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| 編輯推薦： |
1、北京大学社会学博士傅国强权威翻译
2、最适合当下中国人阅读习惯的全译本
3、本版以法文版译出，并以剑桥大学出版社英译本为参照，某些疑难之处以及专有词汇的翻译，参考了冯棠先生的译法。
4、本书穿插了精美的历史、艺术等彩色图片
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| 內容簡介： |
《旧制度与大革命》是政治学领域绕不开的著作。其特色在于：
第一，它不是从理论出发，凭空“思考”法国革命，而是立足于扎实的历史档案，条分缕析，试图得出结论。这保证了学术上的科学性。
第二，基于科学化的视角，本书做到了既不守旧，也不激进，而是立场公允、思维冷静、目光犀利。它提出了不少真正的问题，做出了有益的探索。
无论是对于已经逝去的时代，还是对于令人眼花缭乱的现在，以及不可知的未来，本书所提供的思维方式，要远比轻率地抛出某个论断更有意义——哪怕这个论断锋芒毕露、感人至深。读者与其从本书中得到某个论断，不如学会一种看待社会和自身的方法。
我们这个中译本，如果能够给读者这样的启迪，将功莫大焉。
事实上，《旧制度与大革命》这本书已在欧美国家发挥了深远影响。从1856年本书首次出版，到三年后作者去世，本书在法国印行4版，到1934年已印行16版。同时，在英国、德国以及大洋彼岸的美国也都非常畅销。
《旧制度与大革命》的法文原名为：L''Ancien Régime et la
Révolution。第一个中译本于1992年由商务印书馆出版，此时距原著首版已过一百三十多年。译者是中国翻译界的前辈冯棠先生。我们这个译本，从法文版译出，并以剑桥大学出版社英译本为参照，某些疑难之处以及专有词汇的翻译，参考了冯棠先生的译法，这里表示衷心感谢。
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| 關於作者： |
托克维尔1805-1859，法国历史学家、社会学家。主要代表作有《论美国的民主》第一卷、《论美国的民主》第二卷、《旧制度与大革命》。出身贵族世家，经历过五个“朝代”法兰西第一帝国、波旁复辟王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国。前期热心于政治，1838年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法，1849年一度出任外交部长。
1851年路易·波拿巴建立第二帝国，托克维尔对政治日益失望，从政治舞台上逐渐淡出，并逐渐认识到自己“擅长思想胜于行动”。
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| 目錄：
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前言?第一编?
第一章 大革命爆发时，人们不同的评论
第二章 摧毁宗教权力与消减政治权力，并不是大革命的根本目的
第三章 以宗教革命形式展开的大革命，是怎样的一种过程，原因又是什么
第四章 为什么全欧洲拥有完全相同的制度，它们又是怎样崩溃的
第五章 法国革命最为独特的历史功绩是什么
?第二编?
第一章 法国封建权利遭到人们的憎恶远甚于其他国家，原因何在
第二章 中央集权不是大革命和帝国的业绩，而是旧制度的一种体制
第三章 而今的政府管理监督，其本质就是旧制度的一种体制
第四章 旧制度的体制：行政法院与官员保证制
第五章 中央集权制是怎样取代却并不摧毁旧的政治权力
第六章 旧制度时期的行政之风
第七章 法国怎样成为欧洲各国的特例：首都在国内稳居榜首，整个帝国的精髓都汇聚于此
第八章 法国是一个最能将民众同化的国家
第九章 这群人这么相像，内部关系却又这么冷漠，他们是怎样被切割成比过去更多的陌生小组织的
第十章 政治自由沦丧，社会各阶级彼此分离，这二者究竟怎样引发了毁灭旧制度的大部分弊端
第十一章 旧制度时期的自由包括哪些类型，他们对大革命有何影响
第十二章 文明的各个方面都取得了进步，但为什么有时候相较于13世纪，18世纪法国农民的境况反而更加不妙了
?第三编?
