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| 編輯推薦： |
台湾“文复会”复兴中华传统文化倾力之作
台湾商务印书馆力邀多位国学大师共同出版
经典古籍今注今译最佳版本，随曲就伸紧贴原著
原文、译文、注释在一页中一一对应，方便阅读。
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| 內容簡介： |
古者凡公文及函札皆名曰书。《尚书》诸篇，大部分为古代之公文，故先秦但称此书曰《书》。尚书者，意谓古代之公文也。
“文复会”简介：台湾文化总会的前身是“文化复兴总会”，它是为了因应文化大革命对中国传统文化的破坏，以“复兴中华文化”为宗旨，而设立起来的。为了反制文革，总会特地请当时最好的学者，对四书、诗经、周易、老庄、春秋等进行今注今译，以推广典籍阅读。当时聘请的学者，包括了南怀瑾、屈万里、林尹、王梦鸥、史次耘、陈鼓应等，堪称一时之选，连续出版了诸子百家的经典。
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| 關於作者： |
主编：王云五（1888～1979）广东香山（今中山）人，祖籍南朗王屋村。名鸿桢、字日祥、号岫庐，笔名出岫、之瑞、龙倦飞、龙一江等。1907年春任振群学社社长。1909年任闸北留美预备学堂教务长，1912年底任北京英文《民主报》主编及北京大学、国民大学、中国公学大学部等英语教授。1912年，由胡适推荐到商务编译所工作。
注译者：屈万里，台湾著名学人， 一生致力于教学及中国古代经典文献和甲骨文研究工作，成绩卓著，著作颇丰。主要著作有《汉魏石经残字校录》、《诗经释义》、《古籍导读》、《书佣论学集》、《尚书释义》、《图书版本学要略》、《〈殷墟文字甲编〉考释》等。。
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| 目錄：
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虞夏书
尧典
皋陶谟
禹贡
甘誓
商书
汤誓
盘庚
高宗肜日
西伯戡黎
微子
周书
牧誓
洪范
金縢
大诰
康诰
酒诰
梓材
召诰
洛诰
多士
无逸
君奭
多方
立政
顾命
费誓
吕刑
文侯之命
秦誓
附录
书序
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| 內容試閱：
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叔，宅南交［1］。平秩南訛；敬致［2］。日永、星火［3］，以正仲夏。厥民因；鳥獸希革［4］。分命和仲，宅西，曰昧穀［5］。寅餞納日，平秩西成［6］；宵中、星虛［7］，以殷仲秋。厥民夷；鳥獸毛毨［8］。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易［9］；日短、星昴［10］，以正仲冬。厥民隩；鳥獸氄毛［11］。帝曰：“咨！汝羲暨和［12］。期三百有六旬有六日，以閏月定四時成命令羲叔，居住在南方大交山。使人民从事夏季的农务。敬谨地在夏至的正午祭祀太阳而记下日影的长度。（这时）日长（夜短），黄昏之初，大火星在正南方出现。（依据这种景象）来定准仲夏时节（夏至）。（这时）人民都脱下衣服去耕作；鸟兽的毛羽也稀疏了。又分别命令和仲，居住在西方的昧谷。敬谨地饯别落下的太阳。使人民从事秋收的工作。（这时）夜间和白昼一样长短，傍晚虚星出现在正南方。（依据这种景象）来确定仲秋时节（秋分）。（这时）人民喜悦；鸟兽都生出新毛来了。再命令和叔，居住在北方的幽都，使人民经营冬天的田园工作。（这时）日短夜长，黄昏之初昴星在正南方出现。（依据这种景象）来确定仲冬时节（冬至）。（这时）人民都要取暖（离开田野，住在家屋里），鸟兽也都长出了柔细的绒毛。帝（尧）说：“啊！你们羲氏与和氏。一周年是三百六十六日，要用闰月的［1］申，重；再。南交，交上当有“曰大”二字；“大交”盖山名：《述闻》说。旧说谓南交为南方交趾，恐非是。◎［2］讹，读为“为”，作也。南讹，谓夏日之农作。致，谓致日；盖以夏至日中午时，祭日而记其影之长短：《蔡传》有说。◎［3］永，长。夏至日最长。火，星名，即大火；东方七宿之一。星火，谓初昏时大火在正南方。此夏至之现象。◎［4］因，与儴同义，解衣而耕也；孙星衍《尚书今古文注疏》（以下简称“孙疏”）说。希，与稀同。革，与同；毛羽。希革，谓毛羽稀疏：吴氏《尚书故》说。◎［5］西，西方。昧谷，地名。◎［6］饯，送行。纳日，入日；即落日。成，谓收成。西成，谓秋收。◎［7］宵中，夜长日长相等。虚，星名，北方七宿之一。星虚，谓初昏时虚宿在正南方。此秋分之现象。◎［8］夷，喜悦。秋收后，农事毕，故喜悦。……
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