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| 編輯推薦： |
1. 本书是一部探讨民国诗学的梗概、精神与演变的作品，叶嘉莹、楼宇烈、龚鹏程、刘跃进、蒋寅、杨念群等著名学者为其学术顾问，蒋寅为其作序。具备相当的学术价值。
2. 作者潘静如身为诗人，在北大中文系读书时负才子之誉，列名北社七子，精研民国诗学十余年，于民国旧体诗集几乎无所不窥。。
3. 本书对民国三十余年的诗学作了概说，集梳理、赏会、研究于一体，见解独到，文笔隽永，是国内目前*部专论民国诗学的著作。
4. 装帧设计精美，平面布精装，并采用了封面压凹、烫金、烫白工艺。
5. 封面丛书名由陈丹青先生亲笔题写；封底为青年書法家王维题写；由青年画家柳谦作藏书票水墨画；封面拓片来自老一代国博、故宫双料专家傅大卣先生拓并藏的二十四字吉语汉砖。具备相当的艺术价值与收藏价值。
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| 內容簡介： |
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本书探讨民国诗学的梗概、精神与演变。陈衍、汪辟疆、钱仲联、钱锺书、吴宓、杨钟羲、孙雄、章太炎、刘咸炘、徐世昌、郭则沄、连横等民国一流人物的诗学论述，都一一涉及。即小见大，沿波讨源，上至唐、宋诗学，下逮晚清民国时期的同光体、选体、西昆体、晚唐体，都剖析甚精。民国诗学精神，显露无遗。
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| 關於作者： |
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潘静如（1986-），字拜石，一字士远，江苏连云港人。先后负笈苏州大学、北京大学。现为中国社科院文学研究所博士后、助理研究员。曾在《中国诗学》《中国典籍与文化》《文艺理论研究》《文艺研究》等杂志上发表论文多篇。著有《民国旧体诗集别录》、《统寅斋诗草》等。
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| 目錄：
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序
上卷
陈衍
石遗室诗话
石遗室诗话续编
陈石遗先生谈艺录
近代诗钞
宋诗菁华录
诗品平议
诗学概要
石遗室论诗文录
石遗室论诗诗录
石语
汪国垣
光宣诗坛点将录
近代诗派与地域
光宣以来诗坛旁记
汉魏诗选按语
义山诗笺举例（补录）
小奢摩馆脞录32 则
读常见书斋小记31 则
方湖日记幸存录32 则
钱仲联
梦苕盦诗话
浣花诗坛点将录
顺康雍诗坛点将录
道咸诗坛点将录
南社吟坛点将录
论近代诗四十家
清诗纪事
柳诗内诠
读昌谷诗札记
下卷
钱锺书
谈艺录
黄葆年
书古诗存后
吴宓
空轩诗话 附吴宓诗话
吴芳吉
尚友集
范罕
蜗牛舍说诗新语
王闿运
湘绮楼说诗
李慈铭
越缦堂诗话
刘咸炘
学略 文词略 诗
章太炎
国故论衡 辨诗
冯振
七言绝句作法举隅
李炳南
诗阶述唐
连横
诗荟遗墨
傅锡祺
栎社沿革志略
陈诵洛
侠龛随笔
杨钟羲
雪桥诗话
徐世昌
晚晴簃诗话
郭则沄
十朝诗乘
孙雄
诗史阁诗话
宗威
诗钟小识
后记
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| 內容試閱：
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序蒋 寅
虽是距今最近的一个时代，转瞬也快七十年过去，民国已在有意无意的遗忘或忽略中变得陌生。随着思想的解放，文化记忆的复苏，更兼诸多史料的公开和披露，一个曾经零乱和模糊的民国逐渐在历史的激荡后沉静下来，显现它清澈的容颜。我们忽然发现，那竟然是一个不失文雅甚至不乏宽容的时代，仍不能不说是近代以来文化史、学术史和教育史上的黄金时代！
