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| 內容簡介： |
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本书是对孔子代表作《论语》一书的解读文本。《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作，至今已有2500多年，它以“仁”、“礼”为核心的哲学思想，影响着世代中国人，是重要的儒家经典。迄今为止，解释、研究《论语》的著作数以万计。本书中，编者整理了具有代表性的各家学说，进行适当取舍，做谨慎的阐释，力求以浅显易懂的文字解读《论语》大义。
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| 關於作者： |
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孔丘，即孔子（公元前551—公元前479），字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
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| 目錄：
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学而
为政
八佾
里仁
公冶长
雍也
述而
泰伯
子罕
乡党
先进
颜渊
子路
宪问
卫灵公
季氏
阳货
微子
子张
尧曰
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| 內容試閱：
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学而
【原文】
子［1］曰：“学［2］而时［3］习［4］之，不亦说［5］乎？有朋［6］自远方来，不亦乐［7］乎？人不知，［8］而不愠［9］，不亦君子［10］乎？”
【注释】
［1］子：过去泛称男子，后来变为对有学问的男子的尊称。在《论语》中，“子”一般指的是孔子。
［2］学：《说文》中把“学”解释为觉悟的意思。在原文中，一方面是指学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》之类的典籍，另一方面是指学习六艺之类的实际生活技能。
［3］时：意为“在合适的时间”或是“时常、经常”。
［4］习：繁体字写作“習”，本义是“鸟数飞也”，练习，引申为实践。
［5］说：高兴，开心。是“悦”的通假字。
［6］有朋：在有些版本中，写作“友朋”。“朋”，这里指的是朋友，与自己志同道合的人。还有人认为指的是孔子的弟子。
［7］乐：意思与“悦”相同，都是高兴的意思。但二者有区别，“悦”多指内在感情，“乐”则通常表露在外面。
［8］不知：不了解，不知道。
［9］愠：生气，恼怒。
［10］君子：这里指的是有德行、品德高尚的人。
【译文】
孔子说：“学习了知识和技能之后，并能付诸实践，这不是很开心的事吗？志同道合的朋友从远方来，彼此之间能相互交流，不也是很愉快的事吗？别人不了解，也不怨恨，这难道不是一个有德行的人吗？”
【原文】
有子［1］曰：“其为人也孝［2］弟［3］，而好犯上者，鲜［4］矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也［5］。君子务［6］本［7］，本立而道［8］生。孝弟也者，其为仁之本［9］与［10］！”
【注释】
［1］有子：有若，孔子的弟子。《史记》中记载，有若比孔子小三十三岁。有的书中说两人相差四十三岁。孔子的众多弟子在《论语》中出现时，一般都直接称他们的字。只有“有子”和“曾子”被称做“子”。所以，北宋的程颐认为《论语》应当是曾参和有若的弟子编撰的。
［2］孝：顺从并尽心奉养父母。
［3］弟：读作tì，是“悌”的通假字。本意是指敬爱兄长，也泛指尊敬长辈、上级。“孝”和“悌”常同时出现，合称“孝悌”。它是儒家非常重视的道德伦理范畴，被看做是实行“仁道”的根本条件。
［4］鲜：读作xiǎn，少的意思。
［5］未之有也：倒装句型。在古代汉语中，如果否定句的宾语是代词，那么一般放置在动词的前面。所以，“未之有也”即为“未有之也”。
［6］务：从事，致力于。
［7］本：本义是指草木的根，或是靠近根部的茎干。这里是引申意，是指事物的主体或根基。
［8］道：本义是供人行走的道路。这里指的是儒家所提倡的以“仁”为核心的思想道德体系。
［9］为仁之本：此处有两种解释。一种解释认为，古人喜欢用通假字，“仁”是作“人”讲。“为仁之本”应是“为人之本”，意思是做人的根本。另一种解释是，“仁”就是儒家道德规范的最高标准。
［10］与：读作yú，通“欤”。在这里作语气助词，表示疑问、感叹的语气。
【译文】
有子说：“孝顺父母，遵从兄长，却喜欢冒犯上级，这种人很少见。不喜欢冒犯上级，却喜欢做悖逆造反的人，则从来没有出现过。君子应当致力于基础的事物，基础建立了，做人和治理国家的标准就会随之产生。像上面说的那样，孝顺父母，遵从兄长，这就是做人的根本啊！”
