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| 編輯推薦： |
序
中国共产党从1921年7月诞生，在经过短暂的建党时期之后，经过国共合作的第一次国内革命战争时期、第二次国内革命战争时期、国共合作的抗日战争时期，第三次国内革命战争时期，到1949年10月领导中国人民建立中华人民共和国，中间仅仅经历28年。如此短暂的历时，中国共产党就栉风沐雨，冒冰刀、顶霜剑、抛头颅、洒热血，就从小到大，以弱胜强，让中国天翻地覆，沧海桑田，这绝对是惊天地泣鬼神令人间为之感叹的伟大历史奇迹！
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| 關於作者： |
黄延敏
中共党史博士、历史学博士后。首都师范大学马克思主义教育学院副教授。国家精品课、教育部视频资源拓展课《中国近现代史纲要》主讲。主持国家社科基金项目l项，北京市社科基金项目l项，北京市教委拔尖人才项目l项。主要研究方向为中国共产党思想文化史、当代中国社会文化史。在《中共党史研究》、《史学月刊》等刊物发表文章30余篇。合作出版《中国共产党与社会主义和谐社会建设》、《新编中国共产党历史教程》专著二部。201 1年入选北京市社科“百人工程人才”。2014年入选“全国高校优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划”
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| 目錄：
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目录
导 论 1
一、延安时期中国共产党与传统文化的历史因由 3
（一）新文化运动前后早期马克思主义者与中国传统文化 3
（二）早期中国共产党与传统文化 6
（三）对延安时期以前中国共产党与传统文化关系的历史检讨 11
二、延安时期、传统文化：本书若干概念的界定 13
三、为何研究延安时期中国共产党与传统文化：本书的价值和意义 14
（一）学术价值 14
（二）理论与现实意义 14
四、学术史综述 14
（一）宏观研究 15
（二）专题研究 17
（三）不足与前瞻 22
五、本书的创新点 24
（一）材料上 24
（二）内容上 24
（三）研究视角上 24
第一章 延安时期中国共产党重视传统文化的原因 25
一、中国共产党自身发展的需要 25
（一）反对教条主义，实现马克思主义中国化 25
（二）借鉴传统文化，补益革命运动 29
二、建设中华民族新文化的前提 31
三、与国民党进行思想文化斗争及扩大马克思主义影响的要求 34
（一）与国民党进行思想文化斗争的需要 35
（二）反对唯心主义哲学史观，扩大马克思主义阵地的要求 36
四、抗日战争的民族文化呼唤 （37）
（一）凝聚民族精神，加强民族团结 38
（二）回击日本侵略者的文化侵略理论，提高民族自信心 39
五、20世纪三四十年代文化思潮时势的影响 41
（一）20世纪30年代文化论战的刺激 42
（二）民族主义思潮勃兴的影响 42
（三）新启蒙运动的影响 （43）
第二章 延安时期中国共产党对儒家思想的研究与批判 45
一、对原始孔学的认识和研究 45
（一）对孔子及其思想的总体评价 45
（二）对孔子名实观的剖析 46
（三）对孔子知行观的评判 47
二、对儒家经学的研究 48
（一）对经及经学本质的认识 48
（二）对经学史的系统梳理 49
（三）对经学的辩证考量 51
三、对儒家“中庸”思想的研究与改造 53
（一）对“中庸”概念的新诠释 54
（二）对“中庸”积极因素的发掘 55
（三）对“中庸”消极因素的批判 57
（四）对“中庸”思想研究的评价 59
四、对儒家伦理思想的批判、研究与借鉴 60
（一）对孔子道德观的批判与研究 60
（二）对封建伦理文化的研究 62
（三）对“忠”、“孝”观念的新厘定 63
（四）儒家道德与共产党人的道德修养 64
五、对儒家思想方法和教育方法的改造和利用 73
（一）儒家思想方法 73
（二）儒家教育思想 74
第三章 延安时期中国共产党对墨家、道家、宗教的研究与批判 77
一、对墨家思想的研究 77
（一）墨家哲学基本问题 78
（二）墨家“中庸”思想 79
（三）墨家伦理思想 81
（四）墨家社会历史观 82
（五）墨家科学思想 84
（六）墨家思想局限性 84
（七）对墨家思想研究的意义 85
二、对道家与道教思想文化的研究与批判 86
（一）道家的名实观、知行观 87
（二）道家的自然观 87
（三）道家的社会历史观 88
（四）对道教迷信的批判 89
三、对佛教思想文化的研究 90
（一）“佛教是中国文化重要的构成部分 90
（二）唐代佛教研究 90
（三）“宋学是儒佛道的混合物 91
第四章 延安时期中国共产党对古代兵学文化的研究 92