在新旧文化冲突和并存的四十年间，白话新文学和文言传统文学各自都以固有的生命力竞争、生长，在新文学高飏的旗帜下，旧文学仍以其醇厚的底蕴维持着改朝换代后世家大族不变的雍容。民国间出版的新式诗学著作不过五六十种，而传统诗话的数量却是它的两三倍。只因新中国成立以来，简单地套用近代现代或新旧二元对立的思维模式来看清、民文学的嬗变，民国间的传统文学、文论遂被排斥在学术视野之外。直到九十年代以后，张寅彭和我分别搜讨清代到民国间的传统诗学文献，做出民国诗话的见存书目，后来寅彭兄又编纂了《民国诗话丛编》，民国间诗话和诗学著述才受到学界关注。随着胡晓明撰著《近代上海诗学系年初编》，傅宇斌编纂民国间报刊所载诗话目录，民国诗学的研究蔚然兴起。
潘君静如师从夏晓虹教授，研究晚近文学，鉴于近现代报刊文献缺乏整理的现实，从细致考索报刊所载诗学资料入手，编成《近代期刊杂志所载诗话目考略》, 收录民国间报刊所载诗话凡439 种，又在此基础上陆续写出陈衍、汪辟疆、钱仲联（卷上）、钱锺书、黄葆年、吴宓、吴芳吉、范罕、王闿运、李慈铭、刘咸炘、章太炎、冯振、李炳南、连横、傅锡祺、陈诵洛、杨钟羲、徐世昌、郭则沄、宗威（卷下）21 位诗论家的诗论评述，对民国间的传统诗学著述做了一番考论。这些人物，既有名重一时且为今人所重视的，如陈衍、钱仲联、钱锺书、王闿运、李慈铭等，也有黄葆年、傅锡祺、李炳南、宗威等淡出当代学术视野之外的。全书以人为纲，以书为目，文字介乎提要和综论之间，体例非常独特，像是用文言写成的民国诗学论纲。对每个人物，或以叙一书而述其学（如钱仲联《梦苕庵诗话》附论当时清代诗学），或以述其学而及一时之事（如傅锡祺《栎社沿革志略》附述台湾社事），或以述一时之事而附录相关文献（如孙雄《诗史阁诗话》附录清遗民唱和集书目偶存）。全书涉及的问题，已远远超出书目叙录的范围，而隐然具有一代诗学纲要的品格，足征作者的知识和见识。
清代诗学文献浩繁，近代诗学苦无头绪，都需要付出很大精力去搜讨、阅读原始资料，方得门径而入。静如此书披沙拣金，已为民国诗学清理出一个头绪，将来推而广之，更与王国维、刘大白、朱光潜、梁宗岱等新派诗学参观发明，旁及傅东华、鲁迅、孙俍工、曹葆华等所译介的外洋诗学，整个民国时代的诗学源流乃至中国诗学的现代化进程不难期望得到较为清晰的呈现，这也是我心目中一直期待有人从事研究的宏大课题。静如天资颖悟而勤奋好学，挟卓荦不群之才而能下笃实功夫，今后的学术道路相信会走得很稳实。
丁酉开岁，静如书稿杀青，以前言见嘱。欣然快读一过，重添许多后生可畏之感，不得不更自奋励。遂略记以上读后感，与静如共勉。
钱锺书
钱锺书19101998，字默存，号槐聚，江苏无锡人。父基博。槐聚天资高亮，幼承家学，经史子集，靡所不窥，尤娴集部，天下称独步。既长，游学欧陆，深于西人文艺，虽西人无以过之。精博渊通，海内推为第一。著有《谈艺录》《管锥编》《围城》《七缀集》《宋诗选注》《石语》《人
兽 鬼》《写在人生边上》《人生边上的边上》《槐聚诗存》等。
谈艺录
有一九四八年开明书店本，一九八四、一九八七、一九九三年中华书局本，一九九九、二〇〇七三联书店本等，屡有增订。张文虎曰：《谈艺录》出而诗话亡。夏志清亦以集大成许之。二君所以崇之者至矣。夫诗话之体，创于六一，相沿千祀，矩镬未替。逮于近世，王观堂撰《人间词话》，绵蕝草创，微睇新声；苏曼殊撰《燕子楼随笔》，剖析梵诗，豁焉寡俦。至吴雨僧，复撰《英文诗话》《诗学总论》，铨叙西方诗学，至为可观，又时以汉诗及汉诗人比照参拟之，其曰天理人情，一定而不变，古今东西，曾无少异是也。并世胡怀琛有《海天诗话》之撰，于西洋、东瀛诗，颇加研讨，虽较之雨僧犹门外也，究不可废。《谈艺录》后出转精，奄有诸胜，博采二西，供反三隅，旁通曲尽，即微烛著，非妄人诋諆所能诬也。