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1.由国内知名的学者担纲主编，权威专家精彩解读，内容准确、权威。
2.选取集中代表中华文化精髓的格言。
3.每一条格言均有详细的释义、解析及解读，古为今用、深入浅出，易于理解。
4.千字美文，可作为升学考试的优秀范文。
7.全彩色印刷，图书精美。
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| 內容簡介： |
《名家美文话格言：劝学》尽可能显示分散的警句格言之间的内在联系。充分揭示这些古老格言的现实警世与启迪意义。传统文化，只有取其精华，引申诠释，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，才能既保持民族性，又体现时代性，彰显历史智慧的现实生命力。为此，我们在讲解中既介绍每条格言产生的历史文化背景，又联系现实的国情、世情、人情，阐述它的警世意义及对人生的启迪作用。例如老子、庄子“道法自然”的思想就蕴涵了极其深刻的生态智慧，对化解全球性生态危机具有现实警世意义。
力求图文并茂、深入浅出。对每一条警句格言中的疑难文字，我们都作出明确的注释，并将古文翻译成白话文。在阐述讲解时，尽可能引用相应的历史典故与现代案例，同时配以精美的插图，以适应“读图时代”广大读者的需要。各个分册，按照所编格言的不同内涵特色，或突出哲理，或重在叙事，或夹叙夹议。其中相当一部分千字文，可以作为语文中考、高考的参考范文。
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| 目錄：
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从师
有教无类
教不严，师之惰
敏而好学，不耻下问
为学莫重于尊师
青，取之于蓝，而青于蓝
务学不如务求师
三人行，必有我师
子以四教：文、行、忠、信
圣人施教，各因其材
有师法者，人之大宝也
习学
积财千万，不如薄伎在身
运而有光者，饰也；近而逾明者，学也
人不学，不知道
知之为知之，不知为不知，是知也
不知而自以为知，百祸之宗也
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
不积跬步，无以至千里
读书破万卷，下笔如有神
学而时习之，不亦说乎
立身百行，以学为基
满招损，谦受益
开卷有益
有颜回者好学，不迁怒，不贰过
人好学，虽死犹存
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
学则正，否则邪
书到用时方恨少
精思
朝闻道，夕死可矣
尽信书，不如无书
好学深思，心知其意
读有字书，却要识没字理
于不疑处有疑，方是进矣
奇文共欣赏，疑义相与析
学而不思则罔，思而不学则殆
业精于勤，荒于嬉
思之自得者，真；习之纯熟者，妙
年少从他爱梨栗，长成须读五车书
心之官则思，思则得之，不思则不得也
旧书不厌百回读
知之不若行之，学至于行而止矣
君子贵才学以成身也，非以矜己也
少而不学，长无能也
敏于事而慎于言
有恒
子入太庙，每事问
锲而不舍，金石可镂
学而不厌，诲人不倦
士不厌学，故能成其圣
人有知学，则有力矣
学如逆水行舟，不进则退
废学如断织
人不读书，其犹夜行
君子之学，死而后已
一日暴之，十日寒之，未有能生者也
常玉不琢，不成文章
三日不读，口生荆棘
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
观天下书未遍，不得妄下雌黄
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
少年易老学难成，一寸光阴不可轻
不贵尺之璧，而重寸之阴
附赠中外名人名言
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| 內容試閱：
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敏而好学，不耻下问古代君主、大臣、贵族死后都要依据他的生平事迹给一个称号，这就叫“谥”，所给称号也就叫谥号。关于“文”，《逸周书。谥法解》列了经纬天地、道德博厚、学勤好间、慈惠爱民等多种品德，也就是说，凡是有这些品德之一的都可以谥为“文”。那么，“孔文子到底是因为哪一方面的出色品德而被谥为‘文’的呢？”子贡由此而发出了疑问。孔子说：“敏而好学，不耻下间。”这里的“不耻下间”涵盖了在学术上人人平等之意，即一个社会地位极低的人，只要他具备我们所不懂的知识学问，我们就应该向分学习，决不能因为他的地位低下而耻于向他请教。“敏而好学，不耻下问”是孔子治学的一贯态度。有一次，他乘车行走存大街上，一个小孩子在大街中央用泥土、石头搭成一座小城楼，看见孔臣的车来了，站在小城楼前不动，任凭车夫几次喊叫吆喝，丝毫没有避让的意思。孔子觉得奇怪，下车忙间：“你见了车子为什么不回避？”小孩却不慌不忙、面不改色地回答：“车子见了城池，不能绕道而行吗？”孔于洸然大悟，急令车夫绕道而行，并深有感触地说：“论知识，他不如我；论德行，他简直就是我的老师啊！”当然，这仅是“名人轶事”而已，并不是说今天的小孩在路中央随便“办个家家”，我们就得绕道而行。对许多人来说，敏而好学似乎要比较容易做到一些，例如“凿壁偷光”“囊萤映雪”等。因为，这无非是聪明加勤奋罢了，至多反映的是一个人好不好学的问题，而要做到不耻下问就要难多了，它牵涉到自尊心、虚荣心等问题，是一件挑战自我的事。如果是自己位卑、能力弱、孤陋寡闻，求教于位尊者、能力强者、见多识广者，那似乎没有什么以为耻的。但如果反过来，以位尊者求教于位卑者、以能力强者求教于能力弱者、以博学者求教于低学历者，恐怕顿时会感到脸上无光，耻于开口了。经常看到有些人明明是急于“下问”，却打着哼哼哈哈，偏要装出一副满不在乎的样子，更有甚者，把请教的话题反过来用查问的口气来说，那才叫“死要面子活受罪”！其实，细细想来也没有“耻于下问”的必要。你看，连一个小孩都能当思想家的老师，连一个思想家都能做到“不耻下间”，我们还有什么理由不能虚心地向他人请教呢？想学做饭，可以向父母请教；想学养花，可以向爷爷奶奶请教；学习上有困难，可以向老师、同学请教。反之，爷爷奶奶想学电脑也可以向儿孙请教；老师偶有读不准的字、想不明的理儿当然也可以向学生讨教……圣人与我们有什么不同？子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”意思是说，即便十户人家的小村庄，也一定有像孔子这样忠诚信实的人，只是他们不像他那样好学罢了一一说得更明白一点就是信实忠诚都相同，所不同的只是好学不好学的问题。不懂装懂或是只知其一，不知其二，肤浅敷衍，若是一般人“滥竿充数”倒也罢了，因为他不至于对社会有什么大害，但倘若为人师者岂不要“误人子弟”？为人官者环不要“祸国殃民”？……
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