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| 編輯推薦： |
儒家智慧学者孙虹钢精心选译、解读中华文化经典读本
孔子、孟子、庄子、孙子等古圣先贤的十本经典名著尽在其中
原汁原味的文言原文、精辟透彻的原文解读、全面且情理交融的延伸阅读，带来与众不同的阅读体验
现代生活智慧、工作智慧、管理智慧娓娓道来
助少年人成长、青年人成熟、中年人成功、老年人彻悟
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| 內容簡介： |
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这是一套口袋本的国学经典丛书。一套十本，即《孟子: 民本雄辩的哲学巨著》《老子: 修养心性的生命哲学》《中庸: 仁善忠恕的处世之道》《庄子: 启发心智的道家圣典》《论语: 做人明事的智慧宝库》《鬼谷子: 成事谋局的旷世奇书》《大学: 修身齐家治国的儒家方略》《传习录: 明道践行的人生法典》《弟子规: 启蒙养正的蒙学经典》《孙子兵法: 知军善谋的兵家巨献》，每本书精选了原文的经典语句，并进行了解析。为了帮助广大读者更好地理解我国优秀的传统文化和传统思想精髓，每本书都结合了当今的现实生活进行了解读和点评，涉及亲情、友情、爱情、家庭、社会、为人、做事、工作、生活、人际等。这些方方面面的智慧，足以帮助少年人成长，青年人成熟，中年人成功，老年人彻悟。
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| 關於作者： |
曾子
姓曾，名参，字子舆，汉族，春秋末年生于鲁国东鲁（山东临沂平邑县），后移居鲁国武城（山东济宁嘉祥县）。十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。
孙虹钢
儒家智慧学者
太极创新管理专家
资深财经评论人
北京博士德管理咨询公司资深顾问
清华大学中国管理研究中心研究员
曾出版：
《与巴菲特共进午餐》
《索罗斯投资理财的22大绝招》
《工作就是生意》
《要努力的工作 更要聪明的工作》
《80后，你慢慢来》
《好女孩一定要学习女儿经》
《好员工一定要学习孝经》
《好员工一定要学习忠经》
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| 目錄：
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《大学: 修身齐家治国的儒家方略》
第一章 经述
大学之道就是人生之道
立身处世贵在适可而止
有理，有序，有节
诚信是安身立命之本
正人必先正己
任何人都要以修身为根本
上行下效
不遵循规律，一切是空想
第二章 明明德
弘扬光明的品德
高尚的品质与生俱来
修养我们美好的德行
显明美德，源于自我
第三章 新民
坚持每天进步一点
革新是发展的必然要求
创新是人类进步的灵魂
君子要不断完善自我
第四章 止于至善
为民兴利，务在富之
知其所止
与国人交，止于信
爱民如子，民而不忘
立身修德，永垂青史
第五章 知本
公正执法难能可贵
坚持道义使人畏服
第六章 格物致知
为官之本，为民谋利
勤于问政
人贵自知
第七章 诚意
“慎独”是难能可贵的品德
谨慎行事避免祸患
诚信守法，百姓称颂
第八章 正心修身
以礼仪修身
成事需坚持不懈
心态很重要
第九章 修身齐家
凡事过犹不及
爱子则为之计深远
第十章 齐家治国
治理好家方可治国
治国以重民为要
德泽化育
家和万事兴
兄弟和可教化国人
注重修身齐家
第十一章 治国平天下
以身作则
推己及人
以爱民为宗旨
高处不胜寒，不可不谨慎
得民心者得天下
选择人才德为首
品德与财富
财散而人心聚
得道多助，失道寡助
惟善为宝
仁者爱人
为政重在得人
唯仁德之心能臧否人物
举贤用才
坚持公德
诚信守约
节俭则用度不匮
善治国者，藏财于民
治国先求利民
治国要重仁义
治国平天下，以义为利
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| 內容試閱：
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《大学: 修身齐家治国的儒家方略》
大学之道就是人生之道
原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
原文解读
