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| 編輯推薦： |
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“美国之伟大不在于她比其他国家更加聪明，而在于她有更多能力修补自己犯下的错误。”这是托克维尔对美国的判断，他用这本书给古老的欧洲带去了新大陆的美国精神，他比同时代的人对社会历史的发展趋势有更清醒的认识，认为民主社会的到来是不可避免的时代潮流。本书发表后立即引起了轰动，法国人称赞作者是孟德斯鸠当之无愧的继承人，它以掷地有声的雄辩证明了启蒙运动的合法性。
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| 內容簡介： |
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本书是最早探讨美国政治和文化的著作之一，是研究美国早期政治史及民主制度的经典文献。托克维尔以他敏锐的洞察力，以第三者的身份客观冷静地描述了美国政治的民主进程，他高度赞扬了民主制度在美国的成功，也对民主制度下可能出现的暴政提出了警告——他称那是“温和的暴政”，并就自由与平等这对有内在矛盾的概念进行了折中的分析。
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| 關於作者： |
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托克维尔（1805—1859），法国历史学家、社会学家、政治家。出身贵族世家，经历过五个“朝代”（法兰西第一帝国、波旁复辟王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国）。前期热心政治，曾任外交部长。第二帝国后，逐渐从政治舞台上淡出，并认识到自己“擅长思想胜于行动”。主要著作有《论美国民主》、《旧制度与大革命》等。
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| 目錄：
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第十二版序 1
上?卷
绪 论 5
第一章 北美的外貌 17
第二章 英裔美国人的根源及其对他们未来的重要影响 25
第三章 英裔美国人的社会状况 42
第四章 美国的人民主权原则 50
第五章 在详尽地叙述联邦政府之前，有必要先来研究各州过去的状况 53
第六章 美国的司法权以及它对政治社会的影响 87
第七章 美国的政治审判 94
第八章 联邦宪法 99
第九章 为什么可以严格地说美国是由人民统治的 150
第十章 美国的政党 152
第十一章 美国的出版自由 158
第十二章 美国的政治社团 166
第十三章 美国的民主政府 173
第十四章 美国社会从民主政府获得的真正好处 207
第十五章 美国多数的无限权威及其后果 222
第十六章 美国怎样减轻多数的暴政 238
第十七章 美国主张民主共和制度的主要起因 252
第十八章 居住在美国疆土上的三个种族的现状及其可能出现的未来 287
下?卷
作者下卷序 373
第一部?民主对美国民智行为的影响
第一章 美国人的哲学方法 375
第二章 民主国家信仰的主要来源 380
第三章 为什么美国人表现出比他们的祖先英国人更倾向和喜爱一般观念 384
第四章 为什么美国人从不会像法国人那样热心于在政治事务中运用一般观念 389
第五章 在美国宗教是如何利用民主的特性的 391
第六章 天主教在美国的发展 399
第七章 是什么原因使民主国家倾向于泛神论 401
第八章 平等是怎样唤起美国人产生人可无限完善的观念的 403
第九章 美国人的例子并不能证明民主国家的人民对科学、文学和艺术没有天赋也不喜好 405
第十章 美国人在科学方面关注实践多于理论的原因 410
第十一章 美国人对艺术有着怎样的精神 417
第十二章 为什么美国人既建造了一些无名的建筑物又建有那些宏大的建筑物 422
第十三章 民主时期的文学特征 424
第十四章 文学的贸易 429
第十五章 对希腊和拉丁文学的研究在民主国家尤其有用 430
第十六章 美国的民主是如何改善英语语言的 432
第十七章 民主国家诗的某些来源 438
第十八章 为什么美国的作家和演说家总爱夸张 444
