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| 編輯推薦： |
北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的必读书。
一本书读通分析哲学家蒯因：哲学为何是科学的延伸？
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| 內容簡介： |
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本书首先对蒯因的思想进行了概述，使读者对其有较全面的把握，然后再选择性地着重对其“经验论”、“整体论”、“本体论”、“不确定性”以及“运用科学”等思想进行详细阐述，帮助读者既能全面准确地了解蒯因的整体思想,又能把握其富有启发性和包蕴性的思想。
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| 關於作者： |
张力锋，江苏警官学院公安管理系副教授，兼任江苏省逻辑学会副秘书长、南京大学现代逻辑与逻辑应用研究所兼职研究员，北京大学哲学系博士毕业。
校者陈波，北京大学哲学系教授、博导。主要研究领域为逻辑学、分析哲学。
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| 目錄：
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序
1 导言
蒯因在20 世纪哲学中的地位
蒯因浓缩版
蒯因的方案
2 存在着的所有证据
经验论的主要信条
“经验论的五座里程碑”
3 两个教条
4 整体论
这一学说及其根源
整体论的启示
5 重构的经验论
6 有什么
本体论承诺
物理主义和还原论
设定
7 不确定性
理论的不充分决定性
指称的不可测知性和翻译的不确定性
对不充分决定性的再考察
真理
8 运用科学
关于自然化认识论的论证
在其新背景中的认识论
引用的著作
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| 內容試閱：
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关于自然化认识论的论证
“自然化认识论”和“自然种类”都发表于1969年，是《本体论的相对性及其他论文》中的第三篇和第五篇文章。尽管这两篇文章开启了当今重要的一些研究纲领，但在一些哲学领域，蒯因关于自然化认识论的论证和说明仍然极具争议性。在某种意义上，发生争议并不令人吃惊。根据认识论和科学哲学的历史来看，蒯因的下述建议是令人吃惊的：这些学科应该作为科学的一部分（“作为心理学的一章”）来加以认识和追求。它反对像历代哲学家所追求的（以及像有些人继续追求的）那样，把认识论视为独立于科学而且其目标是为科学辨护的“第一科学”。相反，蒯因论证说，认识论是科学不可或缺的部分，它是自我意识到的科学。
但是，考虑到蒯因关于我们己经探究的那些主题的观点，这条提议——抛弃传统的认识论而支持自我意识到的科学——就根本不令人吃惊了。蒯因认识到卡尔纳普在《构造》中肩负的方案不可能完成之后，紧跟着就有了这条建议；而这条建议也反映了蒯因（早在1936年）就怀疑逻辑和数学的句子是根据定义为真的。两者均出现在“自然化认识论”的论证中。而且，蒯因对分析／综合区分的拒斥使得认识论那据称非经验的地位成为不可能。最后，自然化认识论如同蒯因所构想的那样，是蒯因一直寻求重构的经验论的一个自然结果。
“自然化认识论”的开头几页，把蒯因论证自然化认识论的源头归于20世纪前半期未能实现休谟的下述指令，即证明每一个真理要么可以根据逻辑得到说明（对于逻辑和数学的真理），要么可以根据感觉经验得到说明（对于经验真理）。当然，在这篇文章中，蒯因重点关注的是第二项方案；但他是从讨论第一项方案开始的。这使得他后来在下述两者之间做了比较：一是第一项方案的失败（到蒯因发表“自然化认识论”时才被普遍承认）；一是第二项方案的失败，他认为这是不可避免的（但尚未得到普遍承认）。评论者过于经常地忽视了这开头几页。
蒯因指出，数学基础的研究中有两个中心。“概念研究”是证明数学概念可以用逻辑术语来定义。“学说研究”是证明数学真理能够从“明显的或至少潜在明显的…逻辑真理”（70）推导出来。当然，两项方案是联系在一起的。如果数学概念可以用逻辑术语来定义，那么，数学真理归根结底也就是逻辑真理。如果后者是自明的，那么前者也是自明的。
蒯因指出，这一方案在概念方面和学说方面都失败了，这是因为数学原来不可还原为“逻辑本身”，而“只能还原到集合论”。（70）由于下述两个理由，这令人深深地失望。
终极真理，即集合论的那些公理……比起我们由它们推出的大部分数学定理来，有着更小程度的明显性和确定性（它们正因其明显性和确实性而被选为公理）。并且，由哥德尔的工作我们知道：即使我们放弃自明性要求，也没有任何一个一致的公理系统能够涵盖数学。（70）
这样，将数学还原为集合论就没有“揭示出数学知识的依据”，没有“证明数学知识何以是可能的”。（70）
在这个背景下，蒯因转而努力去发现（可承认的）经验科学的基础。这里也有一个概念方案和一个学说方案。概念方案，可追溯到休谟，就是根据与感觉经验直接联系（或等同）的东西去定义关于物理实体的句子。在这个方案上已有了进展。对休谟而言，物体将被等同于一束束感觉印象，蒯因把这种探索描述为“大胆的和简单的”。随之而来的从印象到作为经验意义承载者的句子的转向（经验论的第二座“里程碑”），改变了概念方案的关注中心。现在的目标是要证明，关于物体的句子来源于或可还原为关于直接感觉经验的句子。
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