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編輯推薦: |
典藏本书的四大理由
1)服务传统文化教育和高考语文改革,打造最实用版的国学教材。
2)彰显每个人的光明品德:至善是道德修养的最高境界和终极理想,值得追求一生。
3)为齐家治国的良箴:《大学》告诉我们,齐家以勤俭为本,治国以重民为要。
4)具有丰富的社会意义:《中庸》警示人们要自我修养、自我监督、自我教育、自我完善。
5)有着重要的历史地位:《中庸》是一部含有深刻哲理的重要的古代思想著作。
“国学今读”六大特色
1)种类丰富,经典选粹。精选最受读者欢迎的16部经典,兼顾儒道、兵法、历史、地理、修身处世、蒙学几大方面。可谓“经典中的经典”。
2)插图精美,紧贴内容。适应“读图时代”的读者期待,国学经典与名家绘画相配, 如明清和民国时期名家国画、线描古画(如孔子圣迹图、二十四孝图等)、明清时期古本《山海经》绘图,图文并茂,相得益彰。
3)注解适度,最接地气。原文译文对照,无古文基础亦可入门。注释尽量简短, 不做学术探讨,以大众读懂为宜。
4)贴近当下,生动讲述。结合当下高考改革和传统文化教育,加入与当代生活有关的故事和案例,以活泼亲切的方式讲述经典智慧,同时服务于高中阶段
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內容簡介: |
《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇,为儒家重要经典之一。《大学》由孔子的弟子曾参所作,它对现代人如何做人、做事、立业等均有所启迪和帮助。《中庸》为孔子后裔子思所作,其主题思想就是引导人们自觉地进行自我监督、自我教育、自我完善。本书配合全民阅读,特推出该套普及经典,以满足大众读者阅读需要。
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關於作者: |
主编于江山,华夏文化促进会国学研究院院长,中国管理科学研究院国学与管理研究所所长,在国学、哲学、医学养生、文学艺术诸领域皆有较深造诣,学贯中西,融汇古今,著述丰厚。
于江山教授近年著作:《国学启蒙教材》(全6册)《孝行天下》《大道养生》《国学的大地》《国学阶梯教材》(幼儿版、少儿版、青春版全20册)《中国化管理》。
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目錄:
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大学 1
中庸 69
附录: 185
一、大学章句集注 186
二、中庸章句集注 201
三、史记·仲尼弟子列传第七 231
参考文献 244
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內容試閱:
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大学
【原文】大学①之道,在明明德②,在亲民③,在止于至善。
【注】①大学:即“太学”,是古代的高等教育机构,培养贵族子弟从政所需的知识与能力。《大学》是《礼记》中的一篇,从儒家角度对大学的宗旨、理想等做了阐述。②明明德:弘扬伟大的德泽。明,发扬、弘扬。③亲民:亲,当作新。新民,使人弃旧图新、去恶从善。
【译】大学之道,在弘扬彰显美好的德行,在使人弃除后天污垢而自我更新,在达到完美的境地。
【解】明德,指人扪心自问的一点良心、一点赤子之心。后天习俗的渐染,可能使人初心不再,这时就需要自己有意识地拂去尘埃,使其恢复清新明洁。所谓“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃”是也。
【例】赵景纬《圣学四箴》
