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| 編輯推薦： |
1.由国内知名的学者担纲主编，权威专家精彩解读，内容准确、权威。
2.选取集中代表中华文化精髓的格言。
3.每一条格言均有详细的释义、解析及解读，古为今用、深入浅出，易于理解。
4.千字美文，可作为升学考试的优秀范文。
6.全彩色印刷，图书精美。
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| 內容簡介： |
《名家美文话格言：尚德》尽可能显示分散的警句格言之间的内在联系。充分揭示这些古老格言的现实警世与启迪意义。传统文化，只有取其精华，引申诠释，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，才能既保持民族性，又体现时代性，彰显历史智慧的现实生命力。为此，我们在讲解中既介绍每条格言产生的历史文化背景，又联系现实的国情、世情、人情，阐述它的警世意义及对人生的启迪作用。例如老子、庄子“道法自然”的思想就蕴涵了极其深刻的生态智慧，对化解全球性生态危机具有现实警世意义。
力求图文并茂、深入浅出。对每一条警句格言中的疑难文字，我们都作出明确的注释，并将古文翻译成白话文。在阐述讲解时，尽可能引用相应的历史典故与现代案例，同时配以精美的插图，以适应“读图时代”广大读者的需要。各个分册，按照所编格言的不同内涵特色，或突出哲理，或重在叙事，或夹叙夹议。其中相当一部分千字文，可以作为语文中考、高考的参考范文。
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| 目錄：
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德之理想
圣人去甚，去奢，去泰
博施于民而能济众
致广大而尽精微，极高明而道中庸
文质彬彬，然后君子
中庸之为德也。其至矣
大学之道，在明明德，在亲民。在止于至善
君子之德风
故远人不服。则修文德以来之
穷则独善其身，达则兼善天下
修身之德
爱人者，人恒爱之；敬人者．人恒敬之
博学而笃志．切问而近思
君子慎其独也
贫贱不能移，富贵要济世
人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石
动则三思．虑后而行
善莫大于恕，德莫凶于妒
其身正，不令而行
与朋友交。言而有信
以直报怨，以德报德
……
齐家之德
治国之德
待人之德
处世之德
德之教化
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| 內容試閱：
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申躇之为德也，其至矣
任何一种思想，倘能经受住历史长河的淘洗而历久弥新，都应有其内在的魅力、恒久的价值。孔子的中庸思想在当今社会重现其活力、重放其光辉，就是如此。
孔子把中庸称为至德，这说明他把中庸作为道德的最高准则。孔子的中庸之道，就是反对过与不及，要在过与不及两端之间转折和把握一个“度”，以保持事物的常态。按宋代学者程颐的解释，就是“不偏之谓中，不倚之谓庸”。
孔子中庸之道的思想特色主要体现在三个方面：一是把中庸之道落实到礼治秩序上；二是崇尚“致中和”的精神，并把“和”提升为儒学体系的认识论范畴；三是把中庸之道提升到“天入合一”的高度。这是孔千思想的闪光点，也是孔子思想的显著特色。它以“仁”为基本内核、以“礼”为外在实现形式、以“和”为精神风韵，倾注着对人类自身存在与发展等问题的无比关心，饱含着对人类与自然和谐相处的无限情怀。
孔子开创的儒学，把重点放在探讨为人处世等问题上，一方面，孔子的中庸之道也是修身养性之学。就是要调节自己的思想和行为，使之符合礼仪的准则，要求人们“居处恭，执事敬，与人忠”，“己所不欲，勿施于入”，“己欲立而立人，己欲达而达入”。孔子认为，一个人只有在身修性养之后，才有可能成为与“小人”有別的“君子”，进人“君子和而不同，小人同而不和”的境界，做到“修己以安人”“修己以安百姓”。同时。孔子也重视政治上的中庸之道，主张“举直错诸枉”，“节用而爱人，使民以时”，“道之以德，齐之以礼”，特別是对舜“执其两端，用其中于民”的政治艺术非常推崇。
另一方面，孔子讲对人的中庸之道，并不是讲一团和气，掩盖矛盾，而是讲原则、讲礼制的。在孔子及孔门弟子看来，“中庸”是人生的追求、人类的目标，但“中庸”的实现，要“以礼节之”。也就是说，制礼，守礼，只有“克己复礼”，才能“天下归仁”。否则，和稀泥，不讲原则，放弃斗争，那是不道德的。孔子认为，这种拉帮结派、党同伐异的小人之“和”的实质是“同”而不是“和”，有道君子对这种形“和”实“同”的现象应坚决反对。他明确地说：“礼之用，和为贵。”
孔子讲中庸之道，最突出的贡献在于他把人类社会与人类生活所依托的宇宙结合起来、贯穿起来，当成一个整体来看待，追求一种“天人合一”的高尚境界。孔子认为，孕育四时和万物的“天”虽然高大得很，人类不可违逆，违逆就是失“和”。但它的规律可以认识，可以利用，人类可以效法“天”，也只能效法“天”。所以孔子对自然一方面是敬畏，另一方面又如赤子一般，对大自然非常热爱、非常依恋，把人与自然界视为一个整体。在两千五百多年前，孔子就关心生命，提倡保护动物，反对人类竭泽而渔式地向自然界索取。孔子本人在钓鱼吋就只用一个鱼钩的钓竿，而不用大渔网；打猎时，只射飞鸟，不射在巢中歇宿之鸟。
……
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