第一章 十八世纪中期时的文人怎么成为国家最重要的政治家，最后结果又是怎样的
第二章 在十八世纪的法国人中，不信教的倾向是怎么成为占据优势的热情的，它对大革命的特异性又有什么样的影响
第三章 法国人为什么先要求改革，再要求自由
第四章 路易十六统治的年代是旧的君主专制制度最昌盛的时代，为什么昌盛反而加快了大革命的发生
第五章 为什么减轻民众的负担却反而激发了民众的愤怒
第六章 政府教民众进行革命的几种行为
第七章 为什么一次大规模的行政改革带来了政治革命，其结果又是怎么样的
第八章 大革命是怎么从过去的事物当中自然而然地产生的
注释
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| 內容試閱：
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第一章
大革命爆发时，人们不同的评论
哲学家和政治学家们一定要注意，与法国大革命史相比，再也没有其他的事情，更能警醒你们。这是因为，与它的伟大，悠久历史起源，以及突发性相比，没有任历史事件可以相媲美。
对于这场革命的爆发，连腓特烈大帝①
这样伟大的天才人物，也没能预测出来。作为大革命的先行者，他就是按照大革命的精神来做事的。甚至在一定意义上来说，他是大革命的代理人。不过，当大革命真的要爆发时，他却没有观察出来。大革命是如此得与众不同，别有一番新面孔，以至于当它最终爆发时，很多人根本熟视无睹。在这一点上，腓特烈大帝就是如此，尽管他事前已经接触到了。
在法国之外的各国人民心中，大革命带来了一种新的观念和一丝新的希望。这种观念让人们隐约感受到，一种新的时代即将来临。在朦胧的希望里，人们期待着变革与改良。虽然大革命已经成为备受瞩目的焦点，但是没有一个人可以猜出，它应该是个什么样子。在各个国家的君王和大臣身上，那种模糊不清的预感不着痕迹。而恰恰是这种预感，在人民身上一旦引发，就会立刻让他们感到不安。
在很多君主和大臣看来，革命只是为邻国的政治开辟一块新的净土，而不会有其他的结果。他们还认为，革命是一场疾病。这种疾病是周期性的，几乎没有一个民族可以避免。这是他们对革命的最初看法，如果其中确有真理的成分，那也是纯属偶然。
1791年，在皮尔尼茨，德意志各国君主曾经宣称，有一种威胁已经迫近法国君主制，而且这一威胁很可能是整个欧洲旧政权的共同敌人。因此，他们将会与法国一道，面临危难的处境。但事实上，对于自己所说的这番话，连他们也不认同。他们只是想在众目睽睽之下，粉饰自己的真实意图，或者设立一些冠冕堂皇的说辞借以掩盖。
在他们看来，法国大革命只是一次地方性事件，并且很快就会过去。他们所能做的，就是从中谋取利益。有了这种意图之后，他们便秘密地策划，并私下勾结成一个不为人知的联盟。他们进行了充分的准备，可是，他们却没有料到，将会发生什么事情。在他们的眼中，只有唾手可得的利益。于是，在相互依靠且又相互掣肘的过程中，他们你争我夺起来。
实行政治自由的英国，长期以来，对于自己的历史，有着较为清醒的认识。他们经验丰富，见识长远，虽然在他们的面前，有一道厚度不小的帷幕，但是他们依然看清了即将到来的大革命的面目。不过，他们有一点不是很清楚，那就是，法国大革命到底会采取何种形式，以及革命会对英国乃至整个世界的命运产生何种影响。
正在法国游历的亚瑟?扬，在革命即将爆发之际，虽然认为革命一触即发，但是对于它的意识却不甚清楚，甚至以为特权的增加是革命的后果。于是，他这样说道：“在我看来，这场革命的弊端将大于好处，如果贵族阶层从中获取更多的优越地位。”
当得知大革命爆发时，伯克瞬间变得十分愤怒。可是，随着形势的发展变化，在某些时候，他也不知道大革命的性质如何了。最初，他认为，法国的实力将会在大革命中变弱，甚至会灭国。他这样说道：“我相信，今后的法国人，就像他们古时候的先祖那样说道：‘我们曾经听说，在古时候，高卢人是以武力作战而闻名于世的。’这是因为他们的作战能力，将会在一定时期内消亡，甚至永远都不会重现。”
