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Harris） 三一福音神学院（Trinity Evangelical Divinity School） “《21世纪保罗书信辞典》提供极有见地、**有用的资料，帮助有心认识保罗思想及保罗书信者入门。本书不但能帮助神学生清楚明白保罗和保罗所 內容簡介： 《21世纪保罗书信辞典》以一本书的篇幅，纳入当代保罗学术研究的精华，神学、文学、背景资料，一应俱全，同时，兼顾保罗神学重要主题的深度（例如：律法、复活、神的儿子）、广度（例如：基督论、末世论、基督之死）、诠释方法（例如：修辞批判学、用社会科学的角度研究保罗书信）、背景资料（例如：启示论、希腊化主义、昆兰文献），以及保罗神学与文学研究的其他主题（例如：早期大公主义、保罗神学的中心思想、继包珥之后研究保罗的学者）。 此外，《21世纪保罗书信辞典》精选两百则以上与保罗书信、保罗神学有关的关键字词，由近二十年来最受重视的福音派圣经学者们分别撰专文介绍，不但针对保罗各卷书信有详尽的剖析，也涵盖了大家所关心的重要议题，例如：“称义”“保罗新释”“圣灵的恩赐”“宣教”“教会论”等等；更特别的是，许多和信徒生命成长息息相关的主题，如：“保罗的心理学”“保罗的灵修学”“保罗的祷告学”“保罗的婚姻观”等等，也都罗列其中。 關於作者： 主编 霍桑（Gerald F. Hawthorne, Ph.D.） 是美国伊利诺伊州惠顿大学希腊文教授，以及圣经研究学会主席，著述包括《腓立比书》（Philippians, Word Biblical Commentary）、《圣灵在耶稣生平及事工中的同在与能力》（The Presence and the Power: The Significance of the Holy Spirit in the Life and Ministry of Jesus），与贝兹（O. Betz）合编《新约的传统和解释：埃利斯记念论文集》（Tradition and Interpretation in the New Testament: Essays in Honor of E. Earle Ellis）。 马挺（Ralph P. Martin, Ph.D.） 曾任美国加州巴沙迪那市富勒神学院新约教授及研究院院长，自1988年以后，出任英国谢菲尔德大学（University of Sheffield）圣经研究副教授，著述极多新约论文及注释，包括《哥林多后书》（2 Corinthians, Word Biblical Commentary）等，他也是Word Biblical Commentary圣经注释系列的新约主编。 副主编 里德（Daniel G. Reid, Ph.D.） 是美国校园团契出版社（InterVarsity Press，简称IVP）学术及参考书编者、《美国基督教辞典》（Dictionary of Christianity in America）协调编辑、《耶稣和福音书辞典》（Dictionary of Jesus and the Gospels）项目编辑。 目錄： 上册 导 读 .................................................................... i 序 言 .................................................................... v 使用指南 ................................................................. vii 缩略语表 ................................................................. ix 原文音译对照表 .......................................................... xxxvii 撰述人名单 ............................................................... xxxix 辞典条目 A ........................................................................... 001 B ........................................................................... 087 C ........................................................................... 120 D ........................................................................... 295 E ........................................................................... 327 F ........................................................................... 418 G ........................................................................... 476 H ........................................................................... 