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『簡體書』知中·竹林七贤

書城自編碼: 2952565
分類: 圖書→大陸圖書
作者: 苏静 主编
國際書號(ISBN): 9787508671932
出版社: 中信出版社
出版日期: 2017-01-1
版次: 1
頁數/字數: 208/260000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 280

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編輯推薦:
竹林七贤,是魏晋时期的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们拥有宝贵的自性觉醒,在魏晋乱世中,竹林七贤做出的不同人生抉择,造就了迥异的命运与结局。竹林七贤的内在智慧,高超精神,脱俗言行和飘逸风度,也构成了魏晋风度的血骨。
《知中竹林七贤》特集不仅限于全面解析竹林七贤以及魏晋风度,还试图通过不同角度,还原魏晋这个在中国历史上特别的时代。
竹林七贤所生活的魏晋时期,是一个矛盾的时代。它被认为是中国政治上*混乱、社会上*苦痛的时代,然而却也是精神史上极自由、极解放,*富于智慧、*浓于热情,*富有艺术精神的时代。
这一时期孕育出极高的物质和精神文明,玄学、佛学、道教、儒学以及法家、名家相互争胜又相互吸收,而士人们在人格上兼具自然主义和个人主义,形成有玄心、有洞见、有妙赏、有深情的魏晋风度。
「乱世人生进退!全解魏晋七贤和他们的磨炼时代!」内容品牌「知中ZHICHINA」的第5本书《竹林七贤》特集,通过对魏晋时期诡谲的朝堂风云,汹涌的社会思潮进行细致解读,剖析竹林七贤的乱世抉择,以及从哲学、文学、美学等角度和衣、食、住、行等细节全面呈现魏晋风度,还原魏晋大时代。
内容
內容簡介:
《知中竹林七贤》特集,是内容品牌「知中」系列的第5本书,知中目前的另外4本在售特集包括:《知中山水》特集、《知中再认识李小龙》特集、《知中孙子兵法指南书》特集和《知中民谣啊民谣》特集。來源:台灣网上書店BookStore,http://www.megbook.tw
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在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切」的平台上,我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。來源:台灣网上書店BookStore,http://www.megbook.tw
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《知中竹林七贤》特集全面剖析竹林七贤的人生历程,深入解读他们身处的魏晋乱世,多角度探寻魏晋风度真义,全解魏晋七贤和他们的磨炼时代!來源:台灣网上書店BookStore,http://www.megbook.tw
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整本特集的内容,包括不限于如下:來源:台灣网上書店BookStore,http://www.megbook.tw
《知中竹林七贤》特集,是内容品牌「知中」系列的第5本书,知中目前的另外4本在售特集包括:《知中山水》特集、《知中再认识李小龙》特集、《知中孙子兵法指南书》特集和《知中民谣啊民谣》特集。來源:台灣网上書店BookStore,http://www.megbook.tw
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《知中竹林七贤》特集全面剖析竹林七贤的人生历程,深入解读他们身处的魏晋乱世,多角度探寻魏晋风度真义,全解魏晋七贤和他们的磨炼时代!來源:台灣网上書店BookStore,http://www.megbook.tw
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整本特集的内容,包括不限于如下:來源:台灣网上書店BookStore,http://www.megbook.tw
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竹林七贤轶事;魏晋时代大潮;魏晋风度的文学宝库《世说新语》;魏晋名士的音乐之道;席卷魏晋的玄学思潮;魏晋清谈之风;魏晋任诞之风;魏晋名士与酒;魏晋服药之风;魏晋佛教的兴与衰;水墨丹青中的名士风流;魏晋文学发展小史;诗词中的竹林七贤;魏晋名士生活细节小考;魏晋货币演变历程;魏晋时代的女人们;东晋历史大背景;江左风流王谢家;七贤文化的后世传承与影响;中国隐士文化小探;魏晋南北朝与欧洲文艺复兴对比。
關於作者:
受访人

董上德
中山大学中文系教授、博士生导师。长期从事中国古代文学相关教学与研究工作,尤其着重于古代戏曲史、古代小说史的研究,关注戏曲与小说的叙事形态及其相互关系。2002年至2005年,曾担任日本国立九州大学外籍教师。其主要著作有《古代戏曲小说叙事研究》《元曲精品》《屈大均》等。

插画师

廖田才(圃生)受访人

董上德
中山大学中文系教授、博士生导师。长期从事中国古代文学相关教学与研究工作,尤其着重于古代戏曲史、古代小说史的研究,关注戏曲与小说的叙事形态及其相互关系。2002年至2005年,曾担任日本国立九州大学外籍教师。其主要著作有《古代戏曲小说叙事研究》《元曲精品》《屈大均》等。

