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| 編輯推薦： |
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开卷不读林语堂 享尽人生也枉然！诺贝尔奖中国首位获提名人：两脚踏东西文化，一心做宇宙文章！完整呈现国学大师、文化巨匠林语堂先生经典著作历史全貌！深刻剖析中国人的性格、心灵、理想、生活、社会、文学、艺术等诸多侧面！
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| 內容簡介： |
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本书为林语堂先生的杂文论著，但本书也有一个统一的中心和议题，就是多以论中国的传统文化，以及中国传统文化与西方文化比较的文章为主。但是，本书也包括了几篇林语堂先生创作的时评文字，谈及教育上的劫运、女子的解放、翻译的重要和问题……诸多方面的社会问题。文章主旨鲜明清晰、文字风格雄劲犀利，无论汉语，无论外文，都是信手拈来，简洁有力，往往一针见血命中问题之要害，并且包含大家特有的幽默和文风。其文字在带给读者阅读快感之余，还催人省思，给人启示，让读者别有一番享受。
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| 關於作者： |
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林语堂，福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。中国现代著名学者、文学家、语言学家。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位，同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1942年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。
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| 目錄：
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论孔子的幽默
论孟子的文体
中国文化之精神
论东西文化的幽默
中西文化对话录
论东西思想法之不同
无语的批评
吃上帝的讨论
从人文主义回到基督信仰
说北平
苏东坡与其堂妹
梦影
鲁迅之死
刘铁云之讽刺
论学问与知趣
论性的吸引力
说青楼
论离婚
谈写者的尊严
中国人嫌恶急性子
中国人的家族理想
为中国女子辩
笔名之滥用
说《宇宙风》
关于《人间世》
谈《论语》句解
失学解
谈天足
论翻译
怎样把英文学好
论大专联考亟应废止
论台湾的英语教学
谈新闻事业与现代社会
国事亟矣
外交纠纷
教育罪言
改造教育的原则
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| 內容試閱：
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论孔子的幽默
孔子自然是幽默的。《论语》一书，有很多他的幽默语。因为他脚踏实地，说很多入情入理的话。只惜前人理学气太厚，不曾懂得。他十四年间，游于宋、卫、陈、蔡之间，不如意事，十居八九，总是泰然处之。他有伤世感时的话，在鲁国碰了季桓子、阳货这些人，想到晋国去，又去不成，到了黄河岸上，而有“水哉水哉”之叹。桓魃一类人，想要害他，孔子“桓魃其如予何”的话，虽然表示自信力甚强，总也是自得自适君子不忧不惧一种气派。为什么他在陈、蔡、汝、颖之间，住得特别久，我就不得而知了。他那安详自适的态度，最明显的例子，是在陈绝粮一段。门人都已出怨言了，孔子独弦歌不衰，不改那种安详幽默的态度。他三次问门人：“我们一班人，不三不四，非牛非虎，流落到这田地，为什么呢?”这是我所最爱的一段，也是使我们最佩服孔子的一段。有一次，孔子与门人相失于路上。后来有人在东门找到孔子，说他的相貌，并说他像一条“丧家犬”。孔子听见说：“别的我不知道。至于像一条丧家狗，倒有点像。”
须知孔子是最近人情的，他是恭而安，威而不猛，并不是道貌岸然，冷酷酷拒人于千里之外。但是到了程朱诸宋儒的手中，孔子的面目就改了。以道学面孔论孔子，必失了孔子原来的面目。仿佛说，常人所为，圣人必不敢为。殊不知道学宋儒所不敢为，孔子偏偏敢为。如孺悲欲见孔子，孔子假托病不见，或使门房告诉来客说不在家。这也就够了。何以在孺悲犹在门口之时，故意取瑟而歌，使之闻之，这不是太恶作剧吗?这就是活泼泼的孔丘。但这一节，道学家就难以解释。朱熹犹能了解，这是孔子深恶而痛绝乡愿的表示。到了崔东壁述便不行了。有人盛赞崔东壁的《洙泗考信录》。我读起来，就觉得赞道之心有余，而考证的标准太差。他以为这段必是后人所附会，圣人必不出此。这种看法，离了现代人传记文学的功夫若Lytton Strochey《维多利亚女王传》那种体会人情的看法，离得太远了。凡遇到孔子活泼泼所为未能完全与道学理想符合，或言宋儒之所不敢言“老而不死是为贼”，或为宋儒之所不敢为“举杖叩其胫”，“取瑟而歌，使之闻之”，崔东壁就断定是“圣人必不如此”，而斥为伪作，或后人附会。顾颉刚也曾表示对崔东壁不满处。“他信仰经书和孔孟的气味都嫌太重，糅杂了许多先入为主的成见。”《古史辨》第一册的长序
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