553 I ........................................................................... 625 J ........................................................................... 672 下册 导读........................................................................ i 序言........................................................................ v 使用指南................................................................... vii 辞典条目 K ...................................................................... 763 L ...................................................................... 770 M ...................................................................... 841 N ...................................................................... 906 O ...................................................................... 913 P ...................................................................... 946 Q ...................................................................... 1120 R ...................................................................... 1130 S ...................................................................... 1226 T ...................................................................... 1321 U ...................................................................... 1368 V ...................................................................... 1376 WXYZ ................................................................... 1382 保罗书信经文索引......................................................... 1425 主题索引................................................................. 1457 主题中文笔划索引......................................................... 1503 论文索引................................................................. 1547 论文中文笔划索引......................................................... 1551 內容試閱： “保罗对基督教神学的影响至巨，无人可以望其项背。《21世纪保罗书信辞典》一书为保罗及其时代提供权威的指南，为有心认识保罗时代及当代含义者所必读。” 查理渥斯（James H. Charlesworth） 普林斯顿神学院（Princeton Theological Seminary） “这本参考书崭新、耀眼，有心研究圣经的人士，一书在手，经由现代一流学者的论述，可以清晰无碍地窥见保罗的生平、时代及思想全貌。” 葛斯魁（W. Ward Gasque） 东方大学（Eastern College） “恭喜本书的编者、作者和出版者，因为这本精心制作的保罗神学充满美馔佳肴，适合各方口味，保健味美，容易入口，无论是好学不倦的平信徒、事工繁重的牧师、勤勉刻苦的神学生、操劳过度的教师、还是训练有素的学者，都能大快朵颐！” 哈里斯（Murray J. Harris） 三一福音神学院（Trinity Evangelical Divinity School） “《21世纪保罗书信辞典》提供极有见地、**有用的资料，帮助有心认识保罗思想及保罗书信者入门。本书不但能帮助神学生清楚明白保罗和保罗所传的信息，同时也是忙碌传道者的好帮手，帮助他们传讲及应用福音的信息。” 朗格内克（Richard N. Longenecker） 威克里夫学院（Wycliffe College） 多伦多大学（University of Toronto） “《21世纪保罗书信辞典》是一项时代性的壮举，对专家、教师、神职人员及学生而言，都是可靠又完整的指引。