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| 內容簡介： |
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《中西互补与人类思维革命》是一本充满大爱和智慧的书。因为书中研讨的是中国最博大、最具魅力的“气”的宇宙观、“气”的科学和“气”的人文价值。在中国哲学看来，气是生命之源，是宇宙之根。气与道不分，气就是道，就是道之体。道生养万物，妙化万物，都是那“气”所为。因此，气是一切爱与智的源泉。而作者于民教授把这个“气”论述得十分深入、精辟、独到，道尽了气的灵与性，更有力地指明了中国“气”文化拯救当今人类危机的伟大历史使命。
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| 關於作者： |
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于民，北京大学哲学系教授。1930年生于河北唐山。1948年夏赴解放区华北联大学习。同年底于平津前线参军。1955年考入北京大学中文系，毕业后留校任教，在哲学系美学教研室任宗白华先生的助手。1961年参加王朝闻主编的《美学概论》的编写。主要著作有《春秋前审美观念的发展》与《气化谐和》等书。
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| 目錄：
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序一
序二
自序
楔子
上篇两种科学的产生
第一章从“气”的宇宙观是否科学谈起
第一节中西文化交流中最突出的障碍
第二节百多年中西思维比较进程的概述
第三节中西思维比较难以突破的根本原因
第四节投身两种科学交会的洪流，感受“大时代”的脉搏
第五节从人类思维分合的全过程中探寻两种科学产生的必然
第六节两种科学产生的客观依据——生存中对不同时空物质运动探索的不同
第七节两种科学产生的主体依据——人的左右脑的不同功能
第八节中国从远古就走出了一条集两种科学于一身的独特之路
第九节明确人类思维两源，认识两者之优缺
中篇中西思维文化的对比
第二章西方人重物．中国人重心
第一节西方重物，长期形成一条由物一私欲一对立一斗争的认识路线
第二节中国重心，长期形成一条由心一公、善一互爱一和谐的认识路线
第三节当代脑科学开始为中西的“重物”或“重心”的认识进行实证
第四节心与物的辩证互补是人类社会与思维发展的光明大道
第三章西方人重“物”则尚“实”，中国人重“心”则贵“虚”
第一节什么是实，什么是虚?
第二节虚——与体验科学功能态下的特殊感识密切相关
第三节“实”出自“虚”，“内视”（非常规感识）高于“外视”（常规感识）
第四节20世纪实验科学为神秘的“虚界”做出了一些初步的证明
第五节实虚统一，贯穿人体
第六节实与虚的相反相成、相互转化
第七节实虚范畴的出现在认识史上的影响
第八节实虚关系认识对审美艺术的影响
第四章西方人重物尚实则重分，中国人重心尚虚则重合
第一节分，分出了实验科学；合，合出了体验科学
第二节“分”的哲学是斗争哲学，“合”的哲学是和谐哲学
第三节天人之分合——最大的分与合
第四节身心之分合——最基本的分与合
第五节身心之分在西方医学上有着突出的反映
第六节身心合一的观点在中国养生、医疗上得到充分体现
第七节分合的不同认识对中西审美文化的影响
第五章西方人重在“子”论，中国人重在“气”论
第一节分中得“子”，合中得“气”
第二节懂得二时空隐物质、气的运化才能进一步懂得生命，懂得感觉与思维
第三节一个借助推理，一个借助感悟
第四节从“子”与“气”的对立到“子”、“气”的“合一”
第五节“子”与“气”的对立对中西审美文化的影响
第六章西方人尚实则重智，中国人尚虚则重德
第一节西方人因何尚智——在于实验科学的突出发展
第二节中国因何重德——在于对身心实践的异常重视和“气”的体验科学的存在
第三节重德与重智由对立走向统一
下篇两种科学两种文化两种世界观的走向互补
第七章现当代两种科学的走向互补
第一节实验科学“由实人虚”带来了人类认识上翻天覆地的变化
第二节西方实验科学家向东方求道
第三节实验科学“由实人虚”的锋芒所向（之一）——由“物”向“心”的延伸
第四节实验科学“由实人虚”的锋芒所向（之二）——由物质向能量信息延伸
第五节两种科学互补——宇宙观、价值观互补的思维文化革命
第六节东方“气”的体验科学的迎运腾飞，与实验科学的“人虚”遥相呼应
第七节“气”的体验科学（气功、中医、特异功能）与现代科学结合的“东方的科学革命”
第八章从两种科学的走向互补到两种文化、两种世界观的互补
第一节物质（科技）文化与心性（道德）文化
第二节中国首先要做好两种文化的互补
第三节两种文化在当代国际交往中不同影响的显现
第九章两种世界观的互补是人类思维文化革命的灵魂
一、探索人类的世界观必须站位于两种科学的高度
二、人类两种世界观的互补怎样才能由自发进入自觉
三、从两种不同路线到两种世界观、价值观
四、两种世界观，一个表现得具体活跃，一个表现得稳定少变
五、以个体、自我为中心的“西方世界观”的走向辉煌
六、西方世界观的从“适时”到走向“过时”
七、“西方世界观”的继续走向过时
八、当今它又岂止是“过时”？而是“将人类拉向毁灭”
九、唯有两种世界观的互补，“才能使人类继续生存下去”
后记
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