【原文】
子曰：“巧言［1］令色［2］，鲜矣仁［3］！”
【注释】
［1］巧言：巧，好。巧言就是花言巧语的意思。
［2］令色：令，是善、好的意思。色，指脸色。巧言令色，就是用花言巧语和讨好的表情，来取悦他人。
［3］鲜矣仁：鲜，少。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这种人中有仁心的很少。”
【原文】
曾子［1］曰：“吾日三省［2］吾身：为人谋［3］而不忠［4］乎？与朋友交而不信［5］乎？传［6］不习乎？”
【注释】
［1］曾子：名参，字子舆，鲁国人。曾子是鄫国太子的后代。曾子在十六岁时，拜孔子为师。曾子是有名的孝子。以孝为本，孝道为先的孝道观和“修齐治平，省身、慎独”都是曾子提出的观点。直到今天，这些思想仍然影响着人们的生活。曾子还著有《大学》、《孝经》等儒家经典。后来，曾子作为老师，负责教导孔子的孙子孔伋（字子思）。孔伋则是孟子的老师。他在儒家文化中起着承上启下的作用。后世儒家学者尊称他为“宗圣”，与孔子、孟子、颜回、子思共称儒家五大圣人。
［2］三省：三，这里是多次的意思。古人对于频率密集，或是数量多，而且持续时间久的数字，都会用“三”来表示。所以，“三”一般不看做是具体的数字，而是多次、屡次的意思。省，读作xǐng，检查、查看。这里是检查自己的作为，查找自己的缺点并改正的意思。也有的将“三省”解释为：三次检查，或是从三方面检查。
［3］谋：谋的本义是考虑、谋划。这里可以当做办事讲。
［4］忠：本义是尽心竭力，忠诚无私。这里是尽心竭力的意思。
［5］信：在文中，“信”的意思是指能够按照礼制的要求，人与人之间相互守信用。“信”被儒家作为立国、治国的根本，是儒家道德修养的重要内容之一。
［6］传：这里作名词讲，指老师传授的知识。古籍中对这个字的解释是：“受之于师谓之传。”也有书中认为，这里可以解释成自己传授他人知识。
【译文】
曾子说：“每天，我都会不止一次地反省、审视自己，为别人办事的时候，是否尽心竭力了呢？在和朋友交往中，是否做到了诚实守信了呢？老师传授给我的东西我是否实践了呢？”
【原文】
子曰：“道［1］千乘之国［2］，敬［3］事而信，节用［4］而爱人［5］，使民以时［6］。”
【注释】
［1］道：这里做动词，治理的意思。皇侃在《义疏》中把“道”写作“导”。
［2］千乘之国：乘，读作shèng，乘是古代军队中的一个基层单位。每一乘共有一百名士兵组成。包括一辆四匹马的战车，战车上有三名甲士，车后跟随有七十二名步兵，另有二十五名负责伙食、服装等后勤保障人员。在战争频繁的春秋战国时代，战车的数量标着着一个诸侯国的强弱。依据春秋的礼制，此时的千乘之国只属于中等偏下的诸侯国。
［3］敬：本义是恭敬，端肃。这里是慎重地对待，不怠慢的意思。
［4］节用：不奢侈，即人力、财力的节省使用。
［5］人：此处的“人”与下文的“民”相对应，“人”指的是臣子，“民”指的是老百姓。
［6］使民以时：就是要让百姓能按照农时耕作。“时”，指农时。“以时”就是不会违背农时的意思。
【译文】
孔子说：“治理一个拥有千辆战车的国家，对待国家的大事要严谨慎重，并且诚实守信，节约人力财力，体恤爱护臣子，让百姓服徭役要不耽误农时。”
【阐释】
《论语》开篇讨论的内容便是“学”，这体现了孔子对“学”的重视。
“学”是孔子终生奉行的事业，他的一生都在不断地学习中度过，同时鼓励身边的人也要不断地学习。他提出“因材施教”、“有教无类”等著名的教育思想，被后世人尊为万世师表。
【原文】
子曰：“弟子［1］入［2］则孝，出［3］则悌，谨［4］而信，汎［5］爱众，而亲仁［6］。行有余力［7］，则以学文［8］。”
【注释】
［1］弟子：这个词在文中有两种解释：一种是学生，另一种是年纪小，身为儿子或是弟弟的人。在这里，采用第二种解释比较合适。
［2］入：古时候，父母和子女分别居住在不同的地方。“入”就是进入父母的住处。
［3］出：是相对与上面的“入”而言的，即走出自己的房间，或是出外求学。
［4］谨：在《说文解字》中，“谨”被解释为“慎”。文中带有谨慎，少说话的意思。
［5］汎：读作fàn，解释为广泛。《论语集释》注释：“汎”是广的意思，所以有人认为，此处“汎”等同于“泛”。
［6］亲仁：亲，亲近。仁，指有仁德的人。亲仁，就是亲近有仁德的人。
［7］行有余力：有剩余的精力、闲暇的时间。
［8］文：《说文》：“文，交画也。”《论语述何》：“文者，字之始也。”郑玄注：“文，道艺也。”这里的“学文”不单单指学习文字，还包括古代文献，诗、书、礼、乐等方面的文化知识。
【译文】
孔子说：“年轻人在家时，要孝顺父母，出门在外时，则要遵从兄长，尊敬长辈，要谨言慎行，诚实守信，博爱众人，亲近有仁德的人。做了这些之后，如果还有精力，再去学习文献和诗、书、礼、乐等方面的文化知识。”
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