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| 編輯推薦： |
★读什么书可以提高生活格调？
中华雅文化经典——重塑生活格调的决定性珍本
★这是一套什么书？
中华雅文化经典，遴选衣食住行、琴棋书画等*能代表古人雅致生活的图书十部，是古人生活品位和生命追求的“美”之显现，是生活趣味和生活热情背后的诗意与优雅的表达。婉约深情，温暖美丽。既能提高生活品位，又有实用价值。
★内容有什么特色？
全彩四色装帧+几百幅经典插图+名家杂说+闲情趣味知识扩展
雅致文化、实用操作、趣味知识 融汇一炉
★适合哪些人阅读？
文化藏书——作为重塑生活格调的决定性珍本，是中产阶级提高文化格调理想**；
案头之书——作为古人审美趣味的极致体现，是文化研究者的必备书；
普及读物——作为中国传统文化的沧海明珠，是大中学生文化修养必读书。
★《长物志》是设计园林宅居、品鉴收藏雅玩的百科全书。
★《长物志》数百幅经典插图，全彩装帧，打造迄今*精美版本。
★《长物志》详细讲解了古人在室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果、书画、器具、服饰等生活趣味物件，完美重现古代文人逸趣及生活镜像
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| 內容簡介： |
“长物”，原指多余之物，它们虽非生活必需品，却是中国古代文人构筑精神世界不可或缺之物，寄托了古代文人的审美情趣和品格意志。这部中国古代名士精致生活的百科全书，共十二卷，集合实用与审美双重功能，其中讲述居家陈设的有室庐、几榻、器物、位置四卷，与造景布局相关密切的有花木、水石、禽鱼三卷，与文人雅趣直接关联的有书画、香茗两卷，集中谈论日常生活的有衣饰、舟车、蔬果三卷。
明末名士文震亨，出生书香门第、官宦世家，崇尚清雅，遵法自然，借品鉴长物而标举人格，完美呈现簪缨世族的清雅生活格调、明代江南书香世家的高洁风致。
《四库全书》收录《长物志》，评其“惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理”。为后世营造生态家居、鉴藏文物雅玩提供了理论框架以及可供模仿的范本，是中产阶级提升美学素养、提高生活格调的必读之书。
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| 關於作者： |
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文震亨（1585—1645），字启美，长州人，明末名士，乃“明代四大家”之一文徴明曾孙。文震亨家学渊源，博览群书，以书画擅名，除传统学问外，对造园、宅居、器物、音乐都有精深研究，作《长物志》传世，另著有《香草诗选》《仪老园记》《金门录》《文生小草》《琴谱》等。前人评价他“长身玉立，善自标置，所至必窗明几净，扫地焚香”。
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| 目錄：
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一】 室庐
此卷为居住环境营造之用。对宅居建筑布局、门窗设置及居室内部陈列布置，都有细致安排及描述。
门 004阶 006窗 008栏杆 011
照壁 012堂 014山斋 017丈室 018
佛堂 020桥 021茶寮 024琴室 026
浴室 027街径 庭除 029楼阁 031
台 033海论 035
【卷二】 花木
此卷为花木培植观赏之用。涉及适宜居家养殖花木三十九种及瓶花、盆玩之培护，按照花木生态习性和景观艺术布局要求搭配种植，可使居所四季风景不断。
牡丹 芍药 044玉兰 046海棠 048山茶 050
桃 052李 054杏 055梅 057
