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| 編輯推薦： |
阅读经典，就是阅读灵魂，就是把一个人的生活和伟大的传统联系在一起。著名诗人西渡先生编选的这本《名家读宋元明清诗》践行的就是这项工作。本书不仅集中了欧阳修、苏轼、苏辙、陆游、王守仁、吴伟业、王士禛等人的古诗佳，还将朱自清、俞平伯、叶圣陶、周汝昌、程千帆、霍松林等多位知名学者对于佳作的解读置于诗作之后，完美融合古今大师、名家的才华与智慧。
本书选篇精当，解读精彩，装帧精美，是大中学生、语文教师及其他文学爱好者欣赏我国古典散文，有效提高文学理解和鉴赏水平的一本*性指导读物。
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| 內容簡介： |
宋代是古代诗歌发展的分水岭。有人说，诗至唐已臻于极。但宋代人凭借着经济发展带来的新优势，宕开一笔，开创了诗歌散文化的传统。于是，有了大家喜闻乐见的竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知，有了小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花在随后的元明清各朝，尊唐和尊宋的传统此起彼伏，直到古典时代*后一位诗人黄遵宪的出现。
跟着名家读一点宋元明清诗，你不仅能感受到古典生活的清新意境，还能体味到无一字无来处、寓哲理于自然的文学追求，更能提升对古典诗歌的理解力，读懂诗人的心灵语言。
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| 關於作者： |
西渡，诗人、诗歌批评家。北京大学文学学士、清华大学文学博士。北京大学中国新诗研究所研究员。，初岸文学联合创始人，1967年生于浙江省浦江县，1985年考入北京大学中文系并开始写诗，1990年代以后兼事诗歌批评。曾获刘丽安诗歌奖、《十月》文学奖、东荡子诗歌奖批评奖等。
著有诗集《雪景中的柏拉图》（1998）《草之家》（2002）《连心锁》（2005）《鸟语林》（2010）,诗论集《守望与倾听》（2000）《灵魂的未来》（2009）,诗歌批评专著《壮烈风景骆一禾论、骆一禾海子比较论》（2012）。
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| 目錄：
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王禹偁
村 行
霍松林 说王禹偁《村行》
林 逋
山园小梅
严寿澂 说林逋《山园小梅》
杨 亿
汉 武
钱仲联 说杨亿《汉武》
宋 祁
落 花
程千帆 宋祁《落花》品评
梅尧臣
东 溪
霍松林 梅尧臣《东溪》赏析
欧阳修
晚泊岳阳
吴小如 说欧阳修《晚泊岳阳》
梦中作
吴小如 说欧阳修《梦中作》
苏舜钦
淮中晚泊犊头
程千帆 苏舜钦《淮中晚泊犊头》品评
王安石
明妃曲二首
郭沫若 王安石的《明妃曲》
朱自清 王安石《明妃曲》
泊船瓜洲
熊秉明 春风又绿江南岸
苏 轼
和子由渑池怀旧
刘逸生 苏轼《和子由渑池怀旧》赏析
出颍口初见淮山，是日至寿州
吉川幸次郎 宋诗的情况
六月二十七日望湖楼醉书五绝（选二）
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| 內容試閱：
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游山西村
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
陆游《游山西村》赏析
霍松林
乾道二年（1166年），作者在隆兴通判任，因支持张浚北伐，被投降派以交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵的罪名弹劾，免官回到故乡山阴，卜居于镜湖附近的三山。这首《游山西村》，作于第二年春天。山西村，即三山西边的村子。
首联写游到山村，被农家邀去做客，硬留他吃饭。因为遇上丰年，又准备过春社，所以用酒肉待客。上年腊月酿的米酒虽然浑一些，但鸡肉、猪肉只管往上端，足够吃。两句诗，把农民的热情、好客和丰收之年的喜悦表现得活灵活现，令人神往。
细玩诗意，诗人用了倒叙手法。先写在农家做客，然后补写来到这个村子的沿途景物及村中景象。诗人从他居住的那个村子出发，信步漫游，并无明确的目的地。走过几重山，绕过几条水，只见前面山重水复，好像无路可走。可是继续前进，忽觉豁然开朗，出现在眼前的是柳暗花明又一村。两句诗，委婉明丽，状难状之景如在目前，其中又蕴涵人生哲理。不论是干事业、做学问，都会遇到类似的境界，因而常被人引用，至今传诵不衰。诗人来到这个柳暗花明的村子，只见衣冠简朴的村民们有的吹箫，有的打鼓，互相追随，热闹非凡。原来这里古风犹存，大家正准备过春社呢！古代民俗，春社祝祷丰收，民众竞技、奏乐，进行各种表演，并集体欢宴。唐人王驾《社日》诗云：鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。到了南宋，这种民俗还未改变，陆游的这两句诗，正展现了南宋农村的风俗画。
从顺序看，首联所写的农家留客情景，应该是出现在三联展现的场景之后的，因而以从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门收束全诗。门，就是留他吃饭的那个农家的门。诗人从应试到罢官归里，受尽了上层统治者的打击迫害，真有山重水复疑无路的感觉，可是一到上层统治者当牛马看待的农民家里，受到热情款待，便感到无限温暖，顿觉柳暗花明。因而以莫笑领起，先赞赏淳朴的农家，结尾又说从今以后，不要说白天，就是月明之夜，也要叩门来访的。读完全诗，令人感到作者游山西村，发现了一片淳朴可爱的新天地。如果用记流水账的办法写，就很难收到这样的艺术效果。
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