判断一个历史事件，与其用远距离的视角观察，还不如用近距离的视角来得准确。在法国，对于革命即将成就的事业，人们并没有明确的认识。不过，有两份请愿书在众多的文献中脱颖而出。它们反映出法国人民的一种恐惧心理。王权，也就是当时所称的宫廷，是不是会继续保持压倒性的优势，这是人们最为担心的问题。
还有一点，向来软弱无力且存在时间较短的三级会议，会不会遭到暴力对待，这也是法国人民尤其是贵族最为担忧的一个问题。事实上，一切弊端都会消除，只要三级会议开得顺畅。人们所要实行的改革，虽然工程非常大，但是难度并不是很高。在其他的众多的请愿书中，表达出了这样的意思：“不管是骚乱，还是暴动，御前士兵都不应把枪口对准法国公民。”
然而，不管各方的评论怎样，法国的大革命自有其发展的进程。随着时间的推移，它露出了魔鬼般的头部。随之，一副狰狞可怖的面孔出现了。它先是摧毁了政治机构，接着又废除了民事机构。整个国家的法律，风俗习惯，甚至于语言，都不曾逃脱它的魔掌。法国的政府结构被破坏了，支撑社会的基础也被动摇了。这种情况不断发展，大有要向上帝发起挑战的趋势。很快，这场革命超出了法国，冲破其他帝国的种种阻碍，用一种皮特所谓的武装的舆论——前所未有的各种手段、新的战术和致命的准则的综合体，将各个国王的王冠打破，将一个个民族践踏在脚下。不过，当他们这样做的时候，却大声呼吁那些民族与他们站在一起。这真是一件令人感到奇怪的事情。
当这一切发生以后，人们对大革命的看法也发生了变化。最初，在欧洲各国君主和大臣们看来，革命不过是常有的事情。可是现在，他们都认为，大革命是一种最新的情况，并将与世界上历来发生的一切相互对立起来。大革命是如此得普遍、恐怖和令人费劲，以至于当人们面对它的时候，不知如何是好了。
对于大革命，还有一些人认为，它是一种前所未有的力量，自然生成的，并且永远存在。它不会自动停止，势必将整个人类社会推向灭亡的边缘。更有甚者，将大革命当做魔鬼，认为这是它在人世间的显灵。德?美斯德尔先生从1797年起，一直持有这种观点，他说：“关于恶魔的全部特征，在法国大革命中都体现了出来。”
不过，另外一些人，在法国大革命中看到了上帝的福音。他们认为，大革命是要创造一种新人类，使得世界脱去旧颜，换上新貌。当然，法国的面貌更新也在其中。
当时，还有一些作家，就好像萨尔维①
第一次碰到野蛮人一样，他们怀有一种惊恐的心理。这种心理极具宗教色彩。其中，伯克这样阐述他的思想，并以一种大声疾呼的方式惊叹道：“在法国君主制的坟墓里，有一个丑陋巨大的怪物走出来。它的可怖形象超出了人类所能想象的地步。一切的危险和悔恨，丝毫不能阻拦它向目标进发。所有的固定准则，一切的常规手段，在它那里都被摧毁，除非有人对它的存在抱有深切的理解。可见，法兰西不但丧失了旧的政府，它甚至丧失了一切政府。人们都说它必将成为人类的灾难与恐怖之源，但是在我看来，它却是备受屈辱与让人怜悯的对象。”
对于法国革命，当时的人们感到非同寻常——离奇、颠倒是非、大力革新，难道真是那样吗？这场革命，怪异而又可怕，它的意义到底是什么？它创造了什么，又摧毁了什么？它的深远影响是什么，它的真正特征又是什么？
关于这些问题，我们认真研究和论述的时机就在眼前。今天，一方面，大革命距离我们相当久远，因此那种革命参与者所特有的激情，我们几乎无法感受到；但另一方面，大革命距离我们又十分贴近，我们可以深入到指引大革命的精神中去把握它。正是我们所处的这一地位，使得我们可以更好地观察和判断大革命。不过，关于这一点，人们很快就没有办法做到了。这是因为只要大革命成功，酝酿革命的前因就会消失，而革命本身所取得的成果，也会变得让人难以理解。
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