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★《园冶》被日本宫廷评价为“开天工之作”，被欧美国家奉为“生态文明圣典”。
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| 內容簡介： |
如何营建一座精美雅致的“私家庭院”，如何巧妙布局阁楼、厅堂、书房，如何在屏门、风窗、栏杆中体现古典意趣，如何在选石、铺地、掇山、花木植栽上如诗如画……
明末造园家计成以其工匠的精神，唯美的意趣，为我们记叙了中国古代园林设计的高妙艺术，凸显设计师巧夺天工的高超技艺，展示了明代中产阶级日常生活的真实细节和文化品质。
《园冶》是中国造园艺术的传世经典，也是世界首部造园学专著，被日本宫廷评价为“开天工之作”，被欧美国家奉为“生态文明圣典”。它不仅展现了中国造园艺术的高度，也为现代别墅的建造与私人家居装修提供了可模仿的范本。
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| 關於作者： |
计成（1582—？）
中国明末造园家，苏州吴江人，能以画意造园。
崇祯七年（1634 年）写成了中国最早、最系统的造园著作《园冶》——也是世界造园学最早的名著。
曾主持建造三处著名园林——常州吴玄的东园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。他还能诗善画，时人评价他的诗如“秋兰吐芳，意莹调逸”。
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| 目錄：
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冶叙 001
题词 006
自序 013
【卷一】
兴造论 002
晴川叠翠、古寺飞悬于半空，只要是可见之处，都可借来为我所用。看到那些俗不可耐的景色，就要想办法遮挡起来，遇到美景则应尽收园中，无论远处的郊野，抑或村庄，皆当作园林烟云袅袅的一处风景，这也就是我们说的“巧而得体”的含义。
苏州拙政园 008 苏州留园 010
北京颐和园 011 承德避暑山庄 016
园 说 017
古时造园，不是在建造一座生硬的建筑群，而是在造一个天人合一的生命体。园林风物建筑，杂糅了造园者的品格态度，一个园林就是一个人生动真实的精神世界。
古代名家论园林 025
相 地 026
古人在建造园林宅院之前，有个必不可少的准备工作就是相地：踏勘选定园址，对整体布局有个大致的规划，在此基础上构筑成园。
山林地 034 城市地 038
村庄地 044 郊野地 048
傍宅地 053 江湖地 058
中国古代建筑“风水” 061
立 基 063
凡为园里构筑物选择地基的时候，都应把厅堂作为整个园林的主体建筑物，还要把便于从此观景作为重要标准，来确立厅堂置于何处。
厅堂基 067 楼阁基 070
门楼基 071 书房基 072
亭榭基 076 廊房基 077
假山基 079
园林假山的理法 081
屋 宇 082
尽管住宅房屋和园林内的房屋在造型上大致相同，可是园林庭室又必须具有赏景的功能，它的结构要求也就略有不同。
门楼 090 堂 093
斋 095 室 098
阁 101 房 106
馆 108 楼 112
台 115 亭 118
榭 123 轩 126
卷 129 广 130
廊 132
中国传统建筑中常见屋顶式样 088
列 架 136
古时候房子的木质结构，都会在两步柱中间架上大梁，能减少房中柱子数量，在梁上立上童柱，童柱上面再架上小柁梁，小柁梁上又立童柱，在柱子的尽头架上檩，架上一条檩就是一架。
五架梁 142 七架梁 143
九架梁 144 草架 150
重椽 150 磨角 152
地图 153 列架式 154
地图式 157
装 折 160
大多房屋的建造，最难的就是对房屋的装修。园林中屋宇的装修和那些平常住宅还不一样，它要求在变化之中有条有理，保证庭院的形状既方正整齐，又不显得生硬呆板。
屏门 169 仰尘 170
户槅 171 风窗 175
风窗·装折图式 176 风窗·槅棂式 177
《营造法式》小木作制度图样 165
《营造法式》格子门图样 173
