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| 編輯推薦： |
1.“贪、嗔、痴”在佛教中被认为是三毒。三毒中，“贪”为首，“贪”是指贪心，包括吝啬、悭贪。人人皆有欲望，皆有贪图之心，在佛家的认识里，佛教经典都教化世人要戒除贪念。
2.知足者常乐，是一种对生命的淡然之美。懂得享受工作与享受人生的人最快乐，这种快乐来自于自知与自我价值的认同感。活在这个世界上，人与人之间每天都存在很多诱惑。我们一定要凡事循序渐进，量力而行；凡事把握有度，适可而止。贪心的可怕之处，不仅在于摧毁有形的东西，而且能搅乱你的内心世界。你的自尊，你所遵守的原则，都可能在贪心面前垮掉。
3.“人心不足蛇吞象”，人的欲望是无止境的，如果任其膨胀，必将后患无穷。人有了贪欲，就永远不会满足，不满足，就会感到欠缺，高兴不起来。除非你真正懂得常乐的秘诀，否则将永远不会满足于自己所拥有的。
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| 內容簡介： |
本书用饱含禅意的语言，阐释了世俗社会的纷繁世事，勘破纷扰表象，旨在引导人们该如何享有戒除贪念、懂得惜福、学会感恩的心态，做一个顺其自然、乐观豁达、自在随缘的人。
全书收纳了很多富有深意的禅理故事和生活哲理故事，让读者在阅读中体悟“不贪心”的生命真谛。同时教导世人如何看待现实生活中的诸般不如意，待人接物应秉持什么样的心态，劝慰人们真的幸福不是得到更多而是贪求更少，从而获得“最难得的”平常心。
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| 關於作者： |
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方伟，笔名了凡，心理自助类畅销书作家。代表作品有《一杯浓茶 八味人生》、《禅的故事》《学会选择 学会放弃》。
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| 目錄：
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第一章“贪、嗔、痴”，贪是人生首恶
1.人的本心，不要被物欲所困
2.不贪过去，不贪未来
3.世间种种，顺其自然最重要
4.持平常心，内心清净就是福
5.贪心少了，自然就会满足
第二章贪心，是与生俱来的烦恼
1.烦恼多因有贪念，去除烦恼在自心
2.贪心不足，早晚要还的
3.知足常乐，是最大的幸事
4.不要贪图安逸，确立自己的目标
5.“难得糊涂”，化解人性弱点
第三章不奢求、懂感恩，才能有快乐
1.欲望无止境，宜甩掉束缚
2.心外无物，才能度越一世
3.认识生死，就会少了奢求
4.学会息心，抵抗烦恼
5.感恩是一种生活态度，是不贪心
6.施惠慎勿念，受施慎勿忘
7.做官常存贪念，官位难保
第四章世人皆有嫉妒心，不宜放纵
1.少生嫉妒心，要成人之美
2.懂得分享，不要独揽荣誉
3.功名都是别人给，你争不来的
4.嫉妒生事端，平常心最要紧
5.面对他人的嫉妒心，泰然处之
6.名越高越要谦虚，以免嫉妒招祸
7.一世功名，要学会自我解脱
第五章看淡金钱，惜当下之福
1.没钱不行，钱太多未必是福
2.求财有道，莫贪求
3.不要为了钱，丢了人格和良心
4.钱财少，未必幸福快乐少
5.金钱是一种态度，珍惜当下之福
第六章取舍之间，该放下就放下
1.拿得起，放得下
2.“放下”是一种心态，也是一种智慧
3.学会选择
4.放不下，那就把它担起来
5.取舍之间，就是找到我们自己
第七章凡事忍一忍，吃亏是福气
1.忍让是金，定有福报
2.古今创业人，谁个不是忍
3.小不忍则乱大谋，古今如此
4.戒除私心，忍让就是福
5.忍让不是怯懦愤怒或是无礼
第八章不计较，多几分和气
1.不较真，能容人
2.君子不报仇，用爱化解
3.不抱怨，就是不计较
4.面对恶语中伤，不计较
5.以君子之心对无礼之举
6.我即是佛，要宽恕众生
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| 內容試閱：
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1.人的本心，不要被物欲所困
禅语说：“一切善恶皆由自心，心外别求，终无是处。”意思是：世间的所有善恶都出自人的内心，如果修禅不从内心开始，那么最终会徒劳无益。
人生一世，转瞬之间。但是，人人都有放不下的东西。这些东西中，世人最放不下的是名和利。“熙熙者，皆为利来；攘攘者，皆为利往”正是世间常人放不下名利的写照，说到底，还是贪欲作祟。
在佛经中，我们所在的这个世界被称为“欲界”。就是说这个世界上的我们，人人都生活在强烈的欲望中。欲是生命内在的希求，既有生理方面的，也有心理方面的。而由身心产生的欲望，又有着千差万别的表现形式。佛经中，将之简单归纳为五种，分别是色、声、香、味、触五欲等。生命就是在不断追逐五欲的过程中延续。当上述欲望得到满足时，会产生暂时的快乐。因而，通常所说的人生幸福，无非是指欲望的满足。
