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| 編輯推薦： |
王阳明是心学的集大成者，其哲学思想纠正了程朱理学的繁琐流弊，注意了道德意识的自觉性，形成了具有鲜明特点的阳明学派。尽管王阳明的心学的是主观唯心主义的，但在朱学衰颓之际，倡导心学，深入研究知识关系，并把儒家的内圣之道发展到了极致，其较高思想价值以及对后人深刻而广泛的启迪是不容小觑的。
王阳明的心学思想流行达 150
年之久，《传习录》作为记录其思想的重要著作，不但影响了中国一百多年的思想家，而且享誉海外。其中包含的个性解放的因素，则为近代康有为、梁启超、熊十力等人的推崇。其思想在明代中叶传到日本，在明治维新的日本思想界颇有影响；在经济腾飞期的韩国，也被看作精神的范本。
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| 內容簡介： |
“读万卷书，行万里路”这是中国古人“修身”的两条基本途径，晋代著名史学家陈寿给自己的书斋命名为“万卷楼”。此后。历代以“万卷楼”命名的书斋，由宋至清有数十家。宋代有方略、石待旦等，元代有陈杰、汪惟正等，明代有项笃寿、杨仪、范钦等，清代有孙承泽、黄彭年等。可见，“读万卷书”的理想在中国传统的知识分子当中是何等的根深蒂固。读“万卷书”不仅是古人的理想，当我们懂得了读书的意义，都会自然而然地产生强烈的“博览群书”的愿望。然而，人类历史悠久，书籍多如汪洋大海，时代发展到今天，科技与经济的发展更使得人类的精神领域空前丰富，获取信息与知识的途径不断增加。“万卷书”早已不再是一个象征性的概念，如何从这“万卷”之中，找到最值得细细品读的作品，已经成为人们必须解决的问题。
爱因斯坦曾说过：“在阅读的书中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉。”这正是在阐述读书时选择的重要性。而他所说的把我们“引到深处的”东西无疑就是我们所需要的深度阅度的作品，也就是我们常说的经典作品。
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| 關於作者： |
《传习录》是明代哲学家王阳明的语录、论学书信的简集，明阳学派的启蒙典籍，流传颇为广泛。"传习"一词出自于《论语》中的"传不习乎"。
王阳明（1472--1528），字伯安，号阳明，名守仁，余姚（今浙江）人，曾筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。11岁前在其祖父王伦的养育下成长，后随其父王华到北京，一度热心骑射、研习兵法。18岁时在回余姚途中拜访程朱派学者娄谅（1422--1491），娄谅向他介绍朱熹的格物学说和"圣人可学而至"的思想，使他深受启发。21岁中乡试，遍读朱熹著作。28岁中进士，任职于工部，后又担任刑部云南清吏司主事。正德元年（1506）武宗朱厚照继位，太监刘瑾专权，王阳明因抗疏救援戴铣等人被刘瑾廷杖，不久被贬为贵州龙场驿丞。正德三年，他的思想发生了巨大的转变，他逐渐背离了朱熹的向外穷理的格物穷理之说，认为圣人之道，吾性自足，并在当地创立龙冈书院。刘瑾伏诛后，他被召回内地，历任南京刑部四川清吏司主事、北京吏部验封清吏司主事，文选清吏司员外郎，考功清吏司郎中等职，后升任南京太仆寺少卿。正德八年，至滁岛督马政，正德十一年升任都察院左佥都御史，奉命镇压赣南农民起义。正德十四年升任都察院右副都御史，六月，他奉旨督兵讨伐宁王宸濠在南京发生的叛乱，事遂，奉敕兼巡抚江西。明世宗继位后，他被任命为南京兵部尚书参赞，封新建伯。后因遭到反对派的攻击和排挤，从正德十六年到嘉靖六年（1527年）一直过着退隐生活。嘉靖六年五月朝廷再次起用王阳明，他先后镇压广西农民起义、兴办南宁书院、建立思田学校。嘉靖八年时病重，上疏请求回乡养病，翌年初在江西南安舟中病逝。
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| 目錄：
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卷一
徐爱录一
陆澄录一
薛侃录一
卷中
钱德洪序
答顾东桥书
启问道通书
答陆原静书
另一封
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚
二
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
卷下
陈九川录
黄直录
黄修易录
黄省曾录
黄以方录
钱德洪跋
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