【卷二】
栏 杆 190
栏杆是把人和环境联系起来的一种重要工具，它让人在室外倚栏观景，是人与自然进行心灵对话的桥梁和依托。
栏杆图式 194
【卷三】
门 窗 214
地域不同，建筑风格和装折风格会不同，门窗的形状也会有所不同。如在侨乡福建和广东一带，人们喜欢用彩绘来装饰房屋建筑，这些地方的门窗也会出现色彩感很强的漆绘装饰。
门窗空图式 221
墙 垣 224
在建筑学上，墙是一种把空间围合起来的构件。在园林中，墙的作用更为突出。它不仅起到划分园区内外范围的作用，还起到了分隔园林内部空间，在借景中遮挡劣景的作用。
白粉墙 231 磨砖墙 234
漏砖墙 238 乱石墙 243
墙垣式样 229 墙垣砌法 232
《营造法原》花墙洞式样 236 漏砖墙十六种式样 240
园林中的花草树木 244
铺 地 251
在园林中铺路，既要考虑它本身的交通道路性质，还要着重考虑它的景观价值。设计者要把它看作是牵引人们观赏景色的工具，要使它和园中的景色搭配，和周围的环境协调，要有“出人意外、入人意中”的效果。
乱石路 257 鹅子地 258
冰裂地 260 诸砖地 261
砖铺地图式 263
掇 山 265
从皇家宫苑到私家园林，中国古典园林中处处都有假山的身影，可谓无园不石，无石不园。那些被精心搜集用以叠山的石头，在园林中有了生命力，成为园林艺术的精华所在。
园山 271 厅山 273
楼山 275 阁山 276
书房山 277 池山 278
内室山 279 峭壁山 281
山石池 282 金鱼缸 283
峰 284 峦 286
岩 288 洞 289
涧 291 曲水 292
瀑布 294
选 石 297
相石时根据前期对假山的设计构想，来相看石头的大小、形状、纹理、色泽等。因为很难找到和构想中一模一样的石头，因此选石决定了叠山是否成功，很多成功的假山作品都是从选石开始的。
太湖石 300 昆山石 304
宜兴石 305 龙潭石 307
青龙山石 309 灵璧石 311
岘山石 315 宣石 317
湖口石 319 英石 321
散兵石 324 黄石 325
旧石 326 锦川石 328
花石纲 330 六合石子 333
借 景 336
借景必须审度四时景色和气候的变化特点，和风水学所说的八宅没什么关系。林下和池沼旁边适合人们站立眺望的地方，就可借用或萧寒或青翠的树林、竹林景色。
自 识 344
中国的园林建造，从南北朝开始，就注重以园林来体现人的情怀，营造一种诗情画意的境界。因此，在古时候有很多诗人、画家成了兼职造园师。
附录——国外的中国式古典园林 348
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| 內容試閱：
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园 说
古时造园，不是在建造一座生硬的建筑群，而是在造一个天人合一的生命体。园林风物建筑，杂糅了造园者的品格态度，一个园林就是一个人生动真实的精神世界。
凡结林园，无分村郭，地偏〔1〕为胜，开林〔2〕择剪蓬蒿；景到随机，在涧共修兰芷。径缘三益〔3〕，业拟千秋〔4〕，围墙隐约〔5〕于萝间，架屋蜿蜒〔6〕于木末。山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心既是。轩楹〔7〕高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。梧阴匝地〔8〕，槐荫当庭；插柳沿堤，栽梅绕屋；结茅竹里〔9〕，浚〔10〕一派之长源；障锦山屏，列千寻〔11〕之耸翠，虽由人作，宛自天开。刹宇〔12〕隐环窗，仿佛片图小李〔13〕；岩峦堆劈石〔14〕，参差半壁大痴〔15〕。萧寺〔16〕可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐〔17〕。紫气〔18〕青霞〔19〕，鹤声送来枕上；白萍〔20〕红蓼〔21〕，鸥盟〔22〕同结矶边。看山上个篮舆〔23〕，问水拖条枥杖〔24〕；斜飞堞雉〔25〕，横跨长虹〔26〕；不羡摩诘辋川，何数季伦金谷〔27〕。一湾仅于消夏〔28〕，百亩岂为藏春〔29〕；养鹿堪游，种鱼可捕。凉亭浮白〔30〕，冰调〔31〕竹树风生；暖阁偎红，雪煮炉铛涛沸。渴吻消尽，烦顿开除。夜雨芭蕉，似杂鲛人之泣泪〔32〕；晓风杨柳，若翻蛮女〔33〕之纤腰。移风当窗，分梨为院；溶溶〔34〕月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水〔35〕，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀。