瑞香 059蔷薇 木香 061玫瑰 064葵花 065
罂粟 067紫薇 069芙蓉 070萱花 072
薝卜 074玉簪 075藕花 077水仙 079
凤仙 081茉莉 素馨 夜合 082杜鹃 084
松 086木槿 088桂 089柳 091
芭蕉 093槐 榆 094梧桐 096椿 098
银杏 099竹 100菊 103兰 105
瓶花 108盆玩 110
【卷三】 水石卷
此卷为水石布局之用。园林造景，妙在以少胜多，效仿自然山水，而又能将自然山水凝练、浓缩于一方小园之内。
广池 118小池 120瀑布 121凿井 123
天泉 125地泉 127丹泉 128英石 129
太湖石 131尧峰石 133昆山石 134
锦川 将乐 采羊肚 136土玛瑙 138
大理石 140永石 142
【卷四】 禽鱼
此卷为饲养赏玩禽鱼之用。罗列适宜家中饲养赏玩禽鱼多种，讲其特征、习性，并细述品赏禽鱼之方法。
鹤 148 150鹦鹉 151百舌 画眉 鹆 153朱鱼 155鱼类 157蓝鱼 白鱼 158
鱼尾 160观鱼 161吸水 162水缸 163
【卷五】 书画
此卷为收藏和品评书画之用。详细叙述书画类别区分、装裱制作、鉴别真伪、收藏维护、品评优劣等级之法。
论书 170论画 172书画价 174古今优劣 177
粉本 180赏鉴 181绢素 183御府书画 185
院画 186单条 188宋绣 宋刻丝 189
装潢 191法糊 193裱轴 195藏画 196
小画匣 197卷画 198南北纸墨 199悬画月令 200
【卷六】 几榻
此卷为室内家具鉴赏之用。逐一列举常用家具之形制、装饰、功用等，同时兼顾实用与舒适。此卷所言条法对现代家具发展有重要影响。
榻 207短榻 209几 210禅椅 212
天然几 213书桌 214壁桌 216方桌 217
台几 218椅 219杌 221凳 222
交床 223橱 225架 227床 228
箱 230屏 231脚凳 232
【卷七】 器具
此卷为熟识文人文房、卧室用具之用。上到钟鼎、刀剑，下到笔墨、纸张，制器皆以精良为乐，气韵清雅，赏心悦目，藏玩皆宜。
香炉 237香盒 240袖炉 241手炉 243
香筒 244笔格 245笔床 247笔筒 248
笔船 249笔洗 250笔觇 252镇纸 253
剪刀 254书灯 255灯 257镜 259
钩 260束腰 262禅灯 263如意 264
麈 265钱 266瓢 267钵 269
花瓶 270杖 272数珠 273扇 扇坠 274
枕 276簟 278琴 279琴台 281
砚 282笔 285墨 287纸 289
剑 290印章 292文具 294梳具 296
【卷八】 衣饰
此卷为了解古人日常服饰之用。衣冠服装样式规格要合于时宜，既合于季节时令，也合于身份场合；不追求过分华丽，也不刻意衣衫褴褛，方为雅士风范。
道服 302禅衣 304被 305褥 306
绒单 308帐 309冠 310巾 312
笠 313履 314
【卷九】 舟车
此卷为文人日常所用交通工具。古人出行，陆多车轿水多舟，无论舟车，皆要遵循严格等级制度，在名称、规格、颜色等方面均有明确规定。
巾车 320篮舆 321舟 322小船 324
【卷十】 位置
此卷为居所布局之用。屋室空间规划方法，繁简不同，冬夏各异，高堂广榭，各有所宜。室内家具陈设讲究方位、层次合理；院落装点亦要雅致精细，不可繁杂媚俗。
坐几 329坐具 331椅 榻 屏 架 332悬画 334
置瓶 335小室 336卧室 338亭榭 339
敞室 341
【卷十一】 蔬果
此卷为日常饮食养生之用。翔实介绍日常食用二十八种蔬果之产地、口味、品食注意事项以及养生功效。
樱桃 348桃 李 梅 杏 349橘 橙 351柑 353
枇杷 354杨梅 355葡萄 357荔枝 358
枣 360生梨 361栗 362柿 363
菱 365芡 366西瓜 367白扁豆 369
