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內容簡介: |
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關於作者: |
主编古铁,原名胡紫桂,系中国书协第四届书法发展委员会委员、第五届新闻出版委员会委员、文化部青联中国书法篆刻艺术委员会委员、全国七十年代书家艺委会委员、湖南省书协副主席。
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內容試閱:
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话说孙过庭及其《书谱》
齐玉新
唐代的孙过庭无疑是书法史上的一位大书法家和理论家,其《书谱》不仅仅是一本可供临摹的书法范本,同时也是一部著名的书法论着。
孙过庭,字虔礼,浙江富阳人,一说作河南陈留(今河南开封)人。生卒年不详,约生于唐太宗贞观时代(627649),卒于武则天时代垂拱三年(687)稍后。孙过庭曾为率府录事参军,官位低微,所以记录唐代历史的《旧唐书》和《新唐书》中没有其传记,仅陈子昂为其作过两篇祭文。
孙过庭一生到底流传过多少墨迹,生前擅长何种书体,现在也不得而知。唐代张怀瓘在其名篇《书断》中将孙过庭列为『能品一百七人之隶书二十三人之一』,或许孙过庭擅长隶书,但因为没有墨迹或者碑刻存世,也不得而知。张怀瓘还提到孙过庭曾作过《运笔论》,《运笔论》是否就是今天我们见到的《书谱》呢?宋代《宣和书谱》也曾记载孙过庭作过小字《千字文》,孙的《千字文》未见流传,其所谓的『小字』会是什么样子?因为孙过庭身世、传记都较少流传,所以有关他的书法方面的资料是比较模糊的。我们今天唯一能见到的有关孙氏的书法信息就只有这么一部《书谱》。目前流传下来的宋代阁帖以及各种历史资料中,也几乎没有见到过《书谱》有其他形式的版本资料,民间曾传有《书谱》宋代拓本,因无具体传承史料,笔者也未得见。
《书谱》分为上、下两卷,共六篇,完成于唐代武则天垂拱三年。孙过庭为什么要写这样一本《书谱》呢?用他本人的话讲,就是要『庶欲弘既往之风规,导将来之器识。除繁去滥,睹迹明心者焉』。唐代因李世民推崇王羲之,故书家对『二王』之书风无不顶礼膜拜,唐初诸人无不摹右军之书。在众多出类拔萃的唐代书法家中,能够传承王羲之书风的,首推虞世南。然虞世南更多的是继承了王羲之的意韵、风神,孙过庭则在形体上胜于虞世南,达到了『形神兼备』的境界,因此清代大收藏家孙承泽认为孙过庭可享『唐第一妙腕』之美誉。近代也曾认为,得王羲之形神者无外乎孙过庭的《书谱》和贺知章的《孝经》,此又另当别论。孙过庭对于『二王』书法,在《书谱》中始终存在一个观点,就是『扬羲抑献』,他认为『以子敬之豪翰,绍右军之笔札,虽复粗传楷则,实恐未克箕裘。况乃假托神仙,耻崇家范,以斯成学,孰愈面墙』。然而,唐代楷书虽然风行其世,但也出现了张旭、怀素这样的草书大家,唐代也是历史上最推崇王羲之书风的时代,有一手『形神兼备』的纯正王羲之书风的孙过庭却没有得到和形成应有的认可和影响,这是因为政治、地位的关系呢,还是因为没有个性面目?
历史发展到了宋代,孙过庭的《书谱》才得以被宋高宗认可『此谱妙备草法』,宋徽宗也渗金御题,因此《书谱》卷首钤有『宣和』『政和』印,还有宋徽宗手书的『唐孙过庭书谱序』字样。
南宋姜夔的《续书谱》显然也是在孙过庭《书谱》的基础上产生。宋代的《宣和书谱》认为孙过庭『尤善于用笔』,米南宫也认为孙过庭『甚有右军法凡唐草得「二王」法,无出其右』。由此可见,到了宋代,孙过庭的草书艺术才真正被认可,米芾的论断,也同时说明孙过庭的草书的确继承了王羲之的书法精髓。
孙过庭的草书,用笔多变奇诡,跳荡起伏变化很大,尤其是入纸的空抢动作和使转含蓄蕴藉,直接秉承了王羲之的笔法体系;结体古质今妍,深得王羲之之神髓,这一点从王羲之传世的一些唐人摹本的手札中可见一斑。
从当代书法学研究和学习的角度讲,我们无法见到王羲之亲笔的墨迹,存世的基本都是唐代王羲之墨迹的摹本。因此,研究和学习王羲之书法,书写孙过庭的《书谱》无疑是最好的研究和学习资料,此帖的艺术成就也是一座不可逾越的高峰!
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