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編輯推薦: |
《风姿花传》的内容包括能剧的修行法、心得、演技论、演出论、历史、能剧的美学等。它既可作为能剧的技艺理论来读,也是日本美学的古典作品。
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內容簡介: |
《风姿花传》是世阿弥所著的能剧理论书,也是世阿弥留下的21部能乐理论著作中最早的作品。此论著以观阿弥的教导为基础,加上世阿弥自身领会的对技艺的理解著述而成。 世阿弥在15世纪初完成此论著。全书共七篇,前三篇是在应永7年(1400年)写成,余下的是在其后20年间写作、改订而成。幽玄模拟(物真似)花这些讲述艺术神髓的说法可以在本书里找到根据。它是最古老的能乐理论书,可以说是日本最古老的戏剧理论。《风姿花传》的内容包括能剧的修行法、心得、演技论、演出论、历史、 能剧的美学等。它既可作为能剧的技艺理论来读,也是日本美学的古典。
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關於作者: |
能的集大成者,不仅是优秀的演员,还创作了大量的能剧作品,并为后世留下了《风姿花传》《拾玉得花》等众多经典的能乐理论著作。世阿弥十分重视剧作在演剧艺术中的作用,他根据自己的创作经验,确定了序、破、急五段结构的基本原则。世阿弥编写的能剧脚本(谣曲),相传五十曲目左右。
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目錄:
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再版前言
再版弁言
序文(初版序文)
序文(初版序文)
能 世阿弥 风姿花传
风姿花传
风姿花传第一·各年龄习艺条款篇
风姿花传第二·模拟条款篇
风姿花传第三·问答条款篇
风姿花传第四·神仪篇
奥仪篇
花传第六·花修篇
花传第七·特别篇·秘传
能舞台(解说)
说明
后记(初版后记)
风姿花传日文原文一一二
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內容試閱:
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答:对此,具有鉴赏能力之人极易分辨。一般而言,“位”之长进,是循序渐进的,然而令人不可思议的是,在十岁左右演员之中、,竟有达到一定“位”之人。但如不继续学习练功,即使原有“位”存在,虽有若无,徒然无用。
随习艺练功深入,“位”亦随之提高,此亦理所当然。此外,天生之“位”称作“长”,“嵩”一概念与“长”不同。人们常常把“长”与“嵩”混为一体。所谓“嵩”是指森严、有气势之状。此外,“嵩”所涉及的是“能”的各方面。“位”、“长”与“嵩”不同。例如,有的演员天生俊美,此为“位”。虽如此,但有的演员虽具有“长”但并不美,此为非美之“长”。
此外,初学者须注意,若以得到“位”为目的而练功习艺,是无法成就的。不仅得不到“位”,而且连已达到的水准也难以维持,退步不前。归根结底,“位”与“长”为天生之物,若无天赋,一般是难以达到的。然而,不断练功学习,演技达到纯熟精湛的程度时,此“位”将会自然出现。练功学习是指音乐、舞蹈、动作、模拟等学习,即掌握以上各项技艺。
我曾认真考虑,美之“位”或许是天生之物,而与此相对的典雅的“长”之“位”或许是通过学习练功而掌握的。对此要用心思考。
问:所谓动作与唱词协调一致,何也?
答:此乃具体演技之事。“能”的所有动作皆须与唱词一致,姿态举止也要与唱词一致。
例如,要注意按唱词动作。唱词是“看”时要看,是“指”、“拉”时,要做指、拉动作,是“听”、“有声音”时,要做倾听动作,若所有动作都按唱词,舞台动作会自然产生。其中身体动作最为重要,手动作次之,足动作更次之。要按音乐曲调、情趣设计动作。此事难以言传,实际习练时,亦步亦趋随师习练为宜。
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