第十九章 略谈民主国家的戏剧 446
第二十章 民主时期历史学家的某些特性 451
第二十一章 美国的议会 455
第二部?民主对美国民情的影响
第一章 为什么民主国家对待平等比对待自由的热爱更热烈更持久 459
第二章 民主国家中的个人主义 463
第三章 个人主义为什么在民主革命结束后比在其他时期显得更强烈 465
第四章 美国人是怎样用自由制度对抗个人主义的 467
第五章 美国人在市民生活中对结社的运用 471
第六章 结社和报刊的关系 475
第七章 一般结社与政治结社的关系 478
第八章 美国人是怎样用个人利益的正确理解的原则同个人主义进行斗争的 483
第九章 美国人怎样在宗教上应用利益的正确理解的原则 487
第十章 美国人民对物质福利的喜好 490
第十一章 对物质享乐的热爱在民主时期产生的特殊作用 493
第十二章 为什么有些美国人那样醉心于唯灵主义 496
第十三章 为什么身处繁荣时期的美国人民会感到如此心神不宁 498
第十四章 在美国，人们是如何将对满足物质欲望的喜好与对自由的热爱和对公共事务的关心结合在一起的 502
第十五章 宗教信仰是怎样常常将美国人的心灵转向非物质享乐的 505
第十六章 过分热爱福利为什么可能损害福利 510
第十七章 为什么在平等和怀疑盛行时期应当把人的行动目标放长远一些 512
第十八章 为什么在美国人当中认为一切正当的行业都是高尚的 515
第十九章 是什么使得几乎所有的美国人都喜欢从事实业 517
第二十章 实业为什么可能产生贵族制度 521
第三部?民主对民情的影响
第一章 民情是怎样随着人们社会地位的越来越平等日趋温和的 525
第二章 民主怎样使美国人之间的日常关系简易化的 530
第三章 为什么美国人在本国不太爱激动而在欧洲又表现得过于激动 533
第四章 对前三章的总结 537
第五章 民主怎样改善主仆的关系 539
第六章 民主制度和民情是如何提高租金并缩短租期的 547
第七章 民主对工资的影响 550
第八章 民主对家庭的影响 553
第九章 对美国年轻女性的教育 559
第十章 年轻女性怎样成为别人的妻子 562
第十一章 身份平等是怎样有助于维护美国的良好道德的 565
第十二章 美国人是怎样理解男女平等的 571
第十三章 平等的原则是怎样将美国人分成许多私人小团体的 575
第十四章 对美国人的礼节上的一些反响 577
第十五章 美国人的严谨精神，和这种精神为什么没能阻止美国人经常做出草率的事情 581
第十六章 为什么美国人的民族自负心要比英国人轻浮和喜欢挑剔 585
第十七章 美国的社会面貌为什么既千变万化又单调一致 588
第十八章 关于美国和民主社会中的荣誉 591
第十九章 为什么在美国可以发现很多有雄心但很少有大志的人 602
第二十章 关于某些民主国家里的求官谋禄问题 608
第二十一章 为什么大规模的革命变得越来越少 610
第二十二章 为什么民主国家的人民自然希望和平而民主国家的军队希望战争 621
第二十三章 民主国家的军队里哪个是最好战和最革命的阶级 627
第二十四章 使民主国家军队在战争初期比其他国家军队软弱，而在战争持续时则比其他国家军队强大的原因 631
第二十五章 关于民主国家军队的纪律 636
第二十六章 对民主社会战争的一些考虑 638
第四部?民主思想的影响和政治社会的观念
第一章 平等自然使人爱好自由制度 643
第二章 民主国家关于政府的观点自然有利于中央集权 645
第三章 民主国家人民的感情和思想一致引导他们走向中央集权 648
第四章 导致民主国家走上中央集权或避免走上中央集权的一些特殊的和偶然的原因 652
第五章 在现今的欧洲国家中，尽管统治者的地位不如以前稳定，但最高权力却在日益加强 657
第六章 民主国家害怕哪种专制 668
第七章 以上各章的延续 673
第八章 对主题的总体概括 680
附?录 684
译者后记 715
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| 內容試閱：
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第十二版序