一、对战例、战史的发掘和研究 92
（一）战例 93
（二）郭化若对战例的研究 94
（三）毛泽东对农民战争史的研究 97
二、对古代兵学——以《孙子兵法》为中心的研究 99
（一）高度重视学习和研究《孙子兵法》 99
（二）批判继承《孙子兵法》的军事思想 101
（三）重点探讨《孙子兵法》的战略思想 104
三、从古代文史典籍中吸收军事营养 108
四、对古代军事思想研究的方法和意义 110
（一）研究方法 110
（二）研究意义 110
第五章 延安时期中国共产党对传统文艺的改造与利用 112
一、对传统文艺的认识——以“民族形式”讨论为中心 112
（一）“民族形式”问题讨论的源流 112
（二）“民族形式”问题讨论与中国共产党对传统文艺资源的重视 116
二、“推陈出新”：对侍统戏曲的改造与应用 121
（一）重视利用传统戏曲进行抗战动员 121
（二）平剧改革 122
（三）对陕北秧歌剧的推广和利用 125
（四）对传统戏曲研究的评价 126
三、对民族音乐的收集、整理、改造、吸收 129
（一）对民歌和民间音乐的搜集、整理 129
（二）民间音乐的整理、借鉴与中国新音乐 132
四、对民间传统美术的批判继承——以延安木刻为例 134
（一）对中国传统美术的看法 135
（二）延安木刻艺术的兴盛 136
（三）对民间窗花剪纸的搜集与整理 140
（四）延安木刻重视对民间艺术形式研究与借鉴的意义 141
第六章 延安时期中国共产党的文物保护与红色祭祀 143
一、文物保护政策 143
二、文物保护政策在根据地与解放区的影响 147
（一）薄一波1942年在晋南与日本侵略者抢夺佛教文物《赵城金藏》 149
（二）解放军保护孔府、孔陵与孔庙 150
（三）保护马兰峪古迹及古森林 150
三、红色祭祀：弘扬民族精神，增强民族凝聚力 153
（一）．黄帝陵祭祀 153
（二）成吉思汗祭祀 156
第七章 延安时期中国共产党对封建反动文化的批判 162
一、对蒋介石政府封建复古主义的认识和批判 162
（一）对蒋介石政府封建复古主义的认识 163
（二）对尊孔读经的批判 165
（三）对《中国之命运》的批判 166
二、对日本文化侵略理论及汉奸理论的揭露与批判 175
（一）对日本帝国主义及汉奸利用腐朽文化本质的认识 175
（二）对日本文化侵略理论及汉奸理论的研究与批判 ．176
三、对迷信问题的认识与批判 180
（一）对迷信问题的研究 181
（二）反迷信的实践 184
（三）反迷信斗争的意义 191
（四）反迷信斗争的经验与启示 192
第八章 延安时期中国共产党传统文化研究的环境 194
一、中国共产党重要领导人对传统文化的研究和提倡 194
二、正确的知识分子政策和宽松的学术氛围 196
三、传统文化研究团队、平台的初步形成 200
第九章 延安时期中国共产党传统文化研究的历史评述 207
一、传统文化研究的理论原则和方法 207
（一）批判继承：重视民族性和时代性的贯通 209
（二）古为今用：重视实用性与兼顾科学性 212
（三）推陈出新：强调继承与创新的辩证统 212
二、传统文化研究的意义（213）
（一）马克思主义中国化的重要环节 213
（二）中国共产党建设的重要思想资源 218
（三）中华民旅新文化建设的基础和前提 220
（四）抗日战争的重要战线和民族团结的基础 221
（五）民众动员的桥梁和组带 221
（六）与国民党斗争的重要战线和中国共产党学术文化建设的重要内容 223
三、传统文化研究的局限性 224
（一）政治运动影响到传统文化研究的进程 227
（二）政治功利性影响到研究的科学性 228
（三）资料的缺乏制约研究的深度和广度 229
四、传统文化研究的历史定位与现实启示 229
（一）历史定位 229
（二）经验与启示 231
参考文献 235
后 记
（242）
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第一章 延安时期中国共产党重视传统文化的原因
延安时间中国共产党在新民主主义文化观的指导下，为克服党内存在的教条主义，实现马克思主义中国化；为克服党内长期存在的历史虚无主义，建设中华民族新访华，为抗击日本帝国主义的文化侵略，取得抗日战争的最终胜利；为揭穿蒋介石政府统治思想的本质，取得对国民党思想文化斗争胜利；为动员民众，取得最广大人民群众对党的路线、方针、政策的理解和支持；为反对愚昧，破除迷信，建设文明的新社会；加之20世纪三十年代思想文化界的影响与推助。中国共产党对传统文化在思想上高度重视。在实践上，中国共产党也展开了对传统文化全方位的研究、批判。尽管有的学者已经认识到延安时期中国共产党对传统文化的重视，但对其因缘尚缺乏全面系统的考察。因此，有必要对此进行系统的探讨。
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