菌 370瓠 371茄子 373芋 374
茭白 375山药 377萝卜 芜菁 378
【卷十二】 香茗
此卷为雅士焚香品茗之用。文氏列举当时流行的香、茗之类巨细，并说明茶道煎煮之法，给今人留下净心领悟香茗之宝贵借鉴。
伽南 384龙涎香 386沉香 387安息香 389
茶品 390虎丘 天池 392岕 393六安 395
松萝 396龙井 天目 397洗茶 399候汤 400
涤器 402茶洗 403茶壶 404茶盏 406
择炭 407
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| 內容試閱：
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卷一 室庐
居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪〔1〕纵不能栖岩止谷，追绮园〔2〕之踪，而混迹廛市〔3〕，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁〔4〕有幽人之致。又当种佳木怪箨〔5〕，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。蕴隆〔6〕则飒然而寒，凛冽则煦然而燠〔7〕。若徒侈土木，尚丹垩〔8〕，真同桎梏樊槛〔9〕而已。志《室庐**》。
【注释】
〔1〕吾侪：吾辈，我辈。
〔2〕绮园：指秦汉之际的隐士绮里季、东园公，因避秦乱世而隐居商山，与夏黄公、甪里合称“商山四皓”。
〔3〕廛市：商肆集中之处，闹市区。
〔4〕斋阁：书房。
〔5〕箨：指竹笋外层的皮、笋壳。
〔6〕蕴隆：暑气郁结而隆盛。
〔7〕燠：热。
〔8〕丹垩：涂红刷白，泛指油漆粉刷。垩，一种白色土。
〔9〕樊槛：樊，鸟笼；槛，兽圈。此处喻指囚笼。
【译文】
居住于山水之间为上选，居住于村中稍逊，居住于郊外则又差一些。我辈纵然不能栖居岩洞，住于山谷，追慕绮里季、东园公这样的高人隐士之踪迹，但即使混迹于红尘闹市之中，也要门庭雅洁，房舍清雅安静，亭台楼阁具有旷达之士的情怀，书斋富有幽隐之士的情致。又应当种植佳木怪竹，陈列金石书画，使得居住其中的人不觉岁月流逝，客居此处的人乐不思归，前来游玩的人乐此不疲。夏季暑气升腾时，让人感觉清凉寒冽，冬天寒风凛冽时，则让人觉得温暖和煦。如果只是大兴土木，崇尚粉刷装饰，真如同被束缚在鸟笼兽圈中了。记《室庐**》。
【延伸阅读】
文震亨用“室庐”统称房屋建筑。“室”指房室，古建筑是“前堂后室”，前面为堂，后面为室。“庐”则常指临时建的简陋居室，也泛指隐居之所，如陶渊明的诗句“结庐在人境，而无车马喧”。
明代人崇尚山野乡居，追求“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的境界。莫是龙在《笔塵》中写道：“人居城市，无论贵贱贫富，未免尘俗嚣喧我愿去郭数里，择山溪清嘉、林木丛秀处，结庐三亩，置田一区，往返郡邑，则策蹇从之”在山间林下结庐而居，是名士*理想的居住方式。
【名家杂论】
文震亨出身于江南书香世家，文氏家族如同《红楼梦》中的贾府，是苏州的旧家大族，世代居于诗礼繁盛之乡，讲究生活情调，喜好造园。文震亨的曾祖父文征明扩建了停云馆，父亲文元发营造了衡山草堂、兰雪斋、云敬阁、桐花院，长兄文震孟建造了生云墅、世纶堂。
文震亨自己也是一个园林艺术的践行者，曾在冯氏废园的基础上，构筑了香草堂，园内建有婵娟堂、绣铗堂、笼鹅阁、游月楼、鹤栖、鹿柴、鱼床、燕幕、啸台、曲沼、方池等景观。香草堂建得十分齐整，正如他所说：“令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”