许多较长的文章，具有相当的学术分量和贡献，却有很高的可读性，不会让平信徒感到却步。” 司坦顿（Graham N. Stanton） 伦敦大学国王学院（King''s College London, University of London） “《21世纪保罗书信辞典》以精炼简洁，清晰透澈的方式，介绍现代学术界对于保罗神学的探讨，呈现各学者重要的观点与角度。本书有周全的参考书目，为读者提供进一步研究的丰富资料。其中有些论文具有相当可观的学术水平。” 司徒马赫（Peter Stuhlmacher） 杜宾根大学（University of Tingen） “未来长久的年日中，《21世纪保罗书信辞典》对所有想要研究保罗的学者而言，都将是一个宝藏。本书是具有代表性的保守派学术著作，以过去为根据，着眼现在，展望将来。” 赖特（N. T. Wright） 牛津沃塞斯特学院（Worcester College, Oxford） “《21世纪保罗书信辞典》的英文版在1993年出版时，就造成学术界的高度瞩目，因为全书由一百零八位圣经学者所执笔的两百多篇专文里，囊括了保罗书信中的文学、神学思想、解释法、背景等方面的深度研究；并且就学术性及所触及的题目范围来看，本书绝大部分的专文是值得一读再读的佳作。 在华人学术界，保罗的研究并不十分丰富，这本书可说是补足了这方面的缺憾，并且进而给那些有心研究保罗的人一个稳固的踏脚石。这本书的内容不只是圣经学者可以从中受益，就是牧者、神学生，甚至那些认真研究圣经的一般信徒，也都能从本书得到极大的启发与帮助。在讲求速成、注重教会人数的时代，这本书的出现，将可在导正教会信仰方向、树立信心根基上有着不可磨灭的贡献。” 吴道宗 （中台神学院研发处主任） 辞条：FREEDOM LIBERTY自由／释放 保罗是“论自由的使徒”（Longenecker）。他使用名词 eleuqeria（自由、释放）、形容词eleuqeros（自由的），以及动词eleuqerow（释放、使得自由）。使用此词来宣告福音（gospel*，而非社会上的地位，西三11；弗六8），则限于加拉太书一至二章、哥林多书信及罗马书。但有关自由的概念，充满在所有保罗书信之中。 1. 基督使人得自由 2. 运用基督徒的自由 1. 基督使人得自由 自由最大的敌人是“罪”（Sin*，本文以大写的罪象征拟人化的权势），是辖制全人类的暴君（罗三9；加三22）。它运用了一些工具，以达到奴役人类的目的，其中最主要的，是肉体（flesh*）、律法（Law*）、邪灵（demonic*）势力和死亡（参生命与死亡，Life and Death）。基督来，为要释放人类脱离罪的奴役（slavery*），脱离罪一切的权势。基督所释放的人，并非成为独立自主的人，乃是成为一种新的奴仆（罗六12~23）：他们心甘情愿地成为基督的奴仆（douloi），基督成为他们的主（Lord*；例如：林前七22；罗六；弗六6~7）。 1.1. 基督代赎受死 “钉十字架的基督”成为“我们的救赎（redemption*）”（林前一18~31）。他的死是赎价，救赎我们脱离罪的捆绑，得到释放（提前二6；参照多二14）。基督徒“是重价买来的”（林前六20，七23）──代价就是基督为我们而死（林前十五3）。我们等候最终“得赎的日子”（弗四30，一14；罗八18~25），盼望“他的血”所带来的释放（弗一7；罗三24~25；参基督之死，Death of Christ）。 1.2. 从律法的捆绑下得释放 “在律法之下”，就是“在罪里”（加三22~23）。基督为要将众人自“律法之下”买赎出来，他自己“生在律法以下”（加四4~5），代替他们“受到律法的咒诅”，为了他们而死（加三10~13）。他所买赎的人，不再是“在律法之下”，而成为“在恩典（grace*）之下”（罗六14）；他们曾经受律法辖制，现在成为神的后嗣（加三26~四7）；基督使他们得释放，不再“被奴仆的轭挟制”（加五1）。他们曾经被律法约束，现在归给基督（罗七1~6）。律法本身并未被舍弃，乃是自罪的掌握之中被抢夺出来，放进新主人的手中。罪利用神的律法，成为使人死的工具（罗七7~13；林前十五56）；基督则借着圣灵的能力，使律法成为恩典的渠道（罗七7~13，八2~8）。圣灵使人得自由释放，并非自“律法”（nomos）之中，也非自“圣经”（grapJh）之中，乃是自“字句”（gramma）或其“咒诅”（加三13）之下得自由。律法是在基督里才能达到其原本的目标，当律法离开了圣灵及基督，就成了“字句”及“咒诅”（林后三4~17；罗七6，十4；参律法，Law）。 1.3. 从权势下得释放 基督“为我们的罪”舍己，要救我们脱离“这邪恶的世代”（加一4）之权势。基督亲自解除了“‘各执政的’、‘各掌权的’的权势”（吕振中译本），是借着自它们手中夺取我们违犯律法的罪状，将之“钉在十字架上”（西二13~15；参得胜／夸胜，Triumph）。此外，基督拯救人脱离执政掌权者（借着人间政权）对律法的滥用，呼召他们让祂居首位，真正行出律法的精义（加四3、8~9；西二16~23）。“与基督一同复活”的人，照着他的旨意得蒙拯救，脱离“空中掌权者”及“邪灵”的势力（弗二1~10，六10~18）。升上高天的基督，掳掠了仇敌的势力，使原本被掳掠的人得释放，能够有效的事奉（弗四7~13，一21；参执政的、掌权的，Principalities and Powers；得胜／夸胜，Triumph）。 1.4. 从肉体之中得释放 保罗常采用sarx（flesh*，肉体），意指悖逆神、受罪捆绑的整个人。基督的道成肉身、舍身受死，“在肉体中定了罪案”，使原本被捆绑的人，得以脱离“只随从肉体”的存在（罗八3~ 4）。