插画师

廖田才(圃生)
毕业于广西艺术学院桂林中国画学院。《水墨味》杂志副主编,现生活、工作于北京。2015年8月于荷锄馆举办个人《家山》画展;2016年4月
于798第一艺术空间举办《望园》个展;2016年6月
于798 诚斋举办《圃生安夏》展览。

协力机构


南京六朝博物馆
南京六朝博物馆是中国展示六朝文物最全面的遗址博物馆,也是反映六朝文化最系统的专题博物馆。从公元3世纪初到6世纪末,东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代合称六朝。六朝时期建都南京,南京因此被称为六朝古都。六朝博物馆展出青瓷器、陶俑、墓志、建筑构件、石刻、书画等大量珍贵文物以及六朝建康城城墙和大型排水设施遗迹,并介绍六朝名人故事,分四个篇章阐述公元3至6世纪的东方大都会主题,设有六朝帝都回望六朝六朝风采六朝人杰四大展厅。通过历史展、人物展、精品展、故事展,从城人事美的角度全面展示六朝历史文化。

南京博物院
中国三大博物馆之一,其前身是1933年蔡元培等倡建的国立中央博物院。南京博物院占地13万余平方米,为一院六馆格局,即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、民国馆。另全院设六所的研究部门,即考古研究所、文物保护研究所、古代建筑研究所、陈列艺术研究所、非遗保护研究、古代艺术研究所。20世纪60年代,出土于南京西善桥的竹林七贤画像砖,现藏于此。

嘉峪关新城魏晋壁画墓博物馆
新城魏晋砖壁画博物馆成立于1988年,位于嘉峪关市东北20公里处的新城乡戈壁滩上,是对魏晋壁画墓的原址保护。在嘉峪关以东至酒泉市以西20公里的范围内,共有1400多座魏晋时期(公元220~419年)的地下壁画砖墓群,被誉为世界最大的地下画廊。从1972-1979年先后发掘了13座,其中8座是彩绘砖壁画墓,共出土壁画砖700余块,现有六号和七号墓室对游人开放。博物馆以魏晋砖壁画墓出土的砖壁画等为馆藏特色。举办有魏晋墓砖壁画艺术陈列一个基本陈列,

甘肃张掖市高台县博物馆
高台县博物馆现存文物5000余件,其中一级文物132件,二级文物151件,三级文物292件,时代大多为汉、魏晋时期,是省内一级品最多的县级馆之一。魏晋壁画砖、彩绘木器、木版画、十六国时期的纪年简牍和汉晋丝绸构成了该县博物馆的馆藏特色。从上世纪末开始,考古工作者在高台县骆驼城、许三湾遗址抢救性发掘9座魏晋墓葬,出土魏晋时代墓室画像砖400多块。这些画像砖内容丰富,艺术价值高,被誉为魏晋社会连环画。高台魏晋画像砖大多数是游牧、农耕等生活内容,是了解魏晋社会珍贵的图像资料。

上海博物馆
上海博物馆创建于1952年,设有十一个专馆,三个展览厅,陈列面积2,800平方米。馆藏文物近百万件,其中精品文物12万件,其中尤其是以青铜器、陶瓷器、书法、绘画为特色。收藏了来自宝鸡及河南、湖南等地的青铜器,有文物界半壁江山之誉,是一座大型的中国古代艺术博物馆。唐朝孙位所画的《高逸图》,描绘了魏晋时的竹林七贤,现为残卷,画面仅剩山涛、王戎、刘伶与阮籍四人,现藏于上海博物馆。

