当下出发，解答我们关于家庭与家族的疑问。
★每个人的经历都无法复制，但关于家的真理始终相通。家世是中国人的教化之源，只要我们听闻，就能看见自己的位置和面貌。
★著名文化学者余世存把脉时代精神的预见性作品，修订版增补重要家族、拉长历史线索、放大反思视角，解答当代人关于家庭与家族的疑问。
★舍弃年代久远的古代家族，从我们熟悉的近现代家族切入，讲述现代化进程之中中国人的家庭、家族故事，贴近当下读者。
★舍弃说教式的家风家训解读，结合历史的宏观视角与个人的切身感受，讲述家与个人社会的联系与羁绊。
★舍弃家国天下的高调，回归到要做什么样的人、要有什么样的家。
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| 內容簡介： |
《家世》是一部主要围绕具有代表性的中国家族的传记作品，从家风、家教之于我们的人生与社会的视角书写家庭、家族的故事，反思家世之于个人、国家乃至文明的意义。
书中的家族，既有在中国社会引领风潮的精英阶层，也有传承久远、代有才人出的家族，对中国文化有特殊意义的家族，以及看似平凡却具有独特对照价值和启发意义的作者自己和友人的家族。这些篇章，或从风云人物的宏大叙事退归到家族传承、修身做人与儿女长情；或从特定的家风、家训出发，探寻家族传统对于人生、社会的意义；或通过亲朋或自己的切身经历、处境，反思家给个人在成长过程中的羁绊与助力。
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| 關於作者： |
余世存
诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的当代汉语贡献奖。当代最重要的思想者之一，被称为当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一。已出版的主要作品：《时间之书：余世存说二十四节气》《立人三部曲》《非常道：18401999年的中国话语》《老子传》《人间世：我们时代的精神状况》《大时间：重新发现易经》《东方圣典》（主编）等。
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| 目錄：
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修订版序i
自序 vii
孔家：贵族时代的化石 1
张家：开张天岸马 13
宋家：做伟大人才 27
卢家：创造而非享受幸福 39
任家：寄语天涯小儿女 51
梁家：直道而行 63
贝家：骨子里的贵气 77
查家：谨慎内敛与时俱进 87
聂家：清正以保富 101
南家：怀瑾握瑜 121
钱家：家训的力量 133
荣家：传统与现代 149
孙家：满天星斗 167
林家：向专家人才努力 177
黄家：以世界之眼光为眼光，世界之生活为生活 191
罗斯柴尔德家：对金钱的狂热之爱 207
蔡家：二十五孝 227
杨家：生老病死的无常 241
余家：宏大叙事与从零起步 261
附录：母亲的功德 289
跋 天街踏尽公卿骨 305
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| 內容試閱：
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修订版序
在我决定写作《家世》时，社会上只有零星的有关家族荣耀一类的文章；在《家世》出版一个月后，官媒开设了家风一类的栏目，弘扬家教、家风成了社会的思潮。有朋友恭维，我又摸准了社会演进的脉搏。他其实并不了解我在研读家世时的矛盾心理，作为一个受新文化运动影响的当代人，对宗亲家族的负面作用绝不陌生。不过，在国人离家出走百年之久，回家的心理越来越迫切，我们需要家的归宿和认同。我必须考虑时代的需要。因此，《家世》虽有曲笔，但在当时，我的文字基本以家族的正面功能为主。
这次修订增补，总算有机会把我对家族的意见尽可能完整地表达出来。我国人动辄以家国天下自豪，但何谓家国天下，家族演进的目的何在，现代人的归宿和认同为何，等等，人们并没有基本的共识，人们在成家立业的路上仍走得艰难。
尽管有人称我国有长达千年以上的特殊家族，不少家族也有过数十代的繁荣，但家族一旦完成其庇护个人的任务之后，就失去了意义。在国史上，士族时代是家族最有机会上出的历史阶段，他们本应跟欧洲贵族一样，在独立人格、个体尊严、社会责任、制度建设等方面做出贡献，但他们并没能发挥应有的作用。直到今天，海内外的家族演进仍存在这一遗憾。