若以《谈艺录》非参合中西之第一部，则虽观堂、雨僧，亦不得先于清末传教士矣。胶柱鼓瑟，安可与论大道之原。比较诗学，此为榜檠。槐聚淹贯中西，才思骏发，始克有此。先生生平学术轨辙，可参见张治先生《钱锺书学案》，《上海文化》2016 年12 期。天之生才，有吝无奢也如是。但中西诗学，其别有在，审其本位，宜画而沟之。否则，沦为比附，徒成赘疣。非槐聚之天启力学，不足以与乎此也。槐聚而下，以比较视野治中国诗学者，实繁有徒。海内学者特多，不可殚数；至若海外，浅见所及，当推刘若愚James Liu、叶维廉Wai-lim Yip、叶嘉莹Chia-ying Yep、宇文所安StephenOwen、张隆溪、蔡宗齐诸君为巨子。惟谈艺而止于艺，罕及生命之美，不事关怀Humane Care 之虚，窃为槐聚惜焉。盖槐聚长自江南，伶俐绝人，以冷眼观世，能洞彻万物，而不屑感激有生。此中高致，独教王国维、宗白华、徐复观、方东美诸公专之，是可惜也。先生《诗存》，同寡性情，此一而二、二而一者也。虽曰不屑，颇为失计。槐聚顾自韬其神解，绝口弗言，而感人之力亦遂微矣。又，是书体同札记，自宋而下，文心、诗法，多有抉摘，精义粲然，无可拟议。金陵蒋先生谓饾饤补苴，事不获已，以方《七缀》诸篇，雅谊悬绝，推其用心，盖以取便速成，蒋先生不止一次提及。大致以《谈艺录》《管锥编》成书较易，使槐聚专做《七缀集》中文章，恐一生不过数十篇而已。《金陵生小言》亦载之。是也。潜山余英时先生谓槐聚承乾嘉考据之习，雅轻宏大之系统或结构，直以蘧庐视之，可以三宿，而不可以久居，故所用心，惟在细处、实处，将以争胜前贤也。余英时《时隔十年谈钱锺书》，阙名辑《余英时集外文》。陈致《余英时访谈录》亦载斯说。兹二说也，盖能得帝之悬解。考札记之书，赵宋以容斋为最精，嗣后代有其人，至于有明，径以札记名其书者渐夥矣，如逯中立《周易札记》、徐问《读书札记》、杨廉《畏轩札记》、蔡元伟《当官札记》属之，清三百年考据大兴，作者尤众，新会梁氏，至标为鹄的。梁启超《清代学术概论》《近三百年学术史》。渊源有自，可得而征，槐聚年未不惑，以《谈艺录》结一千年诗话之局，其殆天乎！继往昭来，妃中俪西，此书有之。余杭章氏论文，有著作独行之分，章太炎《国学略说》第五章《文学》之《著作与独行之分》，《章太炎国学讲义》，海潮出版社，2007，第126 页。若此书者，可谓兼之。呜呼！槐聚以天纵之才，缵绝学之绪，《谈》《管》《七》《宋》《围》五书，各成范式paradigm，人得其一，可以横行，集于一身，宁非异数？然而，或者谓《管锥》问世，海内通其意者，不足十人，已为昧于学问大体。或者别创名目，号曰钱学，日在故纸堆中讨生计，迨《手稿集》《容安馆札记》出，竟有以之为攻讦之具者，则尤类过江之鲫、附膻之蝇，不自知其丑，天下闲人，何其多也？总兹二者，均犹不肖；乃者或集矢槐聚，非其理也。实则《手稿集》《容安馆札记》由精研钱学者代为释读，于诗学大有裨益，足以辅翼《谈艺录》《管锥编》，所谓台前幕后，由是两明。胡为赤舌烧城，不自检束耶？本书失察，自容有之。其论公度，以为俗艳，为此说者，盖仍中宋诗派之毒，无独有偶，郑海藏亦以为公度于诗甚浅，《郑孝胥日记》。盖均以诗功论高下者，而其去诗也弥远。虞山钱梦苕取瑟而歌，谓当着眼大处，《梦苕盦诗话》。槐聚闻之，以事不挂心，鬼来擘口自解，而识者知先生气短矣。浙人朱则杰、朱则杰《清诗考证》上册。皖人刘梦芙，刘梦芙《二钱诗学之研究》。刘氏其他散见文章，于槐聚多有批评，此不枚举等。于槐聚为后生，均致诤辩，不无独得。但其着眼，亦在小处，仍无以折槐聚弘论。独台人龚鹏程，压桉自诵，踽踽独行，覃思神会，辄有创获，拈出寸寸而度，至丈必谬（龚鹏程《近代人物与思潮》）之语，以訾其失，为确然不可磨灭。然此亦札记体娘胎带出来的毛病也。周振甫先生撰有《谈艺录读本》，可参。
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