江南园林的繁盛，是自明代开始。明代的造园业出现过两个高潮，一是成化、弘治、正德年间，另一个是嘉靖、万历年间。尤其是嘉靖末年，天下太平，于是士大夫中有富厚者，皆来治园亭。江南一带，则私家宅院林立，亭台楼阁不可胜数。不只是苏州，杭州、南京、昆山、绍兴、上海松江等地，也都是亭馆布列，繁盛无比。建造园林的耗资之巨，可想而知。乃至有学者认为，明代资本主义萌芽之所以生长缓慢，是因钱都花到造园中去了，被园林消耗殆尽。
当时的高雅之士，喜欢去山水绝佳处建园。如苏州的范长倩，居住于天平山的精舍，他在山中耗费巨资疏凿池沼，建亭榭堂庑，植嘉树美竹，尽享山林之乐，声色之娱，在吴中一代颇为轰动。
但不是人人都能去山中建园，山中交通既不便利，花费又高昂。造园家计成便倡导因地制宜，城里也可以建造园林。文氏家族是“大隐隐于市”，世代居于苏州城，故而文震亨开篇便讲，虽然他也仰慕归隐山林的“商山四皓”，但即便居于闹市，也要拾掇一番，使门庭雅洁，居住惬意。
园林主人须得有深厚的美学功底，高超的艺术匠心，才能建造出一座花木扶疏、亭榭翼然，充满诗情画意的园林。而文震亨生在艺术世家，艺术修养固然不在话下，其审美品味也卓然超群。对于只知道砸钱而不懂情调的土豪，他是不屑的。造园这事，真不是光有钱就行。
门
用木为格，以湘妃竹横斜钉之，或四或二，不可用六。两旁用板为春帖〔1〕，必随意取唐联〔2〕佳者刻于上。若用石梱〔3〕，必须板扉。石用方厚浑朴，庶不涉俗。门环得古青绿蝴蝶兽面〔4〕，或天鸡饕餮之属，钉于上为佳，不则用紫铜或精铁，如旧式铸成亦可，黄白铜俱不可用也。漆惟朱、紫、黑三色，余不可用。
【注释】
〔1〕春帖：又称春帖子，自宋代开始流行的一种风俗，立春日在门帐上贴写有诗句的帖子。宋代的翰林，一年八节要撰作帖子词，诗体近于宫词，多为五言、七言绝句，贴于宫苑中的门帐。明代，这一风俗开始在民间兴起，立春日贴的称为春帖子，端午日贴的称为端午帖子。
〔2〕唐联：唐诗中的联句。
〔3〕石梱：石门槛。
〔4〕古青绿蝴蝶兽面：门钹兽面的一种花式。
【译文】
用木作为门框的横格，横斜着钉上湘妃竹，只能用四根或者两根，不能用六根。门的两旁，用木板做春帖，一定要根据自己的喜好选取唐代的联句中绝佳的，刻于春帖上。如果用石头做门槛，必须用木板门。所选石材要方厚浑朴，才不俗气。门环选用古青绿蝴蝶兽面，或天鸡、饕餮之类钉在上面为佳，不然，就用紫铜或精铁，按照旧时的式样铸成也可以。黄铜、白铜都不能用。木门上漆，只能用朱、紫、黑三种颜色，其余颜色不能用。
【延伸阅读】
门上的拉手称门钹，有的门钹做成兽头形，称兽面。明代初期对门钹有严格的规定，官员府邸按照官阶来决定用哪一种门钹。据《明会典》记载，洪武二十六年（1393年）规定：“王府、公侯、一品、二品府第大门可用兽面及摆锡环；三品至五品官大门不可用兽面，只许用摆锡环；六品至九品官大门只许用铁环。”但到了明代中后期，天下升平日久，江南富庶之家云集，大门用兽面已经很普遍。
【名家杂论】
《阳宅十书》中说：“大门吉，则全家皆吉矣，房门吉，则满屋皆吉矣。”宅院的大门很重要，处处细节都有讲究，但凡世家大族，绝不能在大门上出错。
门开几扇？常见的为双扇，也有四扇，但不能弄出六扇大门。开六扇的是官衙，故而衙门又称“六扇门”，谚语曰：“衙门六扇开，有理无钱莫进来。”如果民宅开六扇门，那便有僭越之嫌，要惹祸上身了。
门漆的颜色也有讲究。黄色是不能用的，那是皇室的专用色，“人主宜黄，人臣宜朱”，黄色之门极为高贵，只有皇宫才能用。朱漆大门也是至尊至贵的标志。据《礼记》记载，古时天子对诸侯、大臣的**礼遇，是赐“九锡”，即九种特用物，包括：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。这里面的“朱户”，就是朱漆大门。到明代，朱漆大门仍然是宅院主人身份高贵的标志，但已经用得很普遍，乃至没有官位的普通富户，也可以用。
用青色也犯忌，要避讳“青楼”。原本朱门、青楼都是指豪门高户，如《晋书·麹允传》称“南开朱门，北望青楼”。但后来，“青楼”逐渐成为妓院的雅称，以至正经人家连青色的漆都不用了。
黑色大门古时很普遍，是非官宦人家的门色。如济南旧城民居四合院，大门漆黑色，门楼色调是深灰的瓦顶搭配灰白的台阶，门上衬以红底对联，黑、灰、红三色的搭配，非常经典。