尽管那些我们仿佛刚刚经历过的出乎意料的重大事件匆匆结束了，这部书的作者还是会说这些事情并没有使他感到惊讶。他的著作是在15年前写的，当时他的头脑就一直被一个单一的思想占据着，那就是民主以统治力量的身份出现在世界事务中，那么广泛而且势不可当。再读这部作品，文中每一页都透漏着社会变革和新的社会命运即将到来的郑重警示。本书的绪论中说道：平等原则的逐步发展是一件幸事。他有其所应有的一切重要特质：广泛、持久、避开了一切民族冲突，所有的人与事都为其进步服务。如果我们设想深藏其后的社会前进的起因是可以通过一代人的努力研究得到的，这样的设想是明智的吗？我们能相信推翻了封建制度和没落君王的民主在面对商人和资本家时会退缩吗？目前民主势力的壮大和其对立方削弱的局势会改变吗？
1830年大革命的爆发证实了那些描写君主政体统治的作者现在可以毫无顾忌地再次号召大家关注他的作品了。也许他应该被允许给自己的著作补充一点：现状赋予其作品的意义和对现实的作用，这些都是他在第一次出版的时候不具备的作用。曾经是王室掌握的权力现如今被推翻了。曾经使法国王室感到好奇的美国的社会制度，成为共和制下的法国研究的对象。这不仅在武力方面，也在法律完备方面，使得新政府得以维护社会的稳定。战士下场，立法者登场，他们一个专于推倒，另一个专于建立，都有自己的职责。尽管在法国，我们应该拥护君主政体还是共和政体已不需要再讨论，但我们还不知道我们应该拥有动荡或者平稳的共和政体，它的发展是规范的还是杂乱无章的，是和平的还是纷乱的，是自由的还是强权的，是威胁到财产和家族神圣权利的，还是对两者保护和尊敬的。这是一个严肃的问题，它的解决不仅仅牵扯到法国，而且涉及整个文明社会。如果我们拯救了自己，我们也就拯救了邻族。一旦我们毁灭，就会给其他民族带来灭顶之灾。民主的自由和民主的暴政的建立会给世界带来完全不同的局面；或者可以说，这也关系到我们今天，关系到我们是否能够建立起完全的共和政体或者将其彻底推翻。
如今，在我们中间刚刚提出的这一问题，早在 60 多年前美国人就已经解决了。人民主权的原则，在法国刚刚被创建，而在美国已坚定地统治了 60 多年。人民主权以最直接、最自由和最彻底的方式在美国得以实行。60 年来，美国人民将其作为立法的根本，在其影响下，美国在人口、领土、财富方面都取得了极大的提高；在那个时期，人民主权统治下的美国不仅比世界所有的其他国家更繁荣，而且更稳定。在欧洲国家都被战争所毁坏、被内讧所分裂的时候，唯独美国人民保持了和平状态。几乎整个欧洲都被革命撼动的时候，美国甚至没有发生一场暴动。共和政体在美国不仅没有侵犯其他权利，反而成了既得权利的捍卫者；个人的财产在美国得到了比世界上其他任何国家更好的保护；无政府主义和专制在美国都不存在。
还有其他地方可以使我们得到更大的希望，获得更多的启发吗？我们学习美国，并不是为了照搬它所建立的一切，而是要对国家组织结构有更清楚的认识，以建立适合我们的政体；我们学习美国，更多的是要得到启发而不是学习他们的实例；我们应该从美国汲取法律的原理而不是细节。法国的共和体制下的法律，可以或者说应该在许多方面有别于美国的法律，但是美国政体所依附的那些原则，如遵守秩序的原则、权力均等的原则、真正自由的原则以及对权利的深厚诚挚尊敬的原则，是任何共和政体都不可缺少的；这些原则是所有共和政体都应当具备的，而且可以这么说，如果不建立这些原则，共和政体最终还是会走向灭亡。
1848年
译者后记
托克维尔是法国政治思想家和历史学家。本书的基本思想在于承认贵族制度衰落的必然性和平等与民主势不可当的发展趋势。它既是第一部对美国社会、政治制度和民情进行综合研究的著作，也是第一部记述美国民主制度的专著。作者把民主作为一个对象来观察，没有掺杂自己的观点加以论证，使读者得以看到那个时代美国社会的真实面貌。《论美国民主》是托克维尔的代表作，这部作品出版后，立即受到了社会各界的好评，使他名扬海外。《论美国民主》分为上卷和下卷，这两卷写于不同时期，其间相隔了5年，因而在笔调、结构、叙述上有所不同。但是作者的文字十分优美。笔者为了更好地完成这部伟大著作的翻译工作，在翻译期间查阅了大量的资料，拜访了多位学者，得到了专家的支持，在这里一并表示感谢。如今笔者终于完成了《论美国民主》的翻译。由于笔者水平所限，错误之处在所难免，在此请教于方家，也请广大读者不吝赐教，批评指正。
朱尾声
2006年9月
精彩书摘
当巴黎的最高法院驳回或拒绝政府的法案或法令的备案时，或当它本身传讯一个被控渎职的官员时，司法权的政治作用会很明显的表现出来。但在美国，却看不到这类事情。美国人仍然保留了司法权的一切众所周知的特征。他们严格地把司法权局限于有章可循的范围之内。
