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| 編輯推薦： |
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《韩非子》是中国古代著名思想家韩非的著作，共有文章五十五篇，其文章风格严峻峭刻，干脆犀利，在先秦诸子散文中独树一帜，为法家集大成之作品。该书就其主体来看，是一部政论性巨著，它重点阐述了法、术、势相结合的法治理论，其目的是为专制君主提供积极的主张，达到了先秦法家理论的最高峰。时至今日，《韩非子》对于我们了解中国的社会政治、思想文化仍有较强的借鉴意义。
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| 內容簡介： |
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《韩非子》是中国古代著名思想家韩非的著作，共有文章五十五篇，其文章风格严峻峭刻，干脆犀利，在先秦诸子散文中独树一帜，为法家集大成之作品。该书就其主体来看，是一部政论性巨著，它重点阐述了法、术、势相结合的法治理论，其目的是为专制君主提供积极的主张，达到了先秦法家理论的最高峰。时至今日，《韩非子》对于我们了解中国的社会政治、思想文化仍有较强的借鉴意义。本书甄选了《韩非子》最精彩的篇章，对原典作了精准的注释和翻译，便于您更好地品读国学精粹，感知先贤智慧。
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| 目錄：
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初见秦
存韩
爱臣
主道
有度
扬权
八奸
孤愤
说难
和氏
亡征
三守
备内
解老
喻老
说林上
观行
安危
守道
用人
功名
大体
外储说左上
经一
说一
经二
说二
经三
说三
经四
说四
经五
说五
经六
说六
外储说左下
经一
说一
经二
说二
经三
说三
经四
说四
经五
说五
经六
说六
问田
定法
说疑
六反
五蠹
显学
忠孝
心度
制分
参考文献
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| 內容試閱：
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【译文】凡是当道主权者对于他们的君主，很少有不被信任和宠爱的，而且又是君主所亲昵熟悉的人。至于迎合君主的心理，投合君主的好恶，这本来就是他们能够得到晋升的手段。他们官职大，爵位高，党羽又多，全国都为他们唱赞歌。那么那些懂得治国法术的人想要求得君主的任用，他们与君主既没有信任和宠爱这样亲近的关系，也没有亲昵和熟悉所获得的恩泽，还要用法术言论矫正君主的偏邪之心，这些就和君主的心意相违背。法术之士所处地位低下，没有党羽而孤独无助。拿关系疏远的和关系亲近、受到宠信的相争，其情势必然是无法取胜的：凭着新来旅客的身份与君主所熟悉亲昵的人相争，其情势必然是无法取胜的；拿违背君主心意和投合君主好恶相争，其情势必然是无法取胜的；拿地位低贱的和位尊权重的相争，其情势必然是无法取胜的；拿一个人和一国人相争，其情势必然是无法取胜的。法术之士处在上述五种不利的情形下，又加上常年不能晋见君主；当权者凭借五种有利条件，且能随时在君主面前单独诉说。因此，那些懂得治国法术的人通过什么途径才能够得到进用，而君主到什么时候才能醒悟呢？因此，处于肯定无法取胜的情势，又与当权者势不两立，那些懂得治国法术的人怎会不陷入危险的境地呢？如果当权者能用罪名诬陷，就会动用国家法律来对他们进行诛杀；对那些不能强加罪名的，就用私家的剑客来暗杀他们。这样说来，精通法术而违背君主的人，不为官吏所诛杀，必定死在私家的剑客手里了。而结党拉派串通一气来蒙蔽君主、花言巧语歪曲事实来便利私家的人，必然会取信于弄权谋私的大臣。所以对那些可以用功劳做借口的，就封官赐爵使他们显贵；对那些不可用好名声做借口的，就可以利用外国势力来使他们显贵。因此，蒙蔽君主而投奔私人门下的，不在官爵级别上显赫，必然会凭借着外国势力而显贵。如今君主不考核实际情况就实行刑罚，不等建立功劳就授予爵禄，因此法术之士怎能冒着生命危险去陈述自己的主张？奸邪之臣又怎么肯当着有利时机而自动引退？因此，君主的地位就会变得越来越低下，而当权者的权势就会越来越大。
【原典】夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也，日：“非吾所得制也。”今有国者虽地广人众，然而人主壅蔽，大臣专权，是国为越也。智不类越④，而不智不类其国，不察其类者也。人之所以谓齐亡者，非地与城亡也，吕氏弗制而田氏用之②；所以谓晋亡者，亦非地与城亡也，姬氏不制而六卿专之也。今大臣执柄独断，而上弗知收，是人主不明也。与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。今袭迹于齐、晋，欲国安存，不可得也。
【注释】①智：同“知”，知道。下句“不智”中的“智”于此同。②吕氏：齐在周朝初期为吕尚的封国，后由他的子孙世袭，故有此称。
【译文】越国虽然国富兵强，但中原各国的君主都知道越国对自己没有什么益处，说：“它不是我所能控制得了的。”现在一个国家虽然土地广阔，人口众多，然而君主受到蒙蔽，大臣专擅朝政，那这个国家也就变得和越国一样无法控制了。
知道自己的国家与越国不同，却不知道现在连自己的国家也变了样，这就是不懂得事物的类似性啊。人们之所以说齐国亡了，并不是说它的土地和城市不存在，而是指吕氏不能控制它而为田氏所占有；人们之所以说晋国灭亡了，也并不是说晋国的土地和城市不存在了，而是指姬氏不能控制它而为六卿所把持。如今的大臣执掌权柄而独断专行，而君主不知收回，这是君主不明智。与病死的人患上了同样的疾病，不可救药；与灭亡的国家干同样的事情，无法久存。如今沿袭齐国、晋国亡国的故事，想要国家安然存在，是不可能的。
……P50-51
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