家族绝不是家族发展的目的，更不是个人的目的。从时空属性来说，个人和家、国、天下，恰好构成时空的完整。个人属于春天、东方，具有无限的可能性，天然需要生发；家属于夏天、南方，象征光明、温暖、分工和礼乐秩序；国属于秋天，保障财产和赋予财产权，代表理性和法治；天下属于冬天，意味着全局、慧命个人需要成家，一如春天的时间指向是夏天；家族需要参与国家和天下事务，一如夏天的尽头是秋天、冬天。但如果夏天过于漫长，光明、温暖和秩序就会走向反动，变成潮湿的、发霉的、无序的、令人厌恶的东西。在羡慕贵族子弟积极向上、创造力无限，感叹纨绔子弟没心没肺、败家败物时，我们也当对其属于不同性质的家庭抱有同情的理解。
因此，家庭家族的上出之路，必定是国家社会层面。只有如此，其中优秀个体的创造力才能参与成就国是的共和，和衷共济；国家社会才能成为个人和家族家庭的安全网，而不是成为后者的收割机。没有这样的上出之心及其努力，国家和天下的恶化则会败坏家人、毁灭家人。在极端时刻，仁人志士们不得不毁家纾难，以天下兴亡和国家安康为己任。
这样的历史经验和教训不是太少，时空展开的历史就是时空的法庭。遗憾的是，我们众多的个人和家族仍无动于衷；殷鉴不远，只是每隔五年、十年，我们中间会推出一批人和家族献祭给国家天下的绞肉机。
《家世》出版后，我接受过很多采访，也写过不少命题作文。有人要我谈家族与国运，我在这一命题下感慨过：
时代或家族命运展开的逻辑是，家族成员之间、代际之间，在社会上的体验或角色表达上有分工之必要。家的本质之一即是分工，这种分工后的综合则意味着全面、整体。就是说，
社会分工落实到家族成员之间，只有一个家族走遍社会的阶层、职业或事业时，这个家族的使命才算告一段落。良好的家风、家教既浇灌了它的王谢人物，也成全了寻常百姓。这
就是为什么我们都同意旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家不仅仅是悲剧，也是正剧。我们也都看到，那些曾经权倾一时的家族，那些富可敌国的家族，其后代必然会有在文化艺术上的胜出，其后代也会在渔樵耕读上下功夫，道理即在于此。当今社会流行的近亲繁殖现象，如教授的孩子依然是教授，演员的孩子依然是演员，官员的孩子依然是官员实在是一种暴发户心理，实在是没有理解家族的使命，没有理解时代变迁的本质。
在我的时空观中，不仅家国天下属于时空的一部分，就是士农工商的社会结构也意味着时空的完整。农属于春天、东方；工属于夏天、南方；商属于秋天、西方；士属于冬天、北方。一个家族的个体成员或代际成员只有将此时空走完，才算是完成了使命。当然，生活在全球化时代，时空有并存的现象，我们个人更有条件在士农工商的身份、职业中随时转换，出入自如；但要在每一领域、每一时空中有所成就，仍需要我们付出努力。这一努力包括我们对其他时空的同情。
因此，我还感慨过：只有在社会分工中体悟到人生的丰富，只有在时代变迁中参透了悲欢离合，一个家族的发展才算完整，才算获得了新的起点。当然，家族在时代沉浮中也获得了真正的考验。那就是，一代人的时势权力并不重要，要在自己是否给了子孙命运展开的空间，要在子孙是否跟自己构成一种精神的谱系。在这方面，不给后代空间的人注定成为笑柄，始作俑者，其无后乎？
不少人担心家和家族的消失。三世四世同堂的家族已经成为历史，两代相处享受亲情的家庭也不多见，孩子毕业走入社会后基本上都是搬出去单独起伙过日子。只有在节假日里，人们才会跟父母、孩子在一起消费天伦。但我相信这一现象并不长久。全球化时代有超越时空、兼容时空的一面，同样有强化时空的一面。只要夏天还是时间的重要季节和阶段之一，家庭和家族就会存在下去。一如光明、温暖和秩序仍是我们每个人在世时寻找的归宿。
在今天，家的内涵和外延也在丰富，精神家族、朋友圈、同学群，乃至地域、行业等大大小小的共同体或共享社区，也成为个体心灵和精神家园的延伸，很多人乐在其中。当然，这一类家庭生活同样需要上出到国家社会和天下层面。
不仅如此，传统的家庭关系也在深化，传统东方式的家与传统西方式的家并存而相互补益，兼顾秩序和个体人格独立是今天人类家庭需要实践的两大功能；自然，实现认同和激活创造也应该是家庭的使命所有这些人类的情感维系，需要我们每一个人提供属于自己的答案。
是为序。
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