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| 編輯推薦： |
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克里斯多弗威勒德博士：美国麻省专业心理学学院临床心理学博士，致力于冥想练习和正念练习的心理应用研究。威勒德的从业经验丰富，指导对象包括儿童、青少年、假释的囚犯及其他治疗师等。目前他定居在马萨诸塞州的萨默维尔，是塔夫茨大学的心理治疗师，并在波士顿地区从事心理咨询业务。业余时间，他喜欢烹饪、徒步、阅读、写作和旅行。
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| 內容簡介： |
这本奇妙的书能给孩子们提供许多简单有趣，并能带来专注、宁静、力量与EQ之长成的练习。体贴、周到，又具深邃的智慧——专业心理治疗师威勒德博士，具有多年儿童、青少年心理咨询经验。他设计的练习，有趣而简单，涉及多种感官，源自各种传统，并融合了游戏、艺术和故事，帮助成人，有效地与孩子分享正念，从而使他们更放松，拥有更好的睡眠质量，应对生活中的挫折，拥有更佳的学习与运动表现，增强记忆力与创造力，减轻身心痛苦。更关键的是，这些方法完全天然，没有任何副作用。
威勒德博士一再强调：要让孩子开始学习正念，你自己并不需要是专家。事实上，正念练习是家长、老师和孩子可以共同学习、训练的事。将正念练习介绍给下一代，就是赠与了他们一份终身的礼物。
此书还得到了一行禅师的隆重推荐。
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| 關於作者： |
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克里斯多弗威勒德博士：美国麻省专业心理学学院临床心理学博士，致力于冥想练习和正念练习的心理应用研究。威勒德的从业经验丰富，指导对象包括儿童、青少年、假释的囚犯及其他治疗师等。目前他定居在马萨诸塞州的萨默维尔，是塔夫茨大学的心理治疗师，并在波士顿地区从事心理咨询业务。业余时间，他喜欢烹饪、徒步、阅读、写作和旅行。
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| 目錄：
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什么是正念1
究竟什么是禅修？2
通过五官磨砺觉察力4
儿童的觉察力与好奇心7
大脑的可塑性9
天然，没有任何副作用的练习10
创造专注与宁静13
知道自己正在做什么14
觉察“猴子心”15
日常生活的正念练习19
正念喝水19
慈心禅20
慈心禅21
同频23
正念铃声24
让你的心照顾你的身体26
来吧，和孩子一起练习29
怎样正念地谈话？30
入门型正念活动32
设定期待34
在哪里建立你的禅修空间34
避免将正念练习变成处罚35
帮助孩子渡过情绪难关36
放下执着与期待，玩得开心点儿38
教学诀窍39
正念练习：给孩子一份终生享用的礼物41
观云禅42
进食禅43
认识你的橘子43
葡萄干内的宇宙44
鼻子知道什么46
正念的接触47
拥抱禅48
大“嗡”49
大“嗡”49
将正念融入到创意活动中51
雪景水晶球52
魔术钟摆53
禅的算术55
问候访客56
改善注意力不足58
6种感官58
将练习融入到游戏中62
百件“儿童正念做”64
放下焦虑，找回心的创造力与弹性67
触点禅69
触点71
课业焦虑71
冰、水、蒸汽73
注意力和学习表现74
觉察声音76
听觉77
创造力、觉察力和接受78
塞翁失马79
仅仅用呼吸就可以快速降低焦虑80
腹部呼吸80
像擦黑板一样定期清洁自心81
跟随铃声81
理智心、情绪心与智慧心83
智慧心83
安定自我，平息焦躁87
乘浪89
乡愁禅修91
正念进食92
5个关于食物的沉思93
进食禅修94
运动中的禅修95
卡波耶拉之身体觉察96
打破“负面思维体系”99
忧郁102
念头的游行队伍106
走路禅108
走路禅109
焦虑与恐惧112
让正念字眼扎根114
引导式观想115
大师115
觉察身体117
身体扫描118
转化心理创伤120
算数你的感官知觉123
四要素的故事126
自闭症与亚斯伯格症127
为正向的选择练习129
平息冲动132
厌烦与冲动的禅修138
种植森林141
课程计划145
儿童团体（最高12岁）146
青少年团体150
致谢156
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| 內容試閱：
