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流传千古的中国古典哲学经典
古典文学的哲学，古典哲学的文学，不可不读的中国式浪漫
苏轼（宋）：吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
李泽厚：“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”
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| 內容簡介： |
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《庄子》是继《老子》之后道家学派的重要作品。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。《庄子》以其深邃的思想内容和浪漫的创作手法，在先秦诸子文集中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的哲学散文集。
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| 關於作者： |
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庄子，姓庄名周，宋国蒙人。东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
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| 目錄：
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内篇
3逍遥游第一
13齐物论第二
32养生主第三
37人间世第四
55德充符第五
67大宗师第六
86应帝王第七
外篇
97骈拇第八
100马蹄第九
102胠箧第十
106在宥第十一
114天地第十二
118天道第十三
125天运第十四
131刻意第十五
136缮性第十六
141秋水第十七
159至乐第十八
164达生第十九
168山木第二十
175田子方第二十一
183知北游第二十二
杂span style="font-family:方正小标
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| 內容試閱：
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逍遥游第一
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
【译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的体长，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，也不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟啊，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异之事的书，书上记载：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上，直冲九万里高空，它是乘着六月大风而飞去的。”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息互相吹拂所致。天空湛蓝湛蓝的，那是它真正的颜色吗？还是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
再说，水汇积不深，就没有力量浮载大船。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草可以当作船；而杯子放在上面就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，就没有力量托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它，才能像现在这样飞到南方去。
寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝就落下来，也常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南海飞呢？”到郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西怎么会懂得这些道理呢？
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是昼夜交替，寒蝉也不会懂得什么是四季变化，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是活了七百岁的彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们都希望和他相比，岂不可悲可叹吗？
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
【译文】
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫作鲲，有一种鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名。
【译文】
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样啊。而宋荣子却耻笑他们。世上的人们都赞誉宋荣子，他不会因此越发努力；世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他能够清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。
列子能御风而行，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依恃呀。span style="font-family:方正仿宋_GBK;color:#000000;font
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