司法权的第一特征在所有国家都表现为对案件进行调停。要使法院发挥作用，就得有争讼的案件。要使法官进行裁判，就得有提交审理的诉讼案件。因此，要是没有依法提出诉讼的案件，司法权便发挥不到其作用。它的存在就更失去了意义。当法官审理一个案件而斥责与此案件有关的法律时，他只是扩大了自己的职权范围，而并非越出了这个范围，因为在审理案件之前，他一定要对该项法律进行一定的判断。但如果在法官开始审理案件之前就对此法律有一定看法，那他就是完全的越权，侵犯了立法权。
司法权的第二个特征，是审理特殊案件，而不能对全国的一般原则进行宣判。当法官判决某一特殊案件，由于他认为某些一般原则的一切推论都不适合而认为其无效并加以破坏时，他并没有越出应有的职权范围。但是，当法官直接指责一般原则或在没有审核特殊案件时而破坏一般原则，他就越出了所有国家都同意应予限制的法官的职权范围，因为他擅自取得了比一般官员更重要而且或许是更有用的权限，但他却因此也不再代表司法权。
司法权的第三个特征，是只有它在被请求的时候，或用法律的术语来讲，只有在它审案件的时候，它才采取行动。这个特征不如其他两个普遍。尽管会存在一些例外，但我认为，这个特征仍然可以被看做是最重要的。司法权的特性是其自身不是主动的。要想有结果，就一定得推动它，使它行动。当它审理犯罪案件时，它就惩罚犯罪的人；当它需要纠正一个非法行为，它就加以纠正；当它审查一项需要解释的法案时，它就予以解释。但是，它不能自己去追捕罪犯、调查非法行为和纠察事实。如果它主动出面并以法律的检查者的身份行动，那它就有超越权力的嫌疑。
从严格意义上讲，为什么是人民统治着美国
在美国，由人民任命立法者和执法者，并充当着惩罚一切非法行为的审判员的角色。社会的各项制度，不论是在其原则上，还是在其影响上，都是民主的；并且，当人民对他们的代表进行直接的和普遍一年一次的选举时，就是为了确保代表们能完全受制于人民。因此，人民才是真正的直接领导力量；尽管政府的形式是代议制的，但是很明显的，人民的观念、偏见、利益，甚至是激情对日常生活所产生的普遍的影响，都不会遇到任何永久的阻碍。在美国，大多数统治者都代表着人民的利益，这就如同其他所有国家一样，人民是至高无上的。 这个多数主要由平静温和的公民组成，他们不是由于自己的爱好，就是出于自己的利益，并且真诚的希望自己的国家能幸福。但是他们不断地被一些善于煽动他们的政党包围着，以企图与他们合作，并得到他们的支持。
在美国，负责领导公共事务的人，不论是在德才方面还是在品德方面都不如贵族国家的执政者。但他们的利益却是与大多数同胞的利益相一致的。因此，他们可能常常玩忽职守并犯下重大过错，但他们绝不会采用这个敌视大多数的方针；他们也无法使政府具有危险的且专断的形象。而且，在民主制度下，一个行政首脑的不良政绩只不过是个孤立的事实，并只能在其短暂的任期内产生影响。腐败和无能，绝不能被作为可以永久连接人们的共同纽带。一个腐败或无能的行政官员，不能将自己的行为措施与另一个与他同样的腐败与无能的官员联系在一起；并尽他们所有的努力去促进腐败和无能的繁衍。相反，一个行政官员的野心和阴谋，还会促使他去揭露另一个行政官员的丑恶嘴脸。在民主制度下，行政官员的所有卑劣行为，通常都是完全属于他们个人的。
美国人与英国人相比更多的沉溺于对一般概念的使用，并且对他们来说具有更大的意义。当注意到这两个民族拥有相同的本源、几百年来生活在相同的法律约束下，并仍旧互相交换着彼此的观点和民情，则这种情况在最初出现时人们感到很异常。如果我们把视线锁定欧洲，然后对比居住其上的这两个世界上最伟大的国家，这种差异会更使我们感到惊讶。我们会看到，英国人的思想只能不情愿并痛苦地放弃对某些个别原则的观察，以便从观察中寻找事实的起因。而且英国人之接受事件的起因，也并非出于自愿。相反的在法国人中，他们对一般概念的喜好迅速的长成为需要在各个方面都得到满足的火热的激情。每天清晨醒来之后，总会有一些之前从未听说过的新发现的一般的永恒的规则。即使是平庸的小作家都会努力去发现一些适用于伟大的王国的真理，而且他要是不在一篇文章中阐述全人类是绝不会感到心满意足的。
存在于两个伟大的文明国家的巨大差异使我感到惊奇。如果我再次将视线转向英格兰，并考察它在过去 50 年中的种种变化，那么我就可以得出肯定的结论，那就是，英国人逐渐上升的对于一般观念的爱好，与其古老制度的衰退成正比发展。
因此，人们对文明的喜好本身并不足以说明人们是否应该热爱一般观念还是应该排斥它们。
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