赵景纬,字德父,号星渚。宋代临安府於潜(今浙江省临安县)人。少勤学,登进士,知台州。天性孝友,雅志冲淡,亲没无意仕进,治以化民成俗为先务。任崇政殿说书,以《易》《礼》进讲。累官显文阁待制。患病后,谢绝医治,拒绝服药,说:“就让我清心静气地承顺天命吧,不要影响我的心情。”拱手三揖而逝。谥文安。赵景纬升任礼部侍郎,兼侍读。他向皇帝进献《圣学四箴》:第一,珍惜时间,努力养成勤勉躬行的良好习惯;第二,注重体验,善于总结,丰富自己的学识,增加自己的智慧;第三,慎其所好,摒弃一切不良的嗜好和非分的欲念,专心致志,努力成就事业;第四,谨行慎微,学以致用,学用结合,使自己游刃有余地应对新问题、新现象、新变故。
【原文】知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
【译】知道应当停止的地方后才能有确定的志向,有确定的志向后才能心静不虚浮妄动,心静不虚浮妄动后才能安稳,安稳后才能思虑周密,思虑周密后才能有所收获。
【解】“知止”,仔细体会的话,可以做两种理解:一是知道要达到的地方,二是知道能到达的地方。知道要到达的地方,也就是立志。立志之后剩下的就是虚心不妄动、稳扎稳打每日朝着目标前进。知道能到达的地方,说的是要知道底线和禁戒。佛家有“以戒为师”之说,讲的是戒律可作为老师指引修行者的道路,由此可见“戒”的重大意义。也就是说,“知止”还意味着知道自己的活动范围,知道不能越过的那条线在哪里。如果真能这样,见利眼开、违法乱纪者也就会少了。
【例】疏广知止
疏广(?—前45),字仲翁,祖籍东海兰陵(今山东省苍山县西南兰陵镇)。少年好学,治学严谨,深通《论语》《春秋》大义。本始元年,初征博士、太中大夫,后为太子太傅。在职五年辞归。疏受?—前48,字公子,是疏广的侄子。疏受少时跟其父和叔父疏广学习儒家经典。疏受才思敏捷,言辞逻辑缜密,精于《礼》的奥微。疏受为人恭谨,以贤良方正被任命为太子家令。疏受策对应答、行为举止,都中规中矩,合乎礼仪法度,因此被提拔为太子少傅。在家天下的时代,“太子是天下的根本,”对于太子的成长与教育,是举国瞩目的大事。当时太子的外祖父许伯被特赐为平恩侯,许伯以太子年幼为由,禀报皇上让他的弟弟中郎将许舜监护太子。皇上以此询问疏广,疏广回答说:“太子是国家的继承者,他的老师朋友必须是天下的英俊之才,不应该只亲近外戚亲族。况且太子自有太傅、少傅,官属也已具备,那么又让许舜监护太子,这样的做法未免会局限太子的视野,不能够广布太子的美德于天下。”皇上认为他说的有道理,就把这个意思和丞相魏相讲了,魏相免冠致礼,谢罪说:“这样的高见,是为臣所不能达到的。”疏广从此更为皇上器重,多次受到皇上的赏赐。太子每次上朝觐见,都由师傅引导,太傅在前,少傅在后。叔侄同为太子师傅,朝廷上下也感到这是一种荣耀。疏广任职五年,皇太子十二岁,就已精通《论语》《孝经》,学有所成,见识日进。疏广就对疏受说:“古人说‘知足不辱,知止不殆(知足者不受辱,知足而止者不会遭受危险)’,老子也说‘功遂身退,天之道(功成名就,然后退隐,这是天理)’。现在,我们叔侄做官至二千石,应该算是功成名立了,何况天下有更多高明的才俊,是该给他们让出位置的时候了。如果现在还不辞去,恐怕就没有比这更合适的时候了。我们叔侄相随出关,回归故里终老一生,这不正是一个很完美的结局吗?”疏受致礼说:“我听从叔父您的意见。”于是,二人同时以年老多病为由上表辞职,请求退休回家颐养天年。宣帝批阅他们的表章时,读着他们恳切的文章,为他们叔侄在年高体衰的状况下,长期为教育太子殚精竭虑,辛劳奔波,积劳成疾,深深感动,便加赐黄金二十斤,诏准两人的请求。皇太子也赠赐黄金五十斤,致谢师恩。二人离开那天,朝中公卿大夫、挚友故旧都来到东都门外设筵饯别。前来送行的人乘坐的车有好几百辆。路上围观的人感叹道:“两位真是贤良的大夫啊!”疏广、疏受回家后,都以寿终。他们在历史上被称为“宁邑二疏”,其故里分别被命名为“东疏”和“西疏”,以纪念这两位宁邑先贤。三百年后,陶潜路过宁邑,赋五言《咏二疏》:“大象转四时,功成者自去。借问衰周来,几人得其趣。游睚汉庭中,二疏复此举。
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