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1．心理学家克里斯多弗· 格莫（Christopher Germer）描述正念为“以接受的态度觉察当下的体验”，这也正是儿童用以观看这世界的觉察力与好奇心。如果你喜欢这个定义，那么就采用它吧；如不然，还另有一些通俗的比喻，在思考如何向儿童描述正念时会有帮助。我比较偏好下面的比喻：坐在河畔看着念头缓缓地乘着叶子或船漂流而下；我们坐在河畔越久，便越能看见水面下的事物并了解水流的状况。
我也喜欢把心的世界看成黑板或白板，把禅修当作是在擦黑板，这是许多小孩很享受的教室杂务。在一天结束时，黑板已被一再地擦拭过，仅剩下些许粉笔的痕迹。禅修就像是我们在清理自身这块黑板时，将心识的领域擦拭清净。借着正念禅修，我们注意到当天课程里每个褪色的字句或图案，并随后将它们擦拭掉。如果能用实际的黑板来示范的话，那么不管对儿童或者成人，都是很好的视觉比喻。
2．这一练习最困难的部分，是培养耐心与自我悲悯。你所经历的完全是自然的、预期中的“猴子心”，它会四处游走找寻香蕉或其他任何偶然切入的事件。我的一位禅修老师说，心分泌念头就像胰腺分泌胰岛素，我们能阻止心分泌的机运和阻止胰腺分泌的机运是一样的。最终，心会像小狗一样，开始安定下来而停留较长的时间。
现在你正在锻炼专注力。开始时，仅仅泰然地观看你的心就可以了，有如看着你新养的小狗一样──它去了哪里？去到未来、过去，或者去到令人担忧或令人兴奋的地方？仅仅就是观照那些念头、感受、身体的感觉；标记它们后，再回来专注于呼吸。记得停下、观照、返回，并试着不去评断你自己或你的这些念头。停下、返回的步骤，能够创造出专注与宁静；观照与不作评断，则能强化我们的智
慧、洞悉力与悲悯心。
3．给自己倒一杯冷水。看着它，想想它来自何处，追溯其源头是从水龙头或工厂来的，甚至追溯到自然水源：天空或更根本的源头。注意任何一个泡沫或水是如何折射光线的。现在小啜一口水，让它停留在舌头上，流入嘴中，注意你的自然反应是什么，比如注意可能伴随着饮水而来的愉悦感。吞咽水时，注意肌肉的收缩、喉咙的感受与声音，以及胃的反应。心里在想什么，有何情绪，是否想要更多，你的手是否已经移动并要举起杯子？以这种方式，再喝几口。吞水时注意你身心的各种反应。
如果你经常在一天的不同时间，规律地做此禅修，你将会开始注意到不同的反应。有时候你会感到口渴、餍足、温暖、冰冷，或者处于其他身心状态。若在每次喝水的最初几口都这么做，将会养成习惯而容易记得。
4．当我从一名为成人服务的心理治疗师，转行到为孩童工作时，我对孩子们的开放态度与强烈好奇心感到讶异。与年轻人共处是一份礼物，因为我们可以透过孩童清澈的眼睛，正念地观看世界。即使是我辅导的青春期少年，也能快速地投入而有所共鸣。年轻人常常是禅宗所谓的“初学者之心”的化身。似乎是出于这自然的好奇心，年轻人对于禅修有着良好的回应。遗憾的是，当他们长大时，我们的文化偏好生产力、服从力和消费力，将这本有的好奇心推向一旁。但是，我们仍能够赠送给他们正念练习作为终身有益的礼物，以便能够永葆这本有的兴趣并让它在我们的文化中占据主导地位。
如果孩子起初对正念练习感到排斥或有所怀疑，不要放弃。如一行禅师所说，你的目标是“播下正念的种子”，尽可能地让禅修既有益又好玩。我曾经带过一位年轻人，他因为错误的选择而承受了多年的牢狱之灾。在狱中，他坚持练习以前学过的禅修。最终这一练习解除了他的痛苦，并使他成为周围人的良师诤友。
5．当然，我们想要在儿童情绪化时帮助他们，无论是经历愤怒、焦虑或悲伤，都可能是相当大的挑战。要劝导挫折中的儿童深呼吸几次或从一数到十，这并不容易，即使我们知道这些练习对孩子有所帮助。如果你告诉处于暴怒中的小孩：“你太愤怒了，去你的房间练习呼吸！”这不可能有任何帮助。我看到过沮丧的成人对儿童厉声训斥：“静下来！深呼吸！从一数到十！”但至今我还看不到这么做会有什么效果。
6. 持续地审视我们自己、我们的意图和对孩子的期待，是非常重要的。先问问你自己：“我的目标是什么？”再考虑眼前的孩子的情况：“这是否合理？我是否太执着于要儿童改变或学习禅修的想法？”“是不是太执着于我作为教师的角色？”无论禅修或正念练习对你个人而言有多么重要，对你正要教导的孩子而言，也许时机还不成熟。佩玛· 丘卓（Pema Chodron）曾写道：“你信仰且执着的真理，让你无法看见任何新鲜的事物。”我们常因执着“禅修是唯一的答案”，而蒙蔽了自己。当然，我们仍须保持着希望，但一定要注意自己对结果的执着。务实的期待与低期待不同，希望也不应和期待混同。对修习了一辈子的人而言，正念练习尚且是极具挑战之事，对儿童就更不用说了。但要记住，挫折与失败经常是有大成就者的最佳老师。
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