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編輯推薦: |
加缪的创作特色是用白描手法,极其客观地表现人物的一言一行。文笔简洁、明快、朴实,保持传统的优雅笔调和纯正风格。
《诺贝尔文学奖获奖者散文丛书》之《西西弗斯神话青少年版》一书收录的是由其创作的散文随笔佳作。
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內容簡介: |
《西西弗斯神话青少年版》是“诺贝尔文学奖获奖者散文丛书”之 一。
《西西弗斯神话青少年版》收录《西西弗斯的神话》、《艺术家与 他的时代》、《荒谬与自杀》、《唐璜主义》等。加缪的散文,是对沉闷
社会现状的深刻描述,以及对于人生种种的极限反思。加缪的散文,是对 沉闷社会现状的深刻描述,以及对于人生种种的极限反思。
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目錄:
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西西弗斯的神话
序言
致帕斯卡·皮亚
荒谬与自杀
荒谬的墙
哲学意义的自杀
荒谬的自由
荒谬的人
唐璜主义
戏剧
征服
荒谬的创造
基里洛夫
瞬间的创造
西西弗斯遭受了天谴
附录:卡夫卡作品中的希望与荒谬
艺术家与他的时代
阿尔及尔之夏
艺术家与他的时代
海伦的放逐
弥诺陶洛斯或奥兰小憩
重返提帕萨
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內容試閱:
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荒谬与自杀 真正严肃的哲学问题只有一个,这便是自杀。判断人生
是否值得活下去就意味着回答了哲学的根本问题。所有其 他的问题——世界是否是三维的,思想可分为九类还是十二
类——都在其次。这些问题不过是游戏,但人们必须要先行 作答。如果真如尼采所说,一个值得我们尊敬的哲学家布
道,必须举例证明之,那么你必会领悟答案的重要所在,因 为它先于决定性的行动。这些皆是众人心中感知的事实;
但这些仍然需要进行深入的研究,才能为心智所明晰。 倘若扪心自问,如何判断出这个问题比那个更紧迫,我
会回答说,人做出判断是基于问题包含的所有行为。我从 未见过有人为本体论的争辩而死。伽利略持有着极其重要
的科学真理,却在其威胁到他的生命时,他便轻松自如地选 择发誓放弃了。从某种意义上说,他做的对。这一真理不
值得他放弃生命。地球绕着太阳转还是太阳绕着地球转, 这只是个无足轻重的问题。说实话,这个问题也毫无意义
可言。另一方面,我倒看到许多人自寻短见,因为他们觉得 生命不值一活。我还看到另一些人自相矛盾,某一观念或
幻念给了他们生存的理由,但他们却为此寻死所谓生的理 由亦寻死的绝佳借口。所以我便得出结论,生命的意义是
众问题中最为紧迫、亟待回答的问题。那怎样回答呢?就 所有实质性问题这里我指的是那些有导致死亡风险的或
那些劝人积极生活的问题,可能只存在两种思考方式:拉 帕利斯式的思考和堂吉诃德式的思考。只有实证和抒情
之间的平衡才能使我们同时获得情感和清醒。讨论如此平 凡却如此感情丰富的主题,你能发现,迂腐的古典辩证法必
须让位给更加谦逊同时又来源于常识和相互谅解的态度。 自杀一向被人视为是社会现象而从未引起人们的探讨。
相反的,我们这里一开始便要关注个人思想和自杀的关系。 同伟大的艺术作品一样,如此的行为酝酿于心中的沉寂。
人本身对此一无所知,而某天晚上,他扣动了扳机或从高处 跳了下去。据说,一位自杀身亡的公寓管理员自五年前失
去了女儿后郁郁寡欢,变化极大,丧女之痛逐渐“蚕食,,了 他。我想象不出更加精确的字眼,但思考之初即蚕食的开
始。社会与此关联甚少,那虫儿就在个人的心中,心中定能 找寻它的存在。你却必须理解并继续这个让人从神志清醒
面对存在,到逃离阳光、奔is]黑暗的致命游戏。 自杀的缘由很多,最显而易见的缘由往往不是最有力
的。深思熟虑后很少人会自杀当然这一假设不一定能够 被排除。引起危机的缘由几乎常常无从查证。报纸上常
说是“个人忧伤”或“不治之症”。这些解释似乎在理,但是 人们一定想知道这个绝望之人的朋友那天有没有对他冷眼
相加。如果有的话,那个人便是罪人,因为这足以使所有悬 于半空的积怨之气、厌世之情,化作干钧急坠而下了。
但倘若很难确定人一心寻死的那确切刹那,那一小步, 那么我们总可以相对容易地从行为本身中推导出结果。从
某种意义上说,自杀如通俗剧一样,相当于忏悔自己不知一 生为何物,碌碌而为之。然而,我们不必给出太多的相关类
比,不如回到日常用语当中。忏悔只是一句“人生不堪如此 多的苦难”。活着当然不容易。因诸多理由,你继续做出受
到生存支配的姿势。第一就是习俗。自寻短见表明你甚至 已经本能地发觉习俗的可笑特征,生存缺乏深刻的理由,每
日焦躁令人疯狂,忍受折磨却毫无意义。 那么,那种能够把生命不可或缺的睡眠从心智中剥夺,
却又难以捉摸的感觉究竟是什么?即使理由不够充分,只 要能够解释,这个世界依然是一个熟悉的世界。然而,相反
的,身处于一个突然失去幻象和光明的宇宙中,人便感觉被 疏远,如同陌生人一般。既然他失去了故土的记忆,也不再
有应许之地的希望,他的放逐便是无药可救的。人与生活 的背离,演员与舞台的脱离,正是这种荒谬之感。你会能够
发现,任何曾想过自杀的健康人无须解释都能了解,这种感 觉和求死有着直接的关系。 本文的主题正是探讨荒谬和自杀的关系,以及这种关系
精确到何种程度时自杀成为了荒谬的解决之道。我们可以 做出一个论断:就一个诚实可信的人而言,他信之为真的事
物必然决定了他的行为。如果他相信存在是荒谬的,那么 他一定有所行动。那么,得出这样重要且冷酷的结论,是否
就意味着需要尽快放弃一个难以理解的条件假设呢?显 然,对这个抱有怀疑是正当的。当然,我是说,那些倾向于 与自身和睦相处的人理应会思考。
说得清楚一点,这个问题可能看似简单却又不易解决。 不过,认为简单的问题包含着不那么简单的答案或证据中
仍套有证据的看法是错误的。如同人是否会自戮一样,一 个由因及果的演绎或者颠倒问题的条件假设,看起来在哲
学上只有两个解决办法,是与非。这样就太过简单。我们 必须允许那些还没有下结论的人继续追问。这里,我只是
用讽有点过度;大多数人都会这样。我也注意到那些回答 “非”的人做起事来却像是“是”的人。事实上,如果我接受
尼采的标准,他们总是用这样或那样的方式在说“是”。而 另一方面,那些自杀的人往往能够相信生命的意义。这些 矛盾是不断存在的。
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