窗牖无拘，随宜合用；栏杆信画〔36〕，因境而成。制式新番，裁除旧套；大观〔37〕不足，小筑〔38〕允宜。
【注释】
〔1〕地偏：地理位置比较偏僻。这里指距离城市喧嚣之地较远的地方。
〔2〕开林：采伐林中树木，留出可供建造之用的空地。
〔3〕三益：古人把松、竹、梅称为“三益之友”，很多文人把这一称呼写入诗文之中。
〔4〕业拟千秋：流传千秋万代的园林产业。业，园林建筑产业，也代指在园林中的生活。拟，比拟。千秋：千年，泛指很长的时间。
〔5〕隐约：不清晰，不分明。
〔6〕蜿蜒：曲曲折折的样子，这里形容园林的建筑物轮廓曲折有致。
〔7〕轩楹：形容高大轩敞的屋宇。轩指带窗子的长廊，也指在园林里，基于加高屋檐的考虑，在屋檐上“前添长卷”的建造构筑手段。楹，指房屋的柱子。
〔8〕匝地：遍地，满地。唐代王勃《还冀州别洛下知己序》：“风烟匝地，车马如龙。”宋代赵崇磻《蝶恋花》词：“风旋落红香匝地，海棠枝上莺飞起。”
〔9〕竹里：指竹林或者竹林里面。
〔10〕浚：疏浚水道。
〔11〕千寻：古代长度单位，八尺为一寻。这里用夸张的手法，极言假山之高。
〔12〕刹宇：寺庙。
〔13〕片图小李：指唐代著名的山水画家李昭道。其父李思训也擅长山水画，世称“大李将军”，称李昭道“小李将军”。又因为李昭道更善于画小幅山水，所以被称作“片图小李”。
〔14〕劈石：石头呈现出被刀斧劈削过的形状。在中国山水画创作中，讲究大斧劈、小斧劈的皴法。
〔15〕大痴：常熟人黄公望，自号大痴道人。元代著名的书画家，曾拜在董源的门下，研习山水画，后著成《山水画决》一书。
〔16〕萧寺：泛指佛教的寺院庙宇。
〔17〕秀色堪餐：形容山水景色的秀丽美好。
〔18〕紫气：古人认为紫气是祥和高贵之气，常用来形容珠宝的光泽。
〔19〕青霞：此词从道家的传说中来，后借指仙人所住的宫阙。本文指远处的那些道观可为园林所用，借景取意。
〔20〕白萍：浮于水面的水草，夏季开白花，故称白萍。
〔21〕红蓼：生长于水边的植物，花朵密集，颜色红艳，宜观赏。
〔22〕鸥盟：古人诗词中，常以此指和鸥鸟为伴，隐居江边的生活。
〔23〕篮舆：用藤条编成的轿子、滑竿类的载人工具。
〔24〕枥杖：用栎树木材所做的手杖。
〔25〕堞雉：指城墙。堞，城墙上向外一侧所设墙垛，因形状如美女侧卧，又称女墙。雉：古时候计量城墙面积的单位，长三丈、高一丈是为一雉。
〔26〕横跨长虹：以彩虹来比喻拱桥。此种拱桥状如彩虹，横跨在水面上。
〔27〕季伦金谷：指西晋富豪石崇建造的金谷园。
〔28〕消夏：用各种方式避暑。此处指在靠近水的地方建造房屋，能得清凉之风，暂避夏日酷热。
〔29〕藏春：位于江苏镇江的一栋建筑，名为藏春坞。
〔30〕浮白：古人把罚人喝酒叫“浮”，称罚大杯酒为“浮一大白”。
〔31〕冰调：用冰块来调制饮料。
〔32〕鲛人之泣泪：形容芭蕉叶上的水珠像珍珠一样美好。
〔33〕蛮女：相传唐代诗人白居易家里有个擅长跳舞的婢女名小蛮，她的腰肢非常纤细，舞动起来婀娜迷人。白居易曾写出“杨柳小蛮腰”的诗句来形容此女。
〔34〕溶溶：形容月光的柔美动人。
〔35〕动涵半轮秋水：映着半圆月亮的池水，在秋风中粼粼闪亮。
〔36〕栏杆信画：很随意地把栏杆的图式画出来。
〔37〕大观：气势宏大，非常壮丽的景物。
〔38〕小筑：面积小的园林，或者是园林中的一些局部小建筑。
【译文】
一般来说，建造园林，不论是在乡间还是在城郊，都以地段僻静幽雅为最佳选择。开垦林间荒地然后修剪荒芜杂草，根据当地的情况借景为我所用，并在溪泉之畔栽种兰花香草。按照古人“三益之友”的风雅典故，沿路种植松竹梅，开辟雅致园路，建成可传千秋的园林产业。围墙掩映于藤萝之间，远处曲折蜿蜒的房屋轮廓犹如悬在树枝之上。