“大学”指相对于小学而言的“大人之学”。古代人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习“穷理正心，修己治人”的学问。“明明德”前一个“明”字作使动词用，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思；后一个“明”字是形容词，明德，即光明正大的德性。“亲民”，程颐说“亲”当作“新”，即革新、自新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。“至善”指最完善的境界。可见所谓大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
“在明明德”是“大学之道”的第一纲领。“在明明德”告诉人们要明白、清楚并且彰显内心原有的光辉品德。儒家认为“人之初，性本善”，说明人的本性原来就像赤子之心一样，人刚生下来时，都不是恶的，长大了以后，有的变成了优秀杰出的青年才俊，有的却变成了罪犯、恶人，他们之所以呈现出如此大的差异，就在于自己没有把握一个正确的人生方向，忘了做人的根本，以致陷入歧路。这个根本就是“德”。“德”对一个人一生的影响是非常大的。
另外，古之大学重在道德学问的培养，与现在学习知识、技能，获得学历的大学院校是两个概念。
延伸阅读
德是做人的根本，德是人生的重要内容，德是立身处世的法宝。在古代，贤人志士崇尚德行，以道德感化、教化民众，从而使社会和谐，使自己成就大业，名满天下。
北宋时期的大臣富弼，品德优秀，官至宰相，司马光称他为“三世辅臣，德高望重”。富弼在26岁时踏上仕途，竭尽全力为朝廷尽忠。他始终以朝廷及百姓的利益为重，先后担任仁宗、英宗、神宗三朝宰相，在外交、边防及赈济灾民方面取得了显著成就，他又性情至孝，恭俭好修，与人言必尽敬，虽微官及布衣谒见，皆与之有礼。
富弼年少时，就很有德行修养。有一次，他在洛阳大街上行走，有人过来悄声说：“某某在背地里骂你！”富弼说：“估计是骂别人吧。”那人又说：“人家指名道姓在骂你呢！”富弼说：“恐怕是在骂别人吧，是跟我同名同姓的。”骂他的人“闻之大惭”，赶紧向富弼道歉。年少的富弼就懂得适当地装糊涂，这显示了他的聪明睿智。俯仰之间可见其心胸之广阔、品德修养之高。
富弼既有品德修养又有才学，还不到20岁，就以文章著称，被赞为“洛阳才子”。当时范仲淹已经颇有名气，但他见到富弼后，对富弼拱手赞赏，说他有“王佐之才”，把他的文章推荐给当时的宰相晏殊。晏殊也是一位奇才，未到20岁就考中进士，写出“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这样的名句。他独具慧眼，认为富弼前途无量，就问范仲淹：“这位洛阳才子可曾娶妻？”范仲淹回答：“还没有。”晏殊欣慰地点了点头。后来，晏殊把自己的女儿许配给富弼为妻，可见他多么爱惜富弼。富弼有品德修养又有才学，得宰相千金为妻，实在是人生的一大幸事。
富弼还有爱国的美德。庆历二年（1042），富弼升为知制诰，纠察在京刑狱。这年春天，契丹国大兵压境，扬言要以武力扫平中原，要求大宋割地赔款才退兵。乱了阵脚的宋王室，赶忙商议派大臣出使契丹求和，但朝中大臣皆因此行凶险，不敢前往。有人推荐富弼，富弼临危受命，被任命为大使，拜任枢密直学士，出使契丹谈判。
见到契丹王，富弼问：“为何要出兵攻宋？”
契丹王回答：“是你们违约在先，堵塞了关隘，所以我们要进攻。如果你们割地求和，我们可以撤兵。”
富弼正色道：“我知道你自己并不想出兵，而是你的臣子想打仗。你可知道他们都是为自己牟利？”
契丹王惊讶地问：“此话怎讲？”
富弼说：“我大宋封疆万里，精兵百万，上下一心，若你们要攻打，能保证必胜吗？即使你们侥幸获胜，也要损伤过半，这些损失你那些好战的大臣能够弥补吗？如果我们还像以往那样互通友好，大宋每年赠给你的钱帛，还不都是你契丹王一人任意支配吗？”
契丹王点头赞同。
富弼又说：“至于我国堵塞关隘，本是为了防范叛军，并不是为了进攻他人。若是为了进攻，就不堵塞关隘了，而是要打通关隘，前去进攻！”
契丹王觉得富弼说得有道理，第二天就邀富弼一同打猎，但他提出一个条件：“如果能割地给契丹，则两国可长久修好。”
富弼问：“为什么？”
契丹王说：“我们都以每年领受你们的钱帛为耻。”
富弼马上反问道：“你们以得地为荣，我们必以失地为耻！你说是不是这个道理？想让我们割地求和，万万不能！”
面对这个既善辩又强硬的来使，契丹王最终不再要求割地。就这样，富弼以一颗爱国之心临危不惧，不避生死，不辱使命，晓之以理，打消了契丹国进犯的图谋，使两国化干戈为玉帛，此后的几十年间，两国一直和平相处。
道德至上的人会永远活在人们的心中。“江山代有人才出，一代新人换旧人”，随着历史车轮的前进，越来越多的后代子孙推崇富弼的道德情操，发扬他的浩然正气。
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