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| 編輯推薦： |
国学是中华五千年文明的结晶，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及面对各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百不挠的力量源泉。
本书在展现经典原貌的同时对文中的阅读障碍加以注解和评析，扫除同学们阅读过程中的障碍，更好的理解文中的内容，加深阅读印象，提高阅读效率。
希望本从书能够带领读者重温古文化之旅，感悟国学经典的博大精深，从国学经典中汲取知识，获得文化熏陶。
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| 內容簡介： |
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《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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| 關於作者： |
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孔子，孔氏，名丘，字仲尼，是春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家，文学家。他被后世统治者尊为孔圣人。
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| 目錄：
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学而篇 1
桓公近佞臣 14
赵括纸上谈兵 15
陶侃不负母望 16
王祥孝母 17
廉颇负荆请罪 19
王寿烧书 21
白敏中宁要朋友不要状元 23
宗一郎塑造“本田王国” 23
为政篇 27
李善求教 40
刘备知人，用人待人有方 40
汤显祖释囚赏灯成佳话 42
八佾篇 45
孔子教书 59
王导雅量辅东晋 60
吴隐之宁俭勿奢名垂青史 62
里仁篇 65
苏洵发愤 76
苏武历尽苦难存气节 77
徐晃不讲情谊逼关羽 79
苏秦发奋图强获成功 80
曹咎当忍不忍，兵败身死 81
鲍叔牙成就管仲 82
公冶长篇 85
世民三思 101
陶渊明明哲保身知进退 101
于谦“要留清白在人间” 103
楚庄王绝缨容人 105
雍也篇 107
王冕学画 120
弈秋的两学生 121
苏洵因材施教 122
丙吉不居功自夸 123
述而篇 127
杨震拒金 146
王禹偁勤奋出成绩 146
王充学而不厌终有所成 148
陆九渊扬长弃短，自成一家 150
宋濂冒雪求师 152
泰伯篇 153
周公教子 164
屈原投江 165
隋文帝创造胜机一举灭陈 167
子罕篇 169
相如挫秦 184
颜真卿临危不屈显忠贞 184
梁启超从小目标远大 186
乡党篇 188
祸福由心生 199
伯乐之子相马 199
荀巨伯患难见真情 201
赵简子以人为本 202
先进篇 204
炳烛之明 218
西门豹做县令 218
徐晃背水作战遭惨败 220
鄂尔泰戒弟奢侈 221
颜渊篇 224
李离自刎 237
商鞅立木为信 238
书生与少妇 239
范文程为官尽职尽责 240
梁灏诚信感动高邻 241
子路篇 243
李广治军 257
曹操正人先正己 257
诸葛亮用人德才兼备 259
羊祜怀柔得人心 262
祢衡恃才被杀 263
宪问篇 267
苏秦刺股 286
子夏比较勇武 286
吕蒙正以宽大为怀 288
严子陵不为权名所累 290
卫灵公篇 293
蒙恬改笔 309
周兴自作自受 309
宋就浇瓜 311
季氏篇 313
以诚换诚 321
智伯不智 321
唐朝和回纥互利互惠 323
阳货篇 325
三人成虎 335
孙休巧于周旋除奸邪 336
塞翁失马焉知非福 338
贾岛“推敲”求完美 340
微子篇 343
曹操之子 348
褒姒祸国 349
赵匡胤用人不求全责备 351
子张篇 353
汉武帝纳谏 362
荆轲刺秦王 363
尧曰篇 367
孔子坦诚面对批评 370
雍正以公平治国 371
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| 內容試閱：
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【原文】
子（孔子）曰：“学（学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍）而时习（时常演习礼、乐，复习诗、书）之，不亦说（yuè，同“悦”，愉快、高兴）乎？有朋（志同道合的人）自远方来，不亦乐（悦在内心，乐则见于外）乎？人不知（了解），而不愠（yùn，恼怒，怨恨），不亦君子（孔子理想中具有高尚人格的人）乎？”
【译文】
孔子说：“学习后按时温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我不怨恨、恼怒，不也是君子吗？”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原意，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解释为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
【原文】
有子（孔子的学生）曰：“其为人也孝弟（亦作“孝悌”，孝顺父母，敬爱兄长），而好犯上者（冒犯在上位的人），鲜（xiǎn，少）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（“未有之也”的倒装）。君子务本（致力于根本），本立而道（仁道）生。孝弟也者，其为仁之本（做人的根本）与！”
【译文】
有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【评析】
有子认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生了深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
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