登山间之楼，倚栏远望，壮丽美景一览无遗；在竹林之中漫步，到处都是让人心旷神怡的景观。高大阔敞的屋子、明亮宽大的窗户，能够尽观汪洋千里的水景，迎送四季的花开花落。梧桐浓密的树荫遮覆了地面，老槐树带来的清凉也怡然惠及整个庭院；沿着堤岸种下杨柳树，绕着房屋栽种蜡梅花；选清幽竹林修一座茅屋，疏通水路引出一脉细水；高大山石如同屏障，青翠如玉排列在千寻之山的前面。这些景物虽是人力所为，但欣赏时只觉它天然形成，得造化之功。
从圆形的窗户中远望，山林中隐约可见几座古寺院，就像是唐代李昭道画的小幅山水图；园林中像刀斧砍削的山石峭立，高低变化，就像是黄公望所画的山水图。寺庙可以当作邻居，隔壁吟诵佛经的声音不断地传入耳朵；远处的山峰可以借来造景，俊秀的山景尽在眼中。缥缈之处有紫气青霞，仙鹤悦鸣传到枕上；近处岸边可见白萍红蓼，也可与水鸟做朋友，余生隐居江边。
如果想欣赏山色，就乘一顶竹轿上山；如果想欣赏水景，则可拄着栎木做成的手杖来到水边；城墙高耸斜入云间，彩虹般的拱桥横跨于水面之上；在这里观景能达到赏心悦目的境界，就不需要羡慕唐代山水诗人王维那座辋川别业，也不用羡慕当年石崇的金谷园了。
一脉曲折蜿蜒的清水便可解除夏日的炎热，百亩之阔的园林又岂止是小小的藏春坞可比的；在园里养几只鹿可以和它们一起玩耍，养一池鱼能够满足垂钓的愿望。夏季在凉亭里喝点清酒，用冰块调些饮品解暑，但觉竹林树木生风；冬季在暖阁依偎着炉子取暖，壶中煮的雪水在炉火上翻滚沸腾。如此可消口渴之苦，可去除长日烦闷。等夜雨轻打芭蕉，芭蕉叶上应有鲛人泪般的水珠；清晨微风吹拂着岸边的杨柳，如同细腰起舞的少女身姿。移栽几株竹子到窗前来，再种些梨树在庭院之中；柔柔月色里，风影扰乱了锦榻上的古琴与诗书，池塘里的粼粼波光打碎了半圆月亮的影子。坐在席子上一股清气扑面而来，顿时觉得心胸旷怡，凡尘之事渐远。
窗子上的花纹可随心选择，只要符合主人的心意，并且和身份、环境相符合就行了；栏杆的样式也可以随意选择，只要和环境符合即可。不过图案还是要选择那些雅而不俗的才好，不要太没新意。按照这样的思路，可能不足以建成气势宏大的园林，但要建成舒适幽静的小园林，还是绰绰有余的。
【延伸阅读】
造园之术的记载，可追溯到《周礼·考工记》中对都城街区的规划，但真正的古典园林建造法，形成于秦汉。
造园过程大致是选定某个区域，利用此地的地理环境，借助自然山水或人工叠山引水，并结合植被的栽种和园内建筑的布局，构建成一座山水相映、馆池相间的优美园林，供人游玩居住。中国古典园林建造，所追求的最高审美旨趣是“虽由人作，宛自天开”，走的是模仿自然山水的路子，力求营造诗画一样的境界。园林建造几乎都带有随机性和偶然性，在布局上千变万化，整体和局部之间也不会规定从属关系，直接来说就是无规律可循。含蓄、虚幻、弦外之音的美感，使人们置身其中有扑朔迷离和不可穷尽的错觉，这都是中国园林最喜欢的境界。
总之，古时造园，不是在建造一座生硬的建筑群，而是在造一个天人合一的生命体。园林风物建筑，杂糅了造园者的品格态度，一个园林就是一个人生动真实的精神世界。
【名家杂论】
对那些羁绊于仕途的士大夫来说，建造园林不仅是一种物质上的享受，更是为自己找到了精神上偷得浮生半日闲的地方。少时常住江南，对园林艺术非常熟悉的曹雪芹，在《红楼梦》中用重笔描绘了曲直虚实、隐现藏露、布局非常巧妙的大观园。
大观园的重要鉴定者贾元春就说这是一个“天上人间诸景备”的地方，它有帝王园囿气势的省亲别墅，还有几个非常有特色的馆苑。其中能体现田园风光的，莫过于芦雪庵和稻香村。芦雪庵是建在一个小山边的河滩上，几间茅舍，推窗即可垂钓。稻香村借地势之便，在深宅之中假造一处有乡野趣味的茅舍屋院，深得贾政喜爱。无以控制世事，便于繁华中建造一处有田园风味的处所，聊以遣散困顿已久的愁闷——也是园林之于那些士大夫的一种功德吧。至于那些真在田间耕作的农民，如刘姥姥之辈，土屋陋室住得厌了，倒巴不得到富丽堂皇的怡红院睡上一觉呢。
很多优秀的园林建筑，都是有性格有态度的。比方大观园里给各位公子小姐住的处所：怡红院显然是古代贵族园林馆苑的代表，它极尽奢华，彰显出富家公子贾宝玉的雍容华贵之气；潇湘馆千百株翠竹婆娑生姿，又有清泉绕墙，一条石子甬道穿院而过，清幽雅致，一如目下无尘的主人林黛玉；秋爽斋阔朗大气，院中种有芭蕉，落雨之夜，且听雨打芭蕉如诉如泣，也是贾探春诗情闲趣的写照。
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