他们不再是“属肉体”，而成为“在基督里”、“属圣灵”的人（罗八1、9）。属基督的人“是已经把肉体、连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上”，取而代之的，是由圣灵而来的品格（加五16~26；参照罗八13）。从肉体中得释放，亦即是从自我、堕落的老我、旧人中的老我里得着释放：“要知道我们的『旧我』已经和他一起钉在十字架上，使我们身体上的罪恶性情失去力量，我们便不再作罪的奴隶了。”（吕振中译本，罗六6；参与基督同死同复活，Dying and Rising） 1.5. 从死的权势中得释放 因为罪的缘故，死便进入了世界（罗五12；参生命与死亡，Life and Death）。好像还债一样，死如同罪的代理人，代表罪，向所有人施行主权（罗五12~21）。人受罪捆绑导致死亡，但死亡同时也是神忿怒（wrath*）的结果（罗一18~32，二5~9；弗二1~3）。基督舍身受死，藉此拯救他的子民“免去神的忿怒”（罗五9；帖前一10，五9）。基督从死里复活，使人能够得永生，以取代死的地位（罗五21，六23）。“最后要歼灭的仇敌”，尚未被摧毁（林前十五20~26、42~58）；但那些与基督联合，有圣灵内住的人，已经得着“新生的样式”（罗六4、13，八1~17）。 2.运用基督徒的自由 自由与律法，或者自由与责任，二者之间的张力，是本文的主题，也是保罗书信中明显的主题（Barrett, 1-16；参伦理学，Ethics）。我们将从三卷书探讨：加拉太书、哥林多前书、罗马书。保罗宣告说："基督释放了我们，叫我们得以自由”（加五1），并接着吩咐读者不要滥用他们的自由（加五13），而要“完全基督的律法”（加六2）。哥林多前书八至十章指出吃某种食物的自由，要受到“尊重信心软弱者”的命令所约束。罗马书十四至十五章，讨论拥护自由者（信心坚强者）及护卫律法者（信心软弱者）之间的冲突（参信心坚强及信心软弱的人，Strong and Weak；罗马和罗马的基督教，Rome）。 2.1. 作基督的仆人 成为基督的奴仆，接受他的主权，这是基督徒运用自由的根基。 2.1.1. 加拉太书 “我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人（doulos）了”（加一10）。按照逻辑而言，基督的仆人不能作任何其他人的仆人。很明显的，保罗忠于此原则，彼得却在安提阿（Antioch*）事件中违背此原则（加二11~14）。保罗指出彼得是因为怕奉割礼（circumcision*）的人，所以退去不再与外邦人同桌吃饭和相交（加二12）：他们的认同，以及雅各布那班人的认同，对彼得的神学及社会地位而言，非常重要（彼得认为如此）；因此，彼得容许他们来影响他自己的行为，在此过程中，甚至遮盖了他自己的信念。保罗甘冒大不讳，“当面指责他”（加二11），因为“福音真理（truth*）”的缘故（加二5、14~21），也因为保罗是基督的仆人，不容他畏惧其他的人（加一10）。同理，身为基督的仆人，基督徒不再受自我（情欲的事）的捆绑，却约束自己得以遵守“基督（Christ*）的律法”以及圣灵的大能（加五16~六10；参圣灵，Holy Spirit）。 2.1.2. 哥林多前书 基督已用重价买赎信徒，信徒不再属于他们自己（林前六20：“你们是重价买来的”），也不属于其他人（林前九19：“无人辖管”）。保罗指出：“我不在律法以下”（林前九20）：他身为基督的doulos（奴仆），不能够有第二个主人，甚至是神的律法都不例外。然而，保罗进一步指出：“其实我不是在上帝的律法以外，而是在基督的律法（ennomos Cristou）之下”（林前九21）。“在基督里”（en Cristw＝In Christ*）的生命，便是遵守基督之律法（ennomos Cristou）最基本的背景。归入基督的人，应当遵守他的律法。 2.1.3. 罗马书 基督是信心软弱之人的主（Lord*），也是信心坚强之人的主；二者的行为，最终都是直接向主负责（罗十四3~8）。按逻辑而言，信心软弱之人不能够同时作基督及律法的仆人，信心坚强的人也不能够同时作基督及他们的自由的仆人。惟有基督最终负他们的责任：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在”（罗十四4）。信心软弱之人及信心坚强的人，都不应当想要使对方成为他们自己的样式，如此便省去无谓的力气及无可避免的挫败感，反而可以帮助对方成为基督的样式（image*），因为惟有基督是双方的主。 2.2. 善用自由 保罗在宣告自由的同时，也指示信徒应当如何善用自由。 2.2.1. 加拉太书 自由往往诱使“肉体”作出毁灭性的行为（加五13、15、19~21），但信徒应当按照圣灵的带领，善用自由，以服事并支持有需要的人（加六1~10）。 2.2.2. 哥林多前书 信徒得到圣灵如此多的光照（林前二6~16），知道饮食（food*）都是造物主恩惠的赐予（林前八4~8，十25~26）。保罗提问：“我不是自由的吗？”（林前九1）他的确是自由的：若他选择娶妻，他有权如此行；他有权为他的事奉得着薪酬；他有权享用异教的食物，无需受良心（conscience*）的责备（林前九3~ 18，十27~ 30）。然而，保罗正视这些恩赐，提出警告：“凡事都可行”──但不都有益处；“凡事都可行”──但不都能造就人（林前十23；保罗引用哥林多人的口号，表示赞成，但加以限制）。信徒的自由会导致一个危险，亦即会“成为软弱人的绊脚石”（林前八9）──也就是那些对神及食物缺乏真正的认识的人（林前八4~8）；他

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