由门延伸出来的一个词语——门第，旧时指家庭在社会上的地位等级和家庭成员的文化程度。民国美女作家凌叔华，被称为“高门巨族里的兰花”，“高门巨族”这四个字，传神地描绘出了凌叔华显赫的家世背景。民国大约是旧式世家大族*后的繁盛时期，民国之后，所谓的“高门巨族”则风流云散。但“门第”的观念从未在中国人的脑海中消失，而是余音袅袅，时有回响
阶
自三级以至十级，愈高愈古，须以文石剥成；种绣墩〔1〕或草花数茎于内，枝叶纷披，映阶傍砌。以太湖石叠成者，曰“涩浪”〔2〕，其制更奇，然不易就。复室〔3〕须内高于外，取顽石具苔斑者嵌之，方有岩阿〔4〕之致。
【注释】
〔1〕绣墩：指绣墩草，又称沿阶草，一种常绿草本植物，常种于庭院阴凉处。
〔2〕涩浪：古代宫墙基垒石凹入，作水纹状。
〔3〕复室：指复屋，是具有双重椽﹑栋﹑轩版﹑垂檐等建筑结构的屋宇。
〔4〕岩阿：指山的曲折处。汉代王粲《七哀》：“山岗有余映，岩阿增重阴。”
【译文】
门前台阶从三级到十级，越高越显得古雅，要用有纹理的石头削成。在里面种上绣墩草或几株草花，枝叶随风摆动，映照着台阶。用太湖石砌成的台阶，称为“涩浪”，它的形制更加奇特，但是不容易做好。复屋的里面要高于外面，用未经开凿的带有苔藓斑痕的石头镶嵌台阶，才有山间的风致。
【延伸阅读】
古建筑有平屋、重屋、复屋之分。平屋指单层的平房。重屋指带双重屋顶的建筑，也指带楼阁的建筑，*早出现于殷商时期，《周礼·考工记》记载：“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。”《宋史·礼志四》说：“三代之制不相袭，夏曰世室，商曰重屋，周曰明堂，则知皆室也。”夏、商、周三代的礼制建筑都不同，夏朝是世室，殷商是重屋，周代是明堂。
至于复屋，清代学者俞樾云：“复屋者，于栋之下，复为一栋以列椽，亦称重橑《作雒》之重亢、复格，亦似皆复屋之制。”文震亨说“复室须内高于外”，复屋的建造，里面的建筑，台基要高于外面，这样有高度的落差，有利于日照、采光，建筑外观也显得庄严大气。
【名家杂论】
台阶，是中国古代建筑*明显的外观特征之一，在一定程度上可以体现出礼制思想和严密的等级观念。文震亨说台阶“愈高愈古”，这话极有道理。台阶越高，越有古意，这种古意，可以直追秦汉时期。
秦汉时期的宫殿，都是基台崇伟，建在高台之上，铺着长长的台阶，极具崇高威仪之感，朝觐者要一步步登台阶而上，仰视大殿，而大殿建筑高得让人头晕。梁思成在《中国建筑史》中引用元代某人的记述，说“予至长安，亲见汉宫故址，皆因高为基，突兀峻峙，崒然山出，如未央、神明、井干之基皆然，望之使人神志不觉森竦”。从汉代宫殿的旧址看，台基非常高，如同山一样耸立，看着都让人悚然而惊。可知当年汉武帝站在高高的大殿之上，宫娥珠翠环绕，武士威严而立，文武百官则伏地山呼万岁，那场面该是何等地震撼，诚可谓“大汉雄风”。
登台阶也有规矩。《礼记·曲礼上》中记载，登台阶时，“主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上”。迈步之前，主人和宾客要谦让一番，然后主人先登，客人紧随其后。不能单脚迈，每上一层台阶，一只脚踏上时，另一只脚也必须跟着踏上，等两脚并齐，然后再上第二层台阶。
江南宅院毕竟是婉约旖旎的，没有秦汉宫阙那样的壮阔之美，故而台阶能建几级就可以了，太高也吃不消。台阶要装饰得漂亮一些，种点沿阶草或者鸢尾、虞美人之类的草花，还须用碧青的苔藓点缀几许诗情。古人提到台阶，多半会想到青苔，台阶上长着苔藓，便带着一种古雅的诗意。刘禹锡在《陋室铭》中说“苔痕上阶绿，草色入帘青”，而李白的《长干行》是“门前迟行迹，一一生绿苔”。杜牧《题扬州禅智寺》则为“青苔满阶砌，白鸟故迟留”。台阶若无青苔的映衬，该是多么枯燥无味。
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