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| 編輯推薦： |
★定弘法师出家前对一系列佛教经典的讲解。
★本文集包括《弟子规研习报告》《太上感应篇研习报告》《佛说十善业道经研习报告》《佛说阿弥陀经研习报告》《地藏菩萨本愿经研习报告》《三十七道品研习报告》《佛说盂兰盆经研习报告》《细讲六和敬》
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| 內容簡介： |
本书收录了钟茂森博士2009年学习《佛说盂兰盆经》的研习报告和2010年学习《六和敬僧团倡建书》的心得报告。
《佛说盂兰盆经》和《地藏菩萨本愿经》同被誉为“佛门孝经”，这部经是本师释迦牟尼佛要启发众生的孝心，借弟子大目犍连尊者欲报亲恩这个事件，给我们留下这种垂范。经中为我们讲述了盂兰盆法会的由来和意义，帮助我们了解如何如理如法地行孝，以达到至孝。
《细讲六和敬》是作者承恩师慈命，对《六和敬僧团倡建书》所做的十个小时的详细报告。见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均叫做“六和”。无论在家出家，以“六和敬”做为修行准则的四人以上的团体，就叫僧团。六和敬僧团出现的地方，一定会得到诸佛护念，龙天拥护。本报告中，作者为我们详细开解了“六和”的真实义理，并告诉我们如何落实“六和敬”、建立“六和敬”团体。
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| 關於作者： |
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钟茂森，1973年生于中国广州，1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；1999年获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳大利亚，在昆士兰大学商学院任教。2007年辞职，从事中国传统文化的义务教学。2011年7月15日（农历六月十五）在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度，法名“定弘”。
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| 目錄：
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《佛说盂兰盆经》研习报告
第一章 本经概要 以孝为宗
一、讲题确定 研习缘起
二、天台体例 五重玄义
三、译者介绍
第二章 综述全经 别解文义
一、序分
二、正宗分
三、流通分
细讲《六和敬》
前 言
倡建书原文
第一章 缘起
第二章 详解
第一节 总述
一、简释名题
二、《大乘义章》释六和敬
三、《佛学大辞典》释六和敬
第二节 细讲倡建书
一、详述缘起
二、详解六和敬
（一）见和同解
（二）戒和同修
（三）身和同住
（四）口和无诤
（五）意和同悦
（六）利和同均
第三章 劝勉
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| 內容試閱：
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尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！今天我们一起来学习《佛说盂兰盆经》。这个月是农历七月，在农历七月十五，一般寺院道场都会开设盂兰盆会这个法会。我们学习《佛说盂兰盆经》，一方面了解这个法会的因缘，同时更重要的是，从学习当中生起对父母报恩的孝心，学习如何来落实佛门的孝道，所以我们讲习的题目叫做“落实佛门至孝”。
孝有三个层次，所谓养父母之身、养父母之心、养父母之志，这是一般世间人的行孝方式，但是有比这种孝道更高的是佛门的至孝。我们学佛目的就是为了成佛，而成佛正是圆满我们的孝道，达到了至孝，孝的顶点了。如果在道理上不明了，确实不知道如何来落实佛门的孝道。
我们讲的这个经，这个经有它发起的因缘。佛讲法都不是无缘无故的，必须是有因缘的。这部经是本师释迦牟尼佛要启发众生的孝心，借弟子大目犍连尊者欲报亲恩这个事件，给我们留下这种垂范。
这部经讲的是佛的大弟子目犍连尊者，他出家修道，证得了阿罗汉果，六种神通现前（所谓天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽，这六种神通是阿罗汉才有的）。他证得神通之后，就看到自己的亡母堕在饿鬼道中，想要去救拔她。看见自己母亲没有东西吃，瘦到皮骨肉都不能够连立，非常地哀伤，所以用神通把一钵饭送到他母亲面前，供养他母亲。他母亲一见到这钵饭，要知道，饿鬼是长期受着饥饿的痛楚，所以一见到食物就迫不及待要去吃。可是由于业力的缘故，这饭还没有吃到嘴里，就化成了火炭。因此，目犍连尊者看到这个情况就非常地痛心，知道自己的能力没有办法解救他母亲。所以哭着、哀号着到佛那里去，把这个情况向佛报告，请佛来救度。所以佛就为目犍连尊者说盂兰盆供这种设供法会，供养十方僧宝，藉三宝的威神力，令他的母亲得以超生到天上。不仅把他母亲救度出来，而且救七世的父母。目犍连尊者是由孝自己双亲而扩展，孝敬天下的父母，所谓“老吾老以及人之老”，向佛请问如何能令一切众生都能够像他那样超度自己的父母，所以佛就给我们留下这个法门。这是本经发起的因缘，完全是目犍连尊者至孝的感召。所以，这部经跟《地藏菩萨本愿经》一样，也是佛门的“孝经”。
每年农历七月十五日是僧自恣日，也是佛欢喜日。这个日子佛把它定为盂兰盆会法会的日子。为什么？这是因为出家人每年都有三个月结夏安居，从农历的四月十六日起开始安居。安居的过程是精进修道，认真改过，克期取证的这个时期。在三个月之后，往往证果的人很多，所以佛非常地欢喜。即使是还没有证果的修行人，这个时候他也公开地请僧团里面所有的人向他提出过失，给他批评，以便他能够忏悔。所以，能忏悔、能改过也是令佛欢喜的。这种公开地接受任何人批评的这种方法就叫自恣。因为这一天证果的人多，证果的出家人叫福田僧，是真正的福田僧。即使是没有证果，而能够自恣、忏悔、改过、认真修行的出家人也是世间福田。所以，在这一天（农历七月十五）设供，供养这些出家人，供养十方僧宝，功德就特别地大。不仅能够超度鬼道的众生，六道十法界的众生都能超度。所以，这个盂兰盆会不是说只是超度鬼类的，六道众生都超度。而且不仅是超度的法会，更是挽救僧团，扶持僧宝的一次法会。佛制定的这样一个制度，自恣、安居这是什么意思呢？是要真正扶持僧宝。所以这个功德是非常地殊胜的。
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