故宫博物院
北京故宫博物院建立于1925年10月10日,位于北京故宫紫禁城内。是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆,也是中国最大的古代文化艺术博物馆,其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏,故宫博物院绝无仅有的独特藏品,是世界上规模最大、保存最完整的紫禁城木结构宫殿建筑群。晋王珣《伯远帖》及晋王羲之《中秋帖》现藏于此。
目錄
知中《竹林七贤》特集言论
七贤人际关系图谱
魏晋历史大事时间轴
动荡百年:魏晋时代大潮
竹林在何处?七贤为何人?
探索魏晋风度的文学宝库《世说新语》
进与退:竹林七贤的40岁
七贤轶事
哲学与音律:魏晋名士的音乐之道
从贵无到崇有席卷魏晋的玄学思潮
成于阮籍,兴于王戎魏晋清谈之风
看似佯狂,实则悲戚魏晋任诞之风
对酒当歌,人生几何魏晋名士与酒
五石散与魏晋服药之风
竹林生莲花:魏晋佛教的兴与衰
水墨丹青中的名士风流
从建安风骨到两晋风流:魏晋文学发展小史
风流传承千载:诗词中的竹林七贤
衣食住行:魏晋名士生活细节小考
形形色色的孔方兄:魏晋货币演变历程
魏晋时代的女人们
门阀和皇权的角逐东晋历史大背景
江左风流王谢家,尽携书画到天涯
竹林遗珍七贤文化的后世传承与影响
归去来兮中国隐士文化小探
嵇康阮籍,异于常交?
同象殊途:魏晋南北朝与欧洲文艺复兴
魏晋历史大事记时间轴
参考文献
內容試閱
嵇康在当时号为主张老庄之自然,即避世,及违反周礼之名教,即不孝不仕之人,故在当时人心中自然与名教二者不可合一,即义而非同无疑也。阮籍虽不及嵇康之始终不屈身司马氏,然所为不过禄仕而已,依旧保持其放荡不羁之行为,所以符合老庄自然之旨。
By 陈寅恪(历史学家、古典文学研究家、语言学家)

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此,也就是最富有艺术精神的一个时代。、
By 宗白华(美学家、哲学家、诗人)

旧政权必然没落,新政权不能稳定,而作为当时社会中间的智识分子,所谓名士之流,反映在他们思想上者,亦只是东汉党锢狱以后的几许观念,反动回惑,消沉无路。
By 钱穆(历史学家、儒学学者、教育家)

汉代之齐家治国,期致太平,而复为魏晋之逍遥游放,期风流得意也。故其时之思想中心不在社会而在个人,不在环境而在内心,不在形质而在精神。于是魏晋人生观之新型,其期望在超世之理想,其向往为精神之境界,其追求者为玄远之绝对,而遗资生之相对。从哲理上说,所在意欲探求玄远之世界,脱离尘世之苦海,探得生存之奥秘。
By 汤用彤(哲学家、佛学家、教育家)

魏晋清谈之风,读书人谈不得国事,只好走入乐天主义,以放肆狂悖相效率。有的佯狂,有的饮酒,如阮籍饮酒二斗,吐血三升,天下称贤。所谓贤,就是聪明,因为能在不许谈国事之时谈私事,纵欲以求人生之快。
By 林语堂(作家、翻译家、语言学家)

五言诗体起于汉代的无名诗人,经过建安时代许多人的提倡,到了阮籍方才正式成立。阮籍是第一个用全力做五言诗的人。诗的体裁到他方才正式成立,诗的范围到他方才扩充到无所不包的地位。
By 胡适(思想家、哲学家)

如果我们认为汉代本质上是集体主义的时代﹐那么汉王朝的末期则见证了个人主义的兴起。事实上﹐从2世纪末到4世纪最初的几十年﹐是中国历史上个人主义唯一的繁荣时期。在这段时期里﹐个人主义在思想领域和实践范围内都很盛行。
By 余英时(历史学家、汉学家)

公元200至240年,是中国人道主义的觉醒,这时期的哲学研究是对汉帝国传统机制的调整,摒弃了繁复的哲学语言,代表人物是刘劭和王肃;240~250年,这一时期特征是玄学的重生。社会总是动荡不安消解了知识分子维持社会稳定的计划,钟会和何晏是这一时期的思想家,但王弼是更重要的代表人物;250~260年,这一时期是针对所有儒教改良企图的彻底抵抗,标志着道家的胜利,代表人物则是竹林七贤。
By Donald Holzman(美国汉学家)

公元3世纪的竹林七贤是一群自由思想的哲学家和诗人,他们从传统社会中脱颖而出。
By Kenneth Scott Latourette(美国历史学家)

所谓乱世,就是明天都没有保障的时期。在生命处于危机之际要使表现机智化,没有精神上的从容,是绝对不可能的。机智和悲壮感,是和死的美学无缘的。它只会和那些不管是看得见也罢,甚至连希望的边也看不到也罢,都从容冷静地环视着周围无论如何也想要继续生存下去的人们接近。它是在不安和绝望中,尽管被打得头破血流,但仍然赤手空拳,不问胜负,想要抗争到最后以求生存者的武器。这也就是阮籍和竹林七贤的其他人物,在那个时代得以机智地生存的原因。

By 井波律子(日本中国文化研究学者)

 

 

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