登入帳戶  | 訂單查詢  | 購物車/收銀台(0) | 在線留言板  | 付款方式  | 聯絡我們  | 運費計算  | 幫助中心 |  加入書簽
會員登入   新用戶註冊
HOME新書上架暢銷書架好書推介特價區會員書架精選月讀2023年度TOP分類閱讀雜誌 香港/國際用戶
最新/最熱/最齊全的簡體書網 品種:超過100萬種書,正品正价,放心網購,悭钱省心 送貨:速遞 / 物流,時效:出貨後2-4日

2024年10月出版新書

2024年09月出版新書

2024年08月出版新書

2024年07月出版新書

2024年06月出版新書

2024年05月出版新書

2024年04月出版新書

2024年03月出版新書

2024年02月出版新書

2024年01月出版新書

2023年12月出版新書

2023年11月出版新書

2023年10月出版新書

2023年09月出版新書

『簡體書』语文新课标必读名家选:庄子(彩绘版)

書城自編碼: 2706615
分類: 簡體書→大陸圖書→中小學教輔中小学阅读
作者: 庄周,文晓会
國際書號(ISBN): 9787530668856
出版社: 百花文艺出版社
出版日期: 2015-12-01

頁數/字數: 171页
書度/開本: 16

售價:NT$ 198

我要買

share:

** 我創建的書架 **
未登入.



新書推薦:
桑德拉销售原则   伍杰 [美]大卫·马特森
《 桑德拉销售原则 伍杰 [美]大卫·马特森 》

售價:NT$ 440.0
理论的意义
《 理论的意义 》

售價:NT$ 340.0
悬壶杂记:医林旧事
《 悬壶杂记:医林旧事 》

售價:NT$ 240.0
谁之罪?(汉译世界文学5)
《 谁之罪?(汉译世界文学5) 》

售價:NT$ 240.0
民国词社沤社研究
《 民国词社沤社研究 》

售價:NT$ 640.0
帕纳索传来的消息(文艺复兴译丛)
《 帕纳索传来的消息(文艺复兴译丛) 》

售價:NT$ 495.0
DK威士忌大百科
《 DK威士忌大百科 》

售價:NT$ 1340.0
小白学编织
《 小白学编织 》

售價:NT$ 299.0

建議一齊購買:

+

NT$ 201
《 庄子 青少年成长必读书 小书虫读经典 作家出版社 文学的哲学,不可不读的中国式浪漫 》
+

NT$ 201
《 孟子 作家版经典文库 青少年成长必读书 新课标必读 教育部推荐 国学蒙学不可不读 余秋雨梅子涵作序推荐 》
+

NT$ 3582
《 398系列《鬼谷子全集》(双色硬壳精装) 》
+

NT$ 100
《 庄子 (中华国学经典精粹·诸子经典必读本) 》
+

NT$ 100
《 孟子(中华国学经典精粹·儒家经典必读本) 》
編輯推薦:
《庄子》又称《南华经》,被誉为先秦*有文采的哲学*作之一。作者庄周,战国时期睢阳蒙县人,曾做过漆园吏,后厌恶仕途,隐居*书。书成后,共五十二篇,后散失,只剩三十三篇,其中内篇七篇,外篇十五篇,杂篇十一篇。全书以内篇为核心,其中的《逍遥游》、《齐物论》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。 庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点,认为“道”是无限的,强调事物的自生自灭,否认有神的主宰。他的思想包含着朴素的辩证法因素,看到一切事物都处在“无动而不变,无时而不移”中。他主张“齐物我”、“齐是非”、“齐生死”、“齐贵贱”,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的精神境界,安时处顺,逍遥自得。 在写作上,庄子以“寓言”、“重言”和“卮言”为主要表现形式,文风汪洋恣肆、意出尘外,论说诡谲神秘、奇妙瑰丽,篇篇都是先秦散文的典范,被鲁迅先生叹为“晚周诸子之作,莫能先也”。
內容簡介:
《庄子》原本五十二篇,后散轶,今仅剩三十三 篇,其中内篇七篇,外篇十五篇,杂篇十一篇。全书 以内篇为核心,其中《齐物论》、《逍遥游》和《大 宗师》等篇集中反映了庄周的哲学思想。因庄子的思 想和老子的学说一脉相承,故二人被后世并称为“老 庄”。
關於作者:
庄子,姓庄,名周,字子休,宋国蒙人,生卒年不详,先祖是宋国君主宋戴公。庄子是东周战国中期*名的思想家、哲学家和文学家。他继承和发展了老子的思想,创立了哲学学派庄学,是继老子之后,道家学派的主要代表人物之一。后世将他与老子并称为“老庄”。 庄子因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘,一生只做过宋国地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏的楷模。 庄子*早提出的“内圣外王”思想,对儒家产生了深远的影响。庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子所提出的“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》,其中比较有名的是《逍遥游》、《齐物论》等。 庄子的想象力非常丰富,语言运用自如,灵活多变,往往能将一些微妙的哲理说得引人入胜。他的作品被称为“文学的哲学,哲学的文学”。相传,庄子曾在南华山隐居,所以唐玄宗于天宝初年,下诏封庄周为南华真人,尊称《庄子》为《南华真经》。
目錄
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
外篇
秋水
知北游
杂篇
则阳
寓言
天下
內容試閱
译文 少知说:“四方以内,六合中,万物都是从这里 产生的?” 大公调说:“阴阳互相对应,互相消长,四季交 替循环,互相生杀。欲望、厌恶、舍弃、趋就,于是 突然而起;雌雄交合,于是常有。安危互相更替,祸 福相互依存,缓急相互交替,聚散因此形成。这些都 是有名称和实体能够识别的,有精微特征可以记认的 。遵循次序变化的规律,桥起运作的变化,到极点就 返回,回到终点又重新开始,这是万物所具有的现象 。言语所能穷尽的,知识所能达到的,局限于物的范 围。通晓大道的人,不跟随物一起消逝,不追寻物的 起源,这是评议中止的地方。” 少知说:“季真主张的莫为,接子主张的或使, 这两家的观点,哪个符合事物的规律,哪个偏离事物 的规律呢?” 大公调说:“鸡鸣狗叫,这是大家都知道的:即 使是有大智慧的人,也不能够说明它们能够鸣叫的原 因,也不能推断出它们还有什么样的动作。用这样的 观点来分析,精微到了无可比拟,广大到了无限,断 言或有所使,一定莫有所为,有难免会在物上立论, 但最终是过而不当的。或使的主张拘执,莫为的主张 虚空。有名有实,是物的范围;无名无实,则不属于 物的范围。可以言传也可以摩会,但越用言说距离越 远。还没有出生的不能够禁止,已经死去的不能够阻 止。死生相隔并不遥远,但它们的道理却不能够明白 。或有所使,莫有所为的主张都是出于疑惑的假设。
我观察本原,它的过往没有穷尽;我追寻它的迹象, 它的将来没有止境。没有穷尽,是言语没有办法表达 的,但是和物象的规律相同。或使莫为,是言论的根 本,和物象同有终始。道不能拘执于有形,也不能够 拘执于无象。道被称为道,只是假借的名称。或使和 莫为,都是偏执于事物的一方面,怎能通达于道呢? 言论周到,整天谈论的都是道;言论不周到,整天谈 论的就都是物。道和事物的极致,言谈和沉默都不足 以表述;既不言说也不沉默,是评议的极致。” 名家品评 本篇内容大体可以分成两部分,前一部分写了十 来个小故事,用人物的对话来说明恬淡、清虚、顺任 的旨趣和生活态度,同时也对滞留人事、迷恋权势的 人给予抨击。后一部分则讨论宇宙万物的基本规律, 讨论宇宙的起源,讨论对事物的主体认识。
相关故事 作为一种政治原则——“无为”在春秋末期就已 经出现了。《老子》将“无为而治”系统化而成为理 论。他们认为统治者的任何行为都会破坏自然秩序, 扰乱天下,祸害百姓,所以要求统治者无所作为,顺 应自然规律,给老百姓自由发展的空间。“无为而治 ”是以“道”为理论井艮据的,而以变“乱”为“治 ”为现实依据;以“为无为”和“无为而无不为”为 主要内容,以“劝统治者少干涉”和“使民众无知无 欲”为具体措施。
远古时代,人们深受洪水之苦,舜就让禹去治水 ,禹跋山涉水,观察地形地貌,顺应水势,用了十三 年的时间拯救人们于水灾之中,百姓得以安居乐业。
舜因为品德高尚,尧就把天下交给他来管理。舜和尧 一样,对老百姓仁慈、宽厚,惯用象征性的惩罚,该 割掉鼻子的犯人,舜就让他穿上赫色衣服来代替;应 该砍头的人就只许穿没有领子的布衣来替代。
为了让老百姓能够懂得乐舞,舜就派夔到各地去 传播音乐。有人担心夔一个人担当不了这个重任。舜 说:“音乐之本,贵在能和。夔这样精通音律一定可 以的。”夔果然不负众望出色地完成了任务。
孔子赞叹道:“无为而治,说的正是舜啊!他自 己需要做的,只需安安静静坐着就可以了。” P131-133

 

 

書城介紹  | 合作申請 | 索要書目  | 新手入門 | 聯絡方式  | 幫助中心 | 找書說明  | 送貨方式 | 付款方式 台灣用户 | 香港/海外用户
megBook.com.tw
Copyright (C) 2013 - 2024 (香港)大書城有限公司 All Rights Reserved.