但欲望又是不稳定的。人的欲望虽与物质条件有关，但什么是满足却没有标准。从整体来说，往往是随着物质条件的改善而提升，所谓水涨船高。对古人来说，丰衣足食就能知足常乐；而对今天的人来说，衣食无忧已变得寻常普遍，难以使人产生应有的幸福感。随着物质的繁荣，欲望也在随之膨胀，而且是越来越甚，这使得人们永远处在无休止的追逐中。
人一旦贪欲过重，心念就会方寸皆乱，计算谋虑一乱，心术就容易不正，就会被贪欲所困。正如《俱舍论》卷十六中说：“于他财物，恶欲名贪。”意思就是说：一味追求名利、物欲，就是贪。
“贪、嗔、痴”在佛教中被认为是三毒。三毒中，“贪”为首，因为人人皆有欲望，皆有贪图之心，只是智者能转化，愚者一辈子在圈子里面转不出来。
在佛家的认识里，佛教经典都教化世人要戒除贪念。“贪”是贪心，包括吝啬、悭贪。欲望没有满足的时候，人人莫不拼命希求，希望内心得到满足，是为贪心。同时，我们已经得到的，常常不能放下，又不肯施舍帮助别人，于是产生了吝啬，也叫悭吝。
对于心爱之物，人过于贪，得不到就会用偷、夺等法得到它，这样就会出大问题。如果贪心没有断，那么表面善行修得再好，定力再深，心也是不安的。只有把贫富荣辱看得开，才能过上清净安宁的生活。
一个人去沙漠寻找宝藏。宝藏还没有找到，身上的食物和水却都用完了。缺吃少喝的日子很难熬，他感到身上一点力气也没有，只能静静地躺在沙地上等死。
奄奄一息之际，寻宝人向佛做了最后的祈祷：“佛啊，请你帮帮我这个可怜的人吧！”
这时，佛果真出现了，问他：“你想要什么？”
寻宝人急忙回答：“我想要食物和水，少一点也行啊！”
于是，佛答应了他的要求，给了他很多食物和水。
他吃饱喝足后，犹豫了片刻，决定继续向沙漠深处进发。最终，他找到了宝藏，他贪婪地把宝藏装满身上所有的口袋，并且装了满满一袋子宝贝背在身上。
这个人刚往回走了没多远，他发现，自己只顾寻宝，又没有食物和水了。此时的他舍不得扔掉好不容易才找到的财宝，只得忍饥挨饿往前赶路。
但是仅仅走出去一天，他就不得不扔掉一些财宝；又走了一天，他只得再扔掉一些财宝……当他身上的财宝已经所剩无几的时候，他也走不动了，这次他真要等死了。
寻宝人临死之前，佛再次出现了，问：“现在你要什么东西呢？还想要宝藏吗？”
他有气无力地回答：“食物和水……更多的食物和水！我不想要宝藏了。”
世上每个人都想找到真正的幸福和自由，但世人却错误地认为：有了钱财和权势就能得到幸福和自由，因此，很多人把追求钱财和权势作为奋斗的动力，有了一万追求十万百万，当了科长追求处长、局长，他们不断去追逐名利、职位，不断衍生出新的欲望，却又不懂得节制，最终离幸福和自由愈来愈远了。因此，我们需要懂得，人的本心，就是要超越物欲，找到真我，这样我们就不会败在“贪”心之上，正所谓：“无欲则刚”。
人在社会上会生出各种各样的欲望，人有欲望本无可厚非，有的人的欲望是客观的、有节制的，这样的欲望则会是一种目标，一股动力，他可以使人具有方向性；有的人的欲望则是主观的、无限制的，甚至连他自己也说不清楚需要多少才能得到满足。这样的欲望则会给自己增加压力，超负荷的欲望会羁绊人前进的脚步，有的甚至会将其引向歧路。
你欲望太多、太重，会让负重的人在一个坎上跌倒，到头来，怕是一场空。
如何克制过度的欲望呢？
最重要的就是要培养正确的人生观、价值观和世界观。
每个人都要有信仰，一个人有什么样的信仰，他就会去坚持和追求什么东西。
如果你觉得这辈子的意义就是要成为亿万富翁，那你可能就会拼了命的去追求金钱，因为你的价值观告诉你，如果不成为亿万富翁，那就是失败的人生。如果有这么一种观念的话，那你这辈子就会成为钱的奴隶，可能你根本就不需要那么多，甚至连一百万都不需要，但为了证明自己是成功的，你就会想方设法去追求，这就是过度的欲望。当然，如果你想成为亿万富翁的目的是为了利益他人，利益社会，那又是另外一种情况，是值得赞赏的。
但实际上，大部分的人追求金钱都只是为了证明自己的能力、身价、面子等等。这就是由于不正确的观念使自己滋生出无止境的欲望！从而去追求很多无意义的东西。
在大学毕业开始寻找工作的时候，我们就开始了人生定位。大家都希望找一份工资高的工作，三五年之内要赚很多钱，几年之后在单位里升到一个较好的职位，甚至想着到同学聚会时要成为同学中混得最好的……我们在设立这些目标的时候，很少有人问问自己的内心，是不是需要那么多的身价和面子？我们这样想，只是因为别人都是这么做的。
目前很多人认为，只有金钱和地位才能标榜一个人的成功，只有有了这些我们才会幸福快乐。其实到最后，我们会发现简单、自在的人生才是我们的追求，我们最初订立的那些目标都是虚无的。随着我们